La superestructura ideológica del Antiguo Oriente y Egipto


LA SUPERESTRUCTURA IDEOLÓGICA

1)    la religión Mesopotámica
los dioses y el panteón, la mitología
el templo y el ritual
piedad popular, magia y adivinación
el mundo funerario
2)    la religión egipcia
el panteón primitivo
el universo y los sistemas teológicos
el culto y los templos
la vida de ultratumba
3)    el mundo del escriba
la escuela y la formación
la codificación legal y el legado cultural
ciencia y literatura


1) La religión Mesopotámica
-         Los dioses
La religión es un elemento ideológico que impregna toda la estructura de la sociedad y esta ligada al problema de la fertilidad , la supervivencia de la población depende la agricultura, de ahí el problema de la fertilidad de la tierra, de la mujer, etc. Esta religión proviene del neolítico, es naturalista, se sienten impresionados por el poder de la naturaleza. De esta primera religión tenemos pocos datos ya que no existían los textos escritos, con el tiempo esos fenómenos naturales van tomando rasgos humanos (antropomorfismo). El hombre será siervo de estos dioses y si no cumplen con las tareas encomendadas sufrirán su castigo. La religión es una forma de explicar el origen del mundo, las relaciones que se dan en la sociedad y de esta misma sociedad con los demás seres, esta religión justifica las relaciones jerárquicas y también será manipulada por los núcleos de poder para controlar a los demás. Su religión es politeísta y destaca el sincretismo, lo que la hace ser muy  tolerante con la asimilación de otras divinidades extranjeras. En los textos sumerios dios se define como DINGIR acompañado del nombre del dios AN-DINGIR, a veces se representa con una estrella, lo que afirma su divinidad astral.
-         El panteón
Los mesopotámicos intentan ordenar su jerarquía, con un dios principal, su esposa y otros dioses mayores, además de estos existen los dioses menores que sirven a los anteriores. El panteón de los dioses se organiza a imagen de la sociedad humana, cada uno de los santuarios elabora una jerarquía donde su dios suele ser el dios principal, organizar esta jerarquía en un orden general es complicado ya que existen muchos dioses y la mayoria son de entidades locales que son asimilables por otros, debido a que cumplen las mismas funciones.
 Los dioses se pueden agrupar en dos categorías:
1)    los IGIGI dioses del cielo
2)    los ANNUNAKI vinculados a la tierra, al agua y a los infiernos
Puede haber otra división más funcional según la especialización de cada dios.
1)    dioses cosmológicos, actúan en la naturaleza, son los dioses de las diferentes regiones del cosmos
-         AN (ANU) dios del cielo, dios supremo, su santuario principal Eanna (casa del cielo) , se encuentra en Uruk, su numero sagrado fue el 60 que simboliza lo perfecto
-         ENLIL hijo de AN y ANTU (esposa de AN), (con el tiempo asumiría el papel principal en el panteón sumerio) es descrito como el padre de los dioses, padre también de ENKI, dios del viento, de la tempestad, fue uno de los dioses creadores, su santuario lo encontramos en Nippur, que se convierte en la ciudad santa de Mesopotamia
-         ENKI (EA), hijo de ENLIL, dios de las aguas primordiales, del saber y de la magia, también se le considera creador, su santuario lo tenemos en Eridu
2)    dioses astrales, segunda triada, importantes para los ciclos vitales de los humanos, estos dioses, como los anteriores recibieron muchos nombres.
-         NANNA, dios luna, dispuso de importantes templos, pero el principal fue Ekishnugal (casa de la gran luz) en Ur
-         UTU (shamash en acadio), dios del sol, dios guerrero, vida y castigo, símbolo de lo justo y dios de los oráculos, su principal culto lo encontramos en Larsa y Sippar
-         INANNA, señora del cielo, diosa del amor y también guerrera, diosa del planeta Venus, diosa de lo femenino, recibía adoración en la casa de del dios AN, pero su culto se extiende por todo Oriente y también será difundida por los fenicios
Dioses del inframundo, el reino de NERGAL dios de los infiernos que gobierna junto a su esposa ERESKHIGAL
Tenemos otros dioses vinculados a los elementos meteorológicos y a la naturaleza, debido a la cantidad existente, nombrare solo algunos
-         NINKHURSAG, diosa de la montaña también vinculada con los dioses cosmológicos, sus principales templos estuvieron en Kish, Adab y Lagash
-         NANSHE, diosa de los canales y las aguas, en Gudea fue una divinidad oracular.
