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El Bronce Antiguo en Mesopotamia

-         Uruk y la revolución urbana
El proceso por el cual las sencillas comunidades neolíticas se convirtieron en sociedades complejas, no fue una mera suma de elementos antes inexistentes, sino que incluyo cambios fundamentales que afectaron a la organización de las formas de vida que sustituyeron el modo de producción domestica, el cual quedo supeditado a otro más centralizado que dio paso a transformaciones en la propiedad y  acceso a los recursos y el modo en que estos eran explotados. El parentesco fue perdiendo su antigua importancia como elemento de unión social y los poderosos mediante la coerción se  fueron imponiendo a los demás. Las nuevas técnicas aumentaron la capacidad de extraer recursos y con ello se dio paso a los excedentes de producción en la economía agraria que favoreció la interdependencia de toda la comunidad. Este proceso no tuvo un desarrollo lineal, sino que adquirió características especiales en los distintos ecosistemas sociales. La colonización de las tierras más meridionales de Mesopotamia se concibe como marco donde se acentuarían las desigualdades sociales en función a un recurso crítico como el agua y las tierras de regadío, a medida que crecía la población y se colonizaban nuevas tierras para el cultivo, estas serán manipuladas por la élite emergente en provecho propio.
El proceso de urbanización, comienza en el cuarto milenio y termina en el tercer milenio a. C., surgiendo construcciones colectivas que muestran evidencias jerárquicas en el tejido urbano y entre los distintos hábitat, unos se convertirán en centros dirigentes que acumularán más funciones que otros. Hay yacimientos emblemáticos como TEPE, GAWRA y TELL HALAF en el Valle del Khabur, en el valle del Tigris SAMARRA y en el Golfo Pérsico EL OBEID. Las causas de este florecimiento de las ciudades es debido al avance de las sociedades neolíticas que tenían un territorio más favorable para la agricultura y la ganadería, las poblaciones de las laderas montañosas se expanden por los valles, donde la situación climática es diferente, haciéndose necesario un control hídrico (uso del regadío y de sistemas de organización comunitaria). Existirá escasez de materias primas como la madera, piedra y metales, que se adquieren en intercambio entre hábitat distintos, desarrollándose de esta manera el comercio, que se tendrá que expandir primeramente por vía fluvial, ya que hasta el 3000 a. C., no se habrá domesticado el asno, ni se habrá descubierto la rueda. El hecho de que los recursos se diversifiquen, hace que se justifique la administración, para asegurar la subsistencia y existe un excedente para dedicar al comercio. Los intercambios tienen que ser organizados y por ello se mejoran las obras públicas en relación con canales, caminos, etc. el resultado de todo ello, es la paulatina concentración de los medios en un centro o ciudad, que aglutinará a una comarca entera. Este proceso se ha denominado como “Revolución Urbana”, es un proceso lento, que transforma todos los aspectos de la civilización, tanto la ideología como su estructura. Durante toda la edad del bronce, existirá este sistema, esto se puede ver con más detalle en el yacimiento de URUK, con excavaciones que han permitido caracterizar este periodo, aquí confluyen tres elementos, el crecimiento demográfico del núcleo urbano, que provoca el despoblamiento de las aldeas próximas, y por ello una concentración de la mano de obra, que se utiliza para la realización de las infraestructuras, poniéndose en funcionamiento canales de drenaje y la colonización de nuevas tierras, además de la construcción de nuevos edificios, unido a esto es de destacar el desarrollo tecnológico dominado por la metalurgia del bronce, con la creación de herramientas más duraderas que son utilizadas tanto en la construcción como en la agricultura o la ganadería. Además en esta época se desarrolla el sistema de escritura y unido a la escritura se realizan transformaciones políticas y jurídicas. La tierra antes pertenecía a las familias y ahora, además se incrementan las tierras que pertenecen al palacio o al templo. Estas tierras se adquieren mediante compra o por colonización de otras nuevas fuera del territorio tradicional de la ciudad, esto da lugar a conflictos entre diferentes palacios. El hecho de que haya grandes propietarios y que controlen tantos recursos, le convierte en aparatos redistributivos, que controlan lo excedentes y su posterior redistribución a sus dependientes o para los intercambios. Para ello la labor es  más amplia y se requiere un sistema de medidas y medios de control, siendo el más importante el de la escritura que recae en manos de funcionarios como el escriba que será la figura emblemática. El