-         NINGIRSU, dios del huracán, divinidad guerrera, señor de Girsu
-         ADAD, dios de la tempestad y con funciones oraculares
-         ERRA, dios del calor tórrido sinónimo de destrucción 
Tenemos dioses políticos vinculados a las comunidades humanas como AMURRU dios de los amorritas, o vinculados a una ciudad como ASHUR a la ciudad de Asur o MARDUK vinculado a Babilonia.
También algunos monarcas impondrán su propio dios en la ciudad conquistada como el dios NÂBU en Babilonia.
Como ya hemos dicho, existen muchos más dioses inferiores que sirven a estos y otros extranjeros que son asumidos por el panteón, entre ellos DAGAN dios de los muertos, RASHAP dios de la peste, dioses Hurritas de origen Indoeuropeo como TESHUB y KUMARBI, estos últimos se darán sobre todo en Mari, Ebla, etc.
Además de estos dioses existen espíritus y demonios, unos serán malvados y otros benignos, estos están vagando por el mundo y son los que más afectan a los seres humanos, contra estos espíritus se actúa mediante la magia.
-         Mitología
Todos estos dioses tienen sentimientos humanos, envidia, codicia, amor, etc. Su actuación repercute sobre los hombres, todo esto es plasmado en los mitos. Estos mitos no son más que la explicación del orden cosmológico, es un orden divino, inamovible, además justifica el orden y la jerarquía humana. Entre los mitos más importantes tenemos el cosmogónico (relativo al origen del mundo), existen varios mitos sobre la creación del mundo, uno de ellos lo encontramos en un texto llamado ENUMA ELISH de época paleobabilónica, la cosmogonía sumeria dice que la tierra era plana y estaba flotando en agua salada y alrededor cerrando el circulo había grandes cordilleras, todo esto dentro de una esfera, en su parte superior está el cielo y su parte inferior es el submundo, en estas dos zonas vivían los dioses indistintamente buenos o malos, en el submundo también vivían los espíritus de los muertos, en un principio solo existía un gran pantano, el cielo An y la tierra Ki, todo ello unido en una montaña cósmica sin saber cual era cual, estos dos dioses engendran a los grandes dioses del panteón, uno de ellos Enlil separo el cielo de la tierra, en el cielo gobierna An, en el submundo ERESHKI y en la tierra Enlil, Enki hijo de Enlil distribuyo las cualidades a los demás dioses, existen otras versiones que cambian en parte. Otros mitos hablan de la relación del hombre con los dioses como el de ATRAHASIS la creación del hombre con barro y sangre de dioses, otro mito sería el del diluvio los hombres no han servido debidamente a los dioses y son castigados mediante un diluvio en el cual se salva UTANAPISHTIN, este mito está recogido en el poema de Gilgamesh al igual que otros mitos relacionados con las creencias de ultratumba, tenemos otros relatos de la diosa Istar en los infiernos relacionados con los ciclos vegetativos, la renovación y la resurrección.
-         Templo y ritual
Los templos son llamados casa del dios (E) sumerio y (Bîtum) acadio, El marco donde se desarrolla el culto será el templo que es la residencia del dios, el templo es la equivalencia simbólica del universo, tiene poder y vida propia, el centro de ese cosmos es la figura divina. Existen varios de cultos, entre los que destacamos dos, los cultos diarios y las grandes festividades o cultos extraordinarios.
-         A los cultos diarios solo asistirán los sacerdotes, estos se realizan en el templo, se realizan cultos y ofrendas durante todo el día, estas ofrendas suelen ser comidas y bebidas, para mantener al dios existe un clero numeroso que gozaba de cierta relevancia social,  además existen todo tipo de sirvientes, cocineros, porteros, sirvientes, sacerdotisas, etc.
-         En las grandes festividades participará toda la población, estas celebraciones suelen coincidir con grandes eventos como la cosecha, la crecida del Nilo, campañas militares, o referentes a algún hecho mitológico, etc. en estas celebraciones se suele salir en procesión con la imagen por la ciudad, también existen representaciones sobre hechos mitológicos, una de estas fiestas es la del año nuevo AKITU donde se renueva el orden cósmico y también representa la renovación de la tierra, tenemos que tener en cuenta que la base de esta religión esta basada en una religión agrícola pendiente del ciclo de la vegetación, que será lo que se conmemore en estas fiestas, en esta fiesta se suele representar la lucha del bien contra el caos, existe un momento en que el caos se impone y un dios en el intento de terminar con el caos es muerto y luego resucitado por otra divinidad que al final acaba imponiéndose al caos, la culminación de esa lucha será representada por el rey y la suma sacerdotisa que representa a la diosa titular, después de esta representación se recupera el orden de la vida. Vinculados a estos ciclos vegetativos existen en el ámbito cananeo dioses como BA´AL, ADONIS, MELQART, etc.
Existen otros cultos destinados a la purificación y a la expiación de los delitos de falta, estos se amplían y afectan a toda la comunidad, existen otros cultos  para purificar la creación de un nuevo templo, otros ritos serán los denominados de transito que será el paso de un estado social a otro, como los ritos funerarios, la muerte de un miembro de la comunidad afecta a todos y tienen que encargarse de que el difunto sea integrado en el mundo de los dioses. Otros ritos serán inicíaticos como en Irán de religiones místicas como la de Zoroastro.
-         Piedad popular, magia y adivinación
Piedad popular
Este tipo de culto es más popular, será un culto personal, es poco conocido, derivan de una reacción popular en contra de los sacerdotes de la religión oficial ya que a estos campesinos se sienten muy alejados de las grandes divinidades oficiales, lo que intentan es llegar directamente al dios sin necesidad de un intermediario, este culto popular se basa en el yo te doy si tu me das
Magia
Existen otros ritos también a nivel popular como las practicas mágicas, serán técnicas y procedimientos para lograr objetivos mediante la manipulación de objetos e intentar atraer o repeler a una divinidad, los mismos sacerdotes pueden realizar estas prácticas mágicas, esta magia será buena y formara parte de los cultos siempre que se realice por alguien legitimado para ello, se no es autorizada será perseguida, esta magia utilizan amuletos, conjuros, las formulas verbales son acompañadas de ritos y gestos.
Adivinación
Junto a la magia otra de las practicas sería la adivinación, todo ocurre por la voluntad de los dioses y el hombre no puede cambiar esto, pero si puede intentar saber su destino mediante la adivinación y prepararse para ello, estos adivinos serán llamados BÂRU, dentro de esta misma adivinación distinguimos dos formas o métodos, el augurio y el presagio
-         El augurio es un método provocado por el Bâru para invocar al dios, mediante el análisis de las vísceras de ciertos animales, mediante el humo que genera el incienso, etc. de todo esto el augur sacara sus conclusiones, estos métodos se suelen utilizar para predecir la época en que han de realizarse ciertas campañas, expediciones, etc.
-         Los presagios serán dados directamente por los dioses y el augur deberá observarlos y descifrarlo, pueden ser mediante fenómenos naturales, el nacimiento de un deforme, mediante la quiromancia interpretación de los sueños, etc. estos fenómenos avisan de algo que pasara en el futuro o algo que hay que realizar para la satisfacción de los dioses.