grupo dirigente tiene el control operativo (funcionarios) e ideológico (clero), como el caso de los sacerdotes que se encargan de las relaciones con las divinidades. El ejercicio de la fuerza tiene como objeto la defensa de la comunidad y dentro de ésta, su cohesión, de aquí viene la formación del ejercito, que está formado por un núcleo de especialistas (jefes) y milicias (reclutado desde la población). La guerra en esta época es una guerra estacional, inicios del verano  hasta principios del otoño, que coinciden con el fin del periodo agrícola. La culminación de este proceso queda marcada por la figura del rey, que es el jefe del palacio y de la administración al mismo tiempo que el sumo sacerdote de la ciudad y también el responsable de la defensa de la ciudad y el pueblo. Los títulos son de EN o ENSI, que hace hincapié en su función como sacerdote, o la de LUGAL como jefe del palacio o administración. Esta primera urbanización, tiene una gran fuerza de expansión desde el núcleo de la Baja Mesopotamia, donde encontramos ciudades como LAGASH, ERIDÚ, UR, KISH, en las que se ve como esta cultura de URUK se implanta también. Estas ciudades constituyen el futuro país de SUMER. En la zona central de Mesopotamia, habrá ciudades que constituirán el reino de AKAD y también surgirá ASIRIA. El hecho de que haya tanta similitud de la cultura de URUK, da a pensar que se trata de una colonización de ésta. En URUK hay edificaciones como el templo de ANU, no habiendo ubicados cerca centros de entidad media, que se encuentran más al Oeste o el Este, tampoco hay otro centro urbano que pueda competir con URUK. Las ciudades antes mencionadas lo único que hacen es reproducir las características de URUK. Las colonias son de tipo comercial, son núcleos de población que se establecen en esos lugares, como el caso de SUSA o  HABUBA KABIRA, que influyen sobre el entorno, en los lugares donde se establecen estos colonos ya se habían iniciado unos procesos protourbanos, que serán acelerados por esta colonización. Estos se extenderán por las grandes vías de comercio de los Zagros y Taurus, accediendo a los centros de producción. Estos centro indígenas se darán a si mismo una estructura urbana como en el caso de MALATYA. Este proceso, conocerá una fase de crisis, que coincide con la fase tardía de URUK en la que la propia ciudad se repliega sobre si  misma y estas colonias alimentadas por la población de URUK, desaparecen o se repliegan. MALATYA, se transforma en una aldea y HABUBA KABIRA desaparece. Puede tratarse de un proyecto político que no prosperó. Sí quedarán avances tecnológicos y culturales, que son asimilados por las poblaciones que quedan y darán pié a la segunda fase de urbanización. Con este fin, se produce un fenómeno de regionalización, donde la cultura material sirve de índice, encontrando desarrollos culturales propios en Armenia, en Anatolia, en la Alta Mesopotamia o en Siria, en esta última, donde se encuentra SUSA. A finales del cuarto milenio a.C., en la Baja Mesopotamia, habrá culturas con características propias, como la que sustituye a URUK, es la de YEMDET SASR,  caracterizada por el crecimiento demográfico y la expansión económica que ocupa el valle de Diyala. Esta nueva cultura es sustituida por el periodo en que ya hay fuentes escritas (hay noticias sobre reyes a medio camino de la historia y la leyenda). La primera fase es el protodinástico I, en la que hay una crisis y retroceso, en la cual se define la emergencia del palacio como estructura dominante y que detenta la dirección de la comunidad, desligándose del templo. Con el protodinástico 2 y 3 habrá un gobierno laico, que cuenta con el clero, pero que no se supedita a éste. En el protodinástico 2, entre el 2750 y 2600 a. C., existirán textos más explícitos, que en el protodinástico 3, serán jurídicos y legislativos. Existirá un policentrismo muy marcado por haber ciudades estados en competencia continua con URUK, ERIDU, LAGASH, UMMA y ESHNUNNA, remontando el valle, habrá ciudades en la Alta Mesopotamia como ASSUR y MARI en la Baja Mesopotamia. Habrá diversidad a nivel de asentamientos (aldea y ciudad) o estructural ya que cerca habrá pastores nómadas, además de una marcada diversidad etnolingüística diferente. El protodinástico, plantea la cuestión del problema Sumerio, ya que los primeros pueblos utilizan una lengua sumeria y una homogeneidad tanto en la religión como en la organización. El sumerio es una lengua aglutinante, que aparece aislada con respecto a las lenguas semitas (predominio Akadio o Indoeuropeo )
-         Sumerios y semitas
Cronología sumeria protohistórica :
1) ERIDU                           5300- 4400 Ac.
2) EL OBEID  (UBAID)    4800- 3750 Ac.
3) URUK                            3750- 3200 Ac.
4) DJEMDET NASR          3200- 2900 Ac.
En el protodinástico se conoce documentación escrita, pero será en el protodinástico II y III cuando tengamos mayor información incluso textos socio-políticos y jurídicos. El primer dato que obtenemos de estos textos será el policentrismo tan marcado que tendrán estas ciudades-estado como Ur, Uruk, Lagash, Umma, Eshnunna, Assur, Mari, todas estas ciudades mantendrán relaciones muy conflictivas, destacando las continuas guerras por el control de la zona. Junto a estos núcleos sedentarios nos encontramos grupos de nómadas y seminómadas. Todos estos grupos sedentarios y nómadas hacen de esta zona un enjambre de diversidad cultural.
El problema Sumerio
Los orígenes sumerios podríamos fecharlo en torno a la segunda mitad del siglo XIX a.C. Pero ¿quiénes eran los sumerios? ¿de donde venían? ¿cuándo llegaron? ¿eran autóctonos? La filología y la antropología intentan descifrar estos misterios, analizan varios tipos de vocablos de los cuales uno pertenece a las funciones más antiguas de la cultura alfarera y constructiva, otros aluden a términos artísticos y científicos, y en tercer lugar términos semitas, además de estos tipos de palabras se identifican otras que no parecen ser ni semitas ni sumerias, y que se refieren a nombres propios o de objetos comunes, como BURANUM (Eufrates), IDIGNA (Tigris). Estos sumerios también se llaman a si mismo como SAGGIGGA (cabezas negras), y no por que fueran negroides, más bien este termino designaba a la humanidad. No existe una raza sumeria en el sentido antropológico, algunos historiadores piensan que llegaron a Mesopotamia en el periodo de Uruk, otros que en el periodo de El Obeid. La llegada sumeria, si la hubo, no se equipara  a una invasión, es probable que fuera en oleadas migratorias que se mezclan con los habitantes de la zona, lo que también da pie a que los sumerios puedan ser mezcla de varios pueblos. Lo que esta claro es que no podemos afirmar que fueran autóctonos ni lo contrario, pero en lo que  están de acuerdo la mayoria de los historiadores es que la evolución material y cultural de la zona fue motivada por ellos, hasta el extremo de dar origen a la historia de la humanidad. En estas zonas también encontramos culturas diferentes como los acadios grupo semita y los Indoeuropeos, los acadios se fusionarán con los sumerios y con el tiempo la lengua sumeria acaba por desaparecer.
-         Los estados territoriales:
El periodo Sumerio Arcaico (protodinástico o Presargónico)
Este periodo va desde el - 2900 a.C. (final de la cultura de DJEMDET NASR) hasta el imperio mesopotámico de Sargón de Akkad -2335. En este periodo el proceso de urbanización está muy desarrollado, existiendo en la zona varias ciudades con recursos y dimensiones similares, que tienden a convertirse en estados independientes, todos ellos participan de una cultura común. Las mayores diferencias las encontramos entre el Norte acadio y el Sur sumerio, el Norte controla las cabeceras de los ríos Éufrates y Tigris y su forma de gobierno esta basado más en la independencia de los estados, en el Sur se tiende a la centralización, en esta zona el agua de los ríos tiende a estancarse y sufren de salinidad. La lucha por los recursos será la tónica de la época, prueba de ello son las murallas en casi todas las ciudades, como la de Uruk con 9 Km. La situación de guerra también es motivada por elementos ideológicos, en cada ciudad existe un Dios el cual tiene la facultad de legitimar el poder de los monarcas. De estos dioses destaca ENLIL de NIPPUR que es uno de los principales dioses sumerios, debido a ello la ciudad de Nippur se convirtió en la capital religiosa, siendo sus sacerdotes los que legitiman el poder de los jefes locales y de los reyes.
El hilo conductor de toda esta información la encontramos en la Lista Real sumeria, donde se enumeran las distintas dinastías de las diferentes ciudades, esta lista comienza señalando el origen divino de la realeza y enumera las dinastías místicas que acabaran con el diluvio (a-ma-ru) (época de El Obeid “los dioses deben destruir la humanidad a causa de las culpas cometidas”) aunque después del diluvio vuelven las divinidades, pero dos de ellos ya no serán míticas, sino muy reales MEBARAGESI y su hijo AGGA -2650 coetáneo de GILGAMESH Rey de Uruk, contra el que combatió sin éxito. En la primera mitad del siglo XXVI tenemos al Rey de Kish MESALIM el cual tenía gran poder e influencia sobre el territorio, llegando a ser nombrado arbitro entre las ciudades de Lagash y Umma para resolver una antigua disputa. Dado que la restauración de la realeza había tenido lugar en Kish, el título de Rey de Kish fue tenido en muy alta estima, título que obtendría todo aquel que pudiera imponer su soberanía sobre gran parte de Sumer.
- Dinastía de URUK
En este periodo tenemos también la dinastía de Uruk que comienza con Reyes míticos  hasta la llegada de Gilgamesh sobre el -2650.
- Dinastía de UR
La Lista real también nos cuenta que tras la derrota de Uruk la realeza paso a Ur, el fundador de esta dinastía fue MESANNEPPADA que lleva el título de rey de Kish, con esta dinastía se entra en una etapa más evolucionada cultural y materialmente, vemos ya unas tumbas riquísimas y un complicado ritual funerario que se fundamenta en la muerte y la resurrección. En esta época se encuentra una inscripción de otro rey llamado MESHKIAYUNNA. Gran relevancia tiene también la ciudad de Lagash (Tello (a)) sus archivos se usan como modelos para estudiar las ciudades sumerias de este periodo.
- Dinastía de LAGASH
Hacia el -2495 el rey URNACHE funda la primera dinastía de Lagash,  bajo el dominio de Ur. En el -2454 con el rey ENNATUM consigue la emancipación, las fuentes escritas narran sus campañas victoriosas sobre el reino de Mari (en el Éufrates) y en el Elam, en la estela de los buitres se conmemora su glorioso reinado. Sus sucesores mantienen la hegemonía de Lagash, siendo el último de ellos URUKAGINA, que fue un usurpador y necesito promulgar leyes para favorecer a los estratos más débiles de la población y así obtener el favor del pueblo y de la divinidad. La historia de Lagash no se entiende sin la lucha permanente por los límites del territorio con la ciudad de Umma, que no había terminado de solucionar Mesalim.
- Dinastía de UMMA
En el -2340 le toca la hegemonía a la dinastía de Umma con LUGALZAGESI rey semita que se entronizo de manera ilegítima y logro vencer a  Lagash, situó su capital en URUK y realizo varias campañas, se título rey de Kish y más tarde rey de NIPPUR, realiza un control imperialista controlando las rutas de las materias primas dirigidas a Sumer que será un  reino seguro al menos hasta la llegada de Sargón.
El gobierno interior de las ciudades:
Si en la época anterior giraba en torno al templo, ahora este gobierno será bipolar, entre el templo y el palacio,  aunque este último asume cada vez mayor poder situándose por encima del templo, no existe separación entre el poder y la religión, ya que el poder es legítimo gracias a la divinidad, ese poder ahora se fundamenta en la guerra, en esta época surgen castas guerreras que asumirán la cabeza de la nueva sociedad basada más en el territorio que en la familia, asumen el papel redistribuido y centralizado en el palacio. Este poder se puede considerar un poder político y no basado en los lazos familiares, que superan las antiguas fronteras y crean desajustes en el panteón tradicional de los dioses. Cada ciudad está gobernada por un rey y el título de los mismos varia según las ciudades y circunstancias
-         EN: Se identifica con el sumo sacerdote o jefe político de la comunidad y es el representante de la divinidad en la tierra.
-         ENSI: Título que se da a los príncipes, aunque algunos reyes importantes lo llevaron, su significado exacto es artífice del dios.
-         LUGAL: Es de la época protodinástica y significa rey, resalta las dotes más humanas del gobernante, el ser guerrero, como en Ur o en Kish, es hereditario y cualquiera que tenga hegemonía sobre estas ciudades lo puede poseer, para legitimar su posición recurren a la divinidad realizando más cultos y ofrendas, tiene que aparecer ante sus súbditos como el elegido del dios y necesita crear una imagen de fuerte y justo.
En esta época la naturaleza del estado es de carácter teocrático, pues el verdadero gobernante sigue siendo la divinidad de la ciudad y el rey es considerado como un administrador de la divinidad y un intermediario entre ella y el pueblo, por lo tanto el rey reconoce la fuente de su gobierno en la divinidad, el comportamiento del dios era el reflejo del comportamiento del rey.
-         la dinastía acadia
Esta dinastía fue fundada por SARGÓN  -2335-2278 la vida de este aparece envuelto en la leyenda, al menos su origen, nace en AZUPINARU, según la leyenda fue hijo de una sacerdotisa y padre desconocido, sabemos que fue dignatario de la corte de URZABABA rey de Kish, SARGÓN aprovechó la conquista de Kish por LUGALSAGESI para independizarse y formar en el Norte la ciudad de AKKADE (AGGADE, AGADÉ, ACAD), su diosa será de procedencia semita (al parecer igual que él)  ISHTAR, adopta el Título de Sarrukin (rey justo o legítimo) del cual deriva el nombre de Sargón. Su titulatura crece conforme lo hace su poder, rey de AKKAD, más tarde rey de Kish, en una de sus campañas se enfrenta a Lugalsagesi al cual derrota, lo que le da el título de rey del país, una vez sometido el interior del territorio rebasa los límites tradicionales de conquista sumeria, se dirige hacía occidente por el Éufrates donde conquista Mari y Tuttul,  penetra en Siria  y vence a Ebla, las demás regiones se verían influenciados por el poderío de Sargón, donde se impondrían más las relaciones comerciales que de conquista. En las operaciones hacía Oriente vence a una coalición de los elamitas, aunque el Elan continua siendo independiente y considerado como una gran potencia, con lo que ambos imperios coexisten en un difícil equilibrio con roces comerciales y fronterizos. Sargón en el interior del país ejercía un dominio absoluto y se denomina como el que ha recorrido las cuatro regiones, aplicado al conjunto del universo y solo atribuido a las divinidades, aunque no se le considera como a un dios, sino como el gobernante de todo lo creado. Tras su muerte existe un desequilibrio en los reinados de sus hijos RIMUSH -2278-2270 y MANISHTUSHO -2269-2255 ambos son asesinados en sendas conspiraciones palaciegas, fue una época de declive. En el -2254 aparece NARAN-SIN que reina hasta el -2218 y con él, el imperio akadio alcanza su máximo apogeo, este gobierno está caracterizado por las continuas guerras. Hacia el Norte realiza una expedición en dos fases, en la primera conquista BUBARTU y el país alto, llegando hasta los ríos KHABUR y BALIKH, continuando hasta las cadenas montañosas del Taurus y los Zagros. En la segunda fase se dirige a Siria donde destruye Ebla y llega al monte Amano, esto fue un error ya que con la destrucción de Ebla también acabó con un punto importante de las rutas comerciales, lo que origina que la falta de materias primas en su reino sea mayor. También realiza expediciones hacía Oriente donde defiende las fronteras contra los LULLUBI y otros pueblos, ya que interferían en el tráfico comercial. La campaña fue conmemorada con una estela encontrada en Susa, en esta estela los dioses también están presentes, pero su presencia queda reducida a un mero símbolo, pues la estela proclama la grandeza del rey y no de la divinidad. En el Elan Naran-Sin se ve obligado a firmar un tratado de igualdad, aunque la influencia akadia estará presente en todo el Elan. El desgaste militar y la inestabilidad de las rutas comerciales de Ebla y Elan harán mella en la potencia akadia que poco a poco va llegando a su fin y se acrecentara con su sucesor SHARKALISHARRI 2217-2193 su política es más defensiva. En esta época surge otro peligro, los amorreos,  son semitas y su sociedad vive un proceso de sedentarización cerca del río KHABUR y también el pueblo de las montañas Gutu que llegan cada vez con más efectivos a la zona akadia, en el Sur Uruk y otras ciudades sumerias se revelan contra el poder de Akkad. La caída de este imperio acadio es atribuida a Naran-Sin por la devastación de NIPPUR  un gesto sacrílego que se ganó la enemistad de los dioses. Este tipo de imperios se repetirá incansablemente y todos tendrán los mismos matices.
Administración akadia, núcleo central y periferia:
Núcleo central
Las tareas del gobierno son de forma directa, a pesar de este centralismo se conservan las organizaciones políticas de las ciudades, gobernadas por reyes locales con cierto grado de autonomía, algunos reyes de estas ciudades serán acadios nombrados por el rey. A estos reyes no los podemos considerar como gobernadores del rey, son gobernantes autónomos que reconocen la autoridad del rey de Akkad y por esta pleitesía serán mantenidos en su puesto como reyes. La tónica será la unificación centralizada, se crea un nuevo y numeroso ejercito que garantiza la protección del rey, se crea un cuerpo de funcionarios que dependen del rey y se mantienen gracias a las tierras y raciones que reciben, como consecuencia de todo esto, se da la progresiva influencia de los cercanos al rey en el ámbito sumerio, estableciendo colonias agrícolas en las tierras que son sustraídas a los templos y palacios sumerios. Los reyes acadios tienen una gran devoción a los dioses sumerios, los cuales son integrados en el panteón acadio. Con el reino de Nippur, cuyo dios titular es Enlil, los reyes acadios suelen tener una relación muy estrecha ya que este es el dios dominante en la titulatura real, mostrando una atención especial al templo de Ekur residencia de Enlil.
Administración periférica
Dada la extensión territorial y la diversidad de pueblos, resulta incontrolable de una manera homogénea y directa, esto hace que los métodos de control varíen según la región o el momento histórico, teniendo los acadios un control más económico que militar, centrándose en el control de las rutas comerciales. Para este control se utilizan varios métodos como: la relación de dependencia de los reyes locales como en Subartu, la construcción de fortificaciones en lugares estratégicos como en la fortaleza de Naran-Sin, la firma de acuerdos y tratados con las poblaciones con gran entidad y fuerza como el Elam. Todo este sistema administrativo es bastante débil y a la larga provocará la caída del sistema.
Principales características del imperio Acadio, significado histórico
Podemos distinguir tres rasgos:
1) carácter ideológico, la concepción de un imperio universal, desde el Mediterráneo al Golfo Pérsico, estos dominios son concedidos por el dios Enlil al rey.
2) carácter político, el imperio es una monarquía y rompe con el sistema tradicional de la dualidad, palacio y templo, la única autoridad es la real y por eso el rey será el centro del Estado. Esta relevancia del rey se refleja en lo artístico que a su vez será un medio de propaganda, mediante estelas que proclaman su grandeza.
3) carácter económico, muchos lo califican de imperio económico, los dioses le ofrecen los recursos de los territorios conquistados, Sargón se asegura la llegada de materias primas a su reino pero no será hasta la llegada de Naran-Sin cuando estas rutas comerciales sean conquistadas por las armas, aunque será un desastre ya que al romper la estabilidad de estos reinos, Elam y Ebla, provocara que la llegada de materias primas sean más escasas.
-         la III dinastía de Ur, También llamado neosumerio o Ur III del -2154- 2004
Entre este periodo y el anterior existe un periodo intermedio dominado por los Guti (Gutu), estos son pueblos montañeses y belicosos que desde el reinado de Naran-Sin irán realizando incursiones en la llanura mesopotámica, provocando inestabilidad en la zona, tras la caída del imperio acadio se asientan en la zona central de Mesopotamia en los alrededores de Akkade y Kish. Estos Gutu tienen una gran influencia semita y asumen títulos acadios, su organización es más bien tribal, en el 2120 el rey UTUKHEGAL vence al último rey Gutu TIRIGAN. Las ciudades sumerias retoman su antigua tradición de ciudades estados y vuelven a estar gobernadas por reyes locales, en esta época dos ciudades se vuelven poderosas Uruk y Lagash gobernada esta última por UR-BABA  que inaugura la II dinastía de Lagash, a este le sucederá su hijo GUDEA  2141-2122, este será un reinado de prosperidad, hasta la llegada de Ur y Uruk, esta última toma el relevo de Lagash y su rey se proclama rey de las cuatro regiones, dejando a cargo de Ur a UR-NAMMU que en el -2112 se rebela y marca el comienza de la III dinastía de Ur.
El nuevo rey del país será UR-NAMMU -2112-2095 con él se inaugura una nueva etapa imperial en Mesopotamia y funda la III dinastía de Ur, proclamándose heredero del imperio acadio, el rey asume el titulo de rey de Ur, el fuerte, rey de Sumer y rey de Akkad. Se centra en una política interior, sobre todo en la reconstrucción de una administración fuerte y unificada, sus tareas son varias:
-         las primeras de carácter económico, excavación de canales de riego, limpieza y puesta en funcionamiento de los antiguos, reapertura de las rutas comerciales
-         Actividades religiosas, reconstruir los viejos templos y hacer nuevos, sobre todo en Ur donde se construye un zigurat, que es el mejor conservado de todos de 140 x 135, es de tres pisos, aunque actualmente solo queda la primera y segunda con una altura planta de 20 metros, otra construcción sería el gran Epigar residencia de la sacerdotisa de sangre real, otro sería Enunmah sala de tesoros y capilla de la diosa Nanna y de su esposo Mingal.
Es característico del pensamiento religioso sumerio que la decisión de construir un templo no sea un acto voluntario del rey, más bien un acto de obediencia al dios que es el que ordena la construcción, esto es sabido por algunos textos relativos a estas construcciones.
Actividades políticas:
-         acomete una reforma de la administración central y periférica
-         intenta restablecer el orden en el interior textualmente para expulsar la maldición, la violencia, los conflictos y restablecer la equidad en todo el país, con este objetivo promulga la más antigua recuperación de leyes conocidas, de la que nos han llegado dos fragmentos, uno de Nippur y otro de Ur, en ellas se regula por ejemplo, el peso que ha de tener la mina y el siclo de plata que son dos patrones monetarios, también existen medidas sociales como protección de viudas y huérfanos, mediadas contra la usura, también tocan el derecho penal crímenes, robos, agresiones, etc. Los cuales tendrán una responsabilidad civil, más tarde se castigaran con la muerte.
-         elabora un catastro general de tierras donde se describen las características de las mismas. Con todas estas medidas se quiere conseguir la unificación del reino.
Más tarde aparece su hijo SHULGI 2094-2047 que es considerado como el autentico creador del imperio de Ur, ya que transforma este reino y le da una vocación universal. Se adoptan muchos elementos acadios, como la divinización real, en su reinado distinguimos dos etapas, una etapa en la que continua con la regulación de la administración comenzada por el padre y una segunda etapa de conquista, con campañas militares hacia el Norte sometiendo a los pobladores de los ríos Diyala y Khabur, incluyendo la ciudad de Mari todas ellas poblaciones amorreas, en el Oriente se enfrenta con los elamitas a los cuales mantiene a raya. Todas estas expediciones son para mantener la tranquilidad en su imperio y controlar las rutas comerciales. Se titula como rey de las cuatro regiones y se hace tratar como un dios, en su honor se escribieron himnos y se construyeron templos, además se le dio su nombre a un mes del calendario. Este rey ejerció una doble labor, por un lado de guerrero agresivo y por otro de paciente diplomático. Fue enterrado en una tumba digna de un dios en Ur. AMAR-SIN 2046-2038 hijo de Shulgi, este rey incorpora a su reino la ciudad de Assur, lucha contra el Elam y el Kurdistan, se proclama dios del sol del país, tras su muerte fue enterrado con su padre. SHU-SIN 2037-2029, su único peligro fue las incursiones de los amorreos, pueblo nómada de origen semita que lleva tiempo presionando desde Mari y sus alrededores, para evitar estas incursiones levanta un muro famoso, la muralla de Martu (amorreos) es una época de triunfalismo real y se manifiesta en las inscripciones y monumentos conmemorativos. En el -2028 sube al trono IBBI-SIN -2028-2004, este reinado será de crisis, centrada en tres factores:
1) la agresión por el Oeste de los amorreos
2) la agresión de los pueblos montañeses
3) el Elam también se incorpora a los ataques
Un buen numero de ciudades se rebelan contra el rey y se declaran independientes como Susa, será una etapa de hambruna, frente a la cual el rey decide enviar a un alto funcionario a buscar grano al Elam ISHBI-ERRA que se declara independiente creando un nuevo reino con capital en Isin. Los amorreos (maru, amoritas)  fueron llegando en sucesivas oleadas al Éufrates medio, estas tribus estaban divididas en dos grupos, unos que llevaban tiempo asentados en Siria y otros nómadas que recorren el desierto frecuentando el Éufrates, estaban basados en una concepción tribal, durante el reinado de Ibbi-Sin cruzan la muralla fortificada y penetran en el Sur interrumpiendo las comunicaciones, pero Ibbi- Sin permanece en Ur hasta el golpe definitivo que será dado por el Elam con su rey KINDATTU, el cual destruye Ur en el -2004 dejando un pequeño destacamento de guardia, esta caída de Ur será recordada por generaciones.
Administración imperial Bajo Ur III:
Su principal característica es su fuerte centralización y no solo administrativa, sino también política y económica, el rey tiene la gracia suprema de gobierno y en la segunda generación será divinizado ya que la propia institución real es considerada divina, aunque el rey nunca este por encima del dios, si que se equipara con él, considerándose el protector del reino. La estructura de gobierno será:
-         administración central: Jerarquizada y piramidal, primero el rey y un alto funcionario SUKKALMAH (parecido al visir egipcio) que controla los servicios de inteligencia y seguridad con muchos mensajeros reales, bajo su cargo están los llamados SUKKAL, además de otros funcionarios de segundo orden encargados de las tareas más simples, todos estos funcionarios tienen tierras que son concedidas por el rey y reciben raciones de acuerdo con su cargo, estos cargos son hereditarios.
-         administración periférica: Las formas de gobierno en los territorios serán mediante la delegación de funciones, que serán ejercidas por el Ensi y el Shagin, el primero realizara funciones civiles y el segundo militares “normalmente”, (ya no gobiernan los reyes locales como antaño) estos responden directamente ante el rey. Esta administración también estará marcada por el derecho, unificando y centralizando las leyes.
Sociedad en Ur III
Desde un punto de vista espacial esta sociedad tiene una cierta tendencia urbana, aunque parecen documentarse menos centros habitados los que existen están muy poblados, en Ur se cree que había 200.000 o 250.000 habitantes, este auge urbano demanda muchas obras en la ciudad, canales, templos, etc. Destacando los zigurat como el de Ur de Ur-Nammu, en estos templos solo entra el sacerdote, lo ritos para la población se realizaban en los aledaños del templo. Este éxodo hacia la ciudad está condicionado por varios factores:
1) debido a las frecuentes incursiones de los pueblos periféricos creando inseguridad
2) transformación en la propiedad de las tierras de carácter complejo
3) necesidad de mano de obra en la ciudad para acometer las infraestructuras
4) se invierte en las obras hidráulicas cercanas a la ciudad, abandonado las demás
Desde el punto de vista interno la sociedad se articula en dos ejes, uno será el templo y el palacio y el otro será la nueva administración. A la cabeza de la sociedad estará el rey y su familia que serán ricos y poderosos, después los altos funcionarios seguidos de los bajos funcionarios, existen datos sobre una clase media denominada MASHDA que son fundamentalmente artesanos y comerciantes, su condición estaría entre  libres y dependientes, luego tenemos a los Eren se definen como esclavos públicos los cuales trabajan en grupos asignados a diferentes tareas y dependen del gobernador provincial (no son esclavos como lo entendemos nosotros, sino que serán dependientes de la nueva administración, tampoco la libertad sería entendida de la misma manera) estos realizan tareas civiles y militares, tienen derechos y pueden tener propiedades, son seguidos por los que dependen del antiguo eje palacio y templo, si son hombres Gurush y mujeres Geme, se organizan en equipos de especialistas y peones, también disponen de un salario que perciben en raciones y que cobran según su condición y rango. El jefe de cada equipo Engar recibía el doble y además dispone de una parcela en usufructo para cultivar, también podía disponer de sirvientes y criar ganado. Por último tenemos a los esclavos, que podían ser de varios tipos: por condena judicial,  la venta del hijo por deudas y los esclavos de guerra, lo que más se acercaría a nuestra idea de esclavo sería el de guerra los cuales no tienen protección legal y realizan los trabajos más duros, los demás esclavos gozan de protección, podían tener bienes, hacer negocios, comprar su libertad y en teoría podían denunciar a su dueños por el abuso.
Economía en Ur III
La principal característica será también la centralización, sobre todo a partir del rey Shulgi, este rey decide someter a su control los distintos aspectos económicos, se produce un avance en la burocracia y existe una clara voluntad de explotar los recursos del Imperio, lo que explica el control de las ciudades por parte de delegaciones o gobernadores, pero siempre bajo el control del rey. Para este control se crea una amplia red de funcionarios informados por el cuerpo de los mensajeros reales.
El principal recurso sigue siendo la agricultura, la administración la controla mediante catastros, estos permiten conocer datos sobre cada parcela  y su capacidad productiva, aunque existan propietarios individuales, las grandes unidades de gestión de las tierras seguirán siendo el templo y el palacio, pero ahora será bajo el control real, el campesino trabajara la tierra cedida en usufructo, con su familia y puede tener algún siervo.
En cuanto a la economía ganadera también la encontramos sometida a este control, con Shulgi se crea un complejo o granja especializada en la zona de Ur, esto pretende concentrar las cabezas de ganado, en un mes se cuentan 2000 cabezas de ovino y 1000 de vacuno. En relación con el control de la ganadería y la agricultura los burócratas calculan la producción anual todos los años, esto se hace aplicando una cantidad fija multiplicada por el numero de cabezas de ganado, además tienen en cuenta los posibles márgenes de error. El artesanado será también unificado y centralizado, reciben materias primas y tienen periódicas inspecciones para controlar la producción que es solicitada por el Estado, en este sector también existe la regulación administrativa y control de márgenes según la calidad de la materia, el tiempo empleado, etc. En cuanto a los mercaderes, el Estado les entrega productos derivados de la agricultura, ganadería o metales, para que comercien con ellos y deben de devolver la misma cantidad en productos importados, aunque esto nunca será así debido a los diferentes puntos de transito, que hacen muy difícil el control por parte del Estado, de esto surge una rama de comerciantes privilegiados no controlados por el Estado, que serán los intermediarios en el proceso de importación y exportación de los productos.
2)    Siria
-         III milenio a.C. Ebla
La ciudad de Ebla se encuentra en la zona del Levante, franja Sirio Palestina, fue descubierta en 1964, su origen data de mediados del -III milenio, fue destruida por los hititas en el –1600. El periodo de mayor esplendor de Ebla lo situamos entre el –2550 y el –2400, solo tenemos información sobre 6 reyes, estos reyes tenían el título de EN-HALIK, solían tener varias esposas llamadas MALIK-TUM. Existía en la ciudad un consejo de ancianos (ABBU), el poder de la ciudad se extendía a ciudades como Karkemish y Mari, siendo estas ciudades gobernadas por el Lugal o DIKU, existía un visir (MI-SITA). La monarquía en Ebla es elegida por el consejo de ancianos, estos monarcas tienen que pagar impuestos. El estatuto de la mujer es de relativa igualdad con el hombre. La lengua de Ebla fue el eblateo o protocananeo, la ciudad estaba compuesta por ciudadanos libres (DUMUNITA) (hijos de Ebla) y esclavos en su mayoría prisioneros de guerra. Con respecto a su economía destacamos el comercio privado más que el dependiente, crían la oveja de la que extraen su lana, trabajan el lino y sus rutas comerciales pasaran por Anatolia y el Norte de Mesopotamia. De entre las construcciones de Ebla destacamos 4 tipos de edificios, el palacio real, el centro administrativo, un edificio comercial (KARI) y de comunicación (THORI)

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