Estos Bâru serán por lo tanto imprescindibles en templos y palacios, gozando de un gran prestigio
-         El mundo funerario
La concepción de la muerte en el mundo mesopotámico será diferente a la egipcia, la muerte es considerada un hecho fatal, esto marca la visión negativa de estos pueblos, el muerto es llamado GEDIM (sumerio) ETEMMU (acadio), lo que queda del muerto será su espíritu, especie de fantasma o espectro que vaga por un mundo de tinieblas, aunque sigue siendo considerado en la sociedad y a veces puede ayudar a su familiares si estos cuidan bien de él, se encuentran en un plano más cerca de lo divino que los vivos y por lo tanto pueden conocer el futuro de lo que se pueden beneficiar sus familiares. El ser humano tiene tres elementos, el cuerpo resto material que una vez muerto se descompone, el esqueleto resto tangible que permanece del muerto y que será la morada del difunto donde se dirigen sus descendientes para los ritos y la última parte es el ETEMMU, este no se percibe pero si puede manifestarse, su morada será la tumba, un lugar frío y húmedo, condenado a sobrevivir del barro, pero se puede librar de esto mediante las ofrendas realizadas por sus familiares, el que mejor estará será el que tenga más hijos para cuidarle. Existen tres ofrendas fundamentales,
-         el Kishpum es la ofrenda de objetos, comida, cuanto más tenga mejor será la posición del difunto
-         Naqmê será la ofrenda del agua, fundamental para el difunto
-         El Zakir Shim es la evocación del nombre del difunto, mientras sea nombrado tendrá vida , situándole en el mundo de los antepasados.

2) la religión egipcia
Egipto siempre se nos ha presentado como un país muy religioso, pero en el fondo es muy parecida a las demás religiones, esta religión egipcia la tenemos muy bien documentada. La denominación de dios será NECHER (NTR), a los dioses los encontramos ligados a multitud de elementos iconográficos que lo definen, como las banderolas expuestas en lo alto de los templos, mediante una estrella que demuestra su descendencia astral, la cobra en actitud amenazante, con el símbolo de la vida en la mano, etc. Los dioses egipcios nacen, mueren y resucitan como es el caso de Osiris muerto a manos de SET y resucitado por ISIS, al igual que los hombres estos dioses están sujetos a una vida cíclica, esto lo vemos plasmado en la dinámica de la muerte y la renovación típico de la vida egipcia basada en el ciclo diario del sol y el anual de la vegetación. Lo que caracteriza a los dioses será el poder, este poder esta representado en sus Ka (fuerza vital de la persona), mientras el hombre solo dispone de un Ka, algunos dioses como RA tienen 14. Un elemento original será la iconografía que adoptan los dioses egipcios, sobre todo de origen animal, otras se representan con forma totalmente humana como Osiris, Isis, o también los tenemos mixtos entre humanos y animales como Horus con cabeza de halcón y cuerpo humano, etc. el polimorfismo de los dioses será otro dato destacable como podemos ver en Hathor, representada como una vaca, en estado femenino o como leona agresiva, etc. Aunque en Egipto existen unos grandes dioses que serán venerados por todo el país, también encontramos una semejanza con el sincretismo mesopotámico ya que en el ámbito local cada santuario tendrá su propia jerarquía de dioses.
-         El panteón primitivo, el universo y los sistemas teológicos
La ordenación del mundo divino:
Para los egipcios la naturaleza es incontrolable, para intentar entenderla harán una ordenación jerárquica del mundo, existen muchos mitos sobre el origen del mundo (cosmogonía), tantas como religiones egipcias o templos, esto sucede por la flexibilidad y la capacidad de asimilación de la religión egipcia, a ello ayudara la mentalidad conservadora del campesino egipcio que mantiene las tradiciones arcaicas y también evoluciona incluyendo nuevos dioses dependiendo del poder político que gobierne o del tiempo, por eso estas jerarquías divinas no son inmutables.
Aunque existan diversas cosmogonías, las divinidades que participan en ellas serán las mismas con pocas variaciones, pero esto sería según la religión oficial ya que existirían muchos aspectos locales que desconocemos. Estas grandes cosmogonías se suelen llamar Enéadas grupos de 9 dioses aunque también existen de 8 dioses. Estas son el resultado de aplicar algo lógica a un mundo desconocido y serán un autentico planteamiento del universo que contribuyen a justificar el estado y el sistema político de la época, todo lo relativo a estos mitos sucede en un tiempo mítico atemporal y fuera del devenir humano. Tres son las cosmogonías más importantes, aunque existe otra más popular a Osiris:

1)    cosmogonía heliopolitana, tiene su centro en Heliópolis que es el Nomo nº 13 del bajo Egipto, actualmente se encuentra debajo del El Cairo, Heliópolis era un nudo de comunicaciones y recibe mucha atención por parte de los faraones constructores, también llamada la ciudad del pilar (símbolo de RA), un elemento de esta cosmogonía será el ave Fénix. RA es el dios supremo padre de todos los dioses. Esta cosmogonía dice que en un principio existía el NUN, aguas  primordiales oscuras y caóticas, en estas aguas habita ATUM, dios primigenio que por propia voluntad se eleva por encima de las aguas y aparece como una luz y está asociado a RA y KHEPRI (escarabajo). Tras este primer paso ATUM se convierte en una divinidad pasiva y RA tomara el mando de la creación y creará a los demás dioses, la primera pareja divina nace bien por un estornudo de RA, por masturbación, etc. esta pareja será SHU (aire) y TEFNUT (humedad), estas deidades dan lugar al nacimiento de GEB (la tierra) y NUT (el cielo) esta última suele aparecer como una mujer desnuda abarcando la bóveda celeste, de estos dioses nacen OSIRIS, ISIS, SETH y NEFTYS, los dos primeros están asociados al bien, la fertilidad, el orden, y los dos últimos se asocian con lo negativo, el caos, con estos cuatro dioses se completa la Enéada. El origen del hombre estará vinculado a las últimas cuatro deidades. Ra como responsable del orden del universo, es el padre  de MAÂT diosa del orden y la justicia.
2)    la cosmogonía menfita, su culto se dará en Menfis, PTAH será el que tome el puesto de RA, es un dios creador, vinculado a las ciencias, técnicas, etc. RA y ATUM serán creados a partir de PTAH pronunciando sus nombres, mediante la palabra, algo no existe si no es nombrado. Una descripción de esta cosmogonía se encuentra en la piedra de Shabaka, siendo muy parecida a la anterior.
3)    la tercera cosmogonía la encontramos en Hermópolis Magna, su deidad será THOT otro viejo dios del fondo, es representado con forma ibis, dios funerario que colabora con Isis en la resurrección de Osiris, de carácter astral lunar, controla el paso del tiempo y los años de la vida, también carácter sanador, dios de los escribas y vinculado con el tema de la justicia, este carácter polifacético hace que perdure en el tiempo llegando hasta la época helenística como Hermes trimegistos. Esta cosmogonía no es muy diferente de los demás solo cambia que en el NUN primitivo en vez de ser ATUM hay ocho dioses que representan, la humedad, la oscuridad, lo vacío y lo oculto, THOT alienta la creación y de aquí salen cuatro parejas divinas de la que sale la colina primordial, sobre esa colina sale la flor de loto del que sale RA o se deposita el huevo primigenio del que sale RA.
4)    El culto a Osiris es el más popular, este culto se extendió por todo el Mediterráneo, Osiris dispuso de muchos santuarios en Egipto, pero los fundamentales son el de Abidos en el alto Egipto y el de Busiris (casa de Osiris), en esta cosmogonía se narra que Osiris es hijo de Geb y sucesor de este en el trono de la tierra, Osiris enseña al hombre las técnicas de riego, la agricultura, etc. es un mundo sin problemas, pero aparece su hermano Seth que por envidia lo descuartiza y sus trozos son enviados por todo Egipto, cuentan que en cada lugar que cae un trozo se levanta un santuario y que su miembro viril fue a parar al mar y comido por un pez, de ahí el desprecio del pescado que tenían las clases altas, Isis con ayuda de Anubis y Neftit reunirá los trozos de Osiris y lo resucitará, pero no como esta completo no podrá gobernar otra vez en la tierra, lo hará desde el mundo de los muertos, será su hijo y el de Isis, Horus el que gobernará por él y se enfrentará a Seth para vengar a su padre, este Horus fundará el linaje de los faraones en la tierra, dios guerrero. En otras variantes Osiris una vez muerto será depositado en un sarcófago y tirado al mar donde llegara al Líbano y se empotrará en un cedro, de aquí procede la importancia que se le da a la madera de cedro. Osiris por lo tanto es la muestra de la divinidad resucitada ligada a la fertilidad de los campos, del Nilo, del ciclo que rota, es identificado con la tierra negra fértil, todo esto significa el triunfo de Osiris ante Seth.
Otros dioses:
HATHOR, diosa astral, aparece con forma de vaca, femenina, diosa del amor pero a la vez guerrera en forma de leona, divinidad funeraria y defensora de la monarquía
MIN, dios de la fertilidad, de la procreación, se suele representar como a una figura masculina en erección
KHNUM, dios de Elefantina con cabeza de carnero, a veces se le representa como alfarero, divinidad de los nacimientos
Divinidades cotidianas
BES, enano deforme a veces con el miembro erecto, , su origen es oscuro y parece proceder de Nubia, es un dios cercano al pueblo, de ámbito doméstico, aleja a los malos espíritus, lo encontramos en herramientas, amuletos, ajuares, etc.
RENENUTET, serpiente que se come los ratones que arruinan las cosecha, los graneros, etc.
TAWERET, hipopótamo preñado, símbolo de la fertilidad
BUBASTI
IMHOTEP, arquitecto y sacerdote del faraón Zoser, con el tiempo será divinizado y vinculado a la sabiduría en general.
-         El culto y los templos
El marco donde se desarrolla el culto será el templo que es la residencia del dios, el templo es la equivalencia simbólica del universo, tiene poder y vida propia, el centro de ese cosmos es la figura divina. Existen muchos tipos de templos, uno de ellos sería el clásico del Reino Nuevo, encabezando el templo se encuentran los pilonos que simbolizan a Isis y Neftit, tienen un gran patio abierto del que se pasa a la sala hipóstila, de aquí pasamos a una serie de estancias que van disminuyendo en altura hasta llegar a la capilla donde se encuentra la divinidad, a ella solo tiene acceso el faraón y el gran sacerdote, las demás salas irán permitiendo el acceso según sea la progresión hacia la entrada y según la clase social que se tenga, en el patio entraría todo el mundo, pero a partir de aquí el acceso se va restringiendo. Otro tipo de templo sería el solar, estos son más típicos del Reino Antiguo, como el templo de RA en Heliópolis, templo abierto al sol, rectangular y diáfano, en el centro del templo se levanta un montículo que recuerda la isla primigenia con su altar y un obelisco que simboliza a RA. Alrededor de estos templos se sitúan múltiples dependencias, talleres, almacenes, residencias para los sacerdotes, así como tierras de cultivo, estanques, etc. al cargo de estos recintos religiosos estarán los sacerdotes, aunque el verdadero intermediario entre la divinidad y los hombres será el faraón que delegara las funciones diarias de culto a los sacerdotes. Los sacerdotes serán una casta muy poderosa con una jerarquía que difiere según el santuario, por lo general existe un gran sacerdote que será nombrado por el faraón entre sus más allegados, por debajo de este existen muchos otros de los cuales apenas conocemos sus funciones, entre los conocidos tenemos al sacerdote lector (HRY-HBT) que está a cargo del libro de ceremonias, otros serían los que se encargan del dios, vestirlo, asearlo, etc. los SEM encargados de las ofrendas, también tenemos a los llamados puros que sacan la imagen en procesión, etc. todos lo sacerdotes deben de estar limpios y purificados, esto será un requisito fundamental, se afeitan todo el cuerpo ya que los pelos son consideras impuros, en las grandes ceremonias realizan ayuno y no mantienen relaciones sexuales, su vestimenta es blanca del color del sol, de lo puro e inmaculado, suelen estar circuncidados.
En este mundo las fiestas religiosas marcan la vida cotidiana, es un mundo que vive de la religión, la liturgia lo que pretende es mantener el orden cósmico, estas varían dependiendo del templo y del dios, pero podemos destacar dos cultos básicos:
1)     los cultos diarios realizados en el templo al que solo asistirán los sacerdotes, estos cultos duran todo el día, lo primero que se hace es despertar al dios por la mañana, se le limpia, se viste, se le ponen sus insignias coronas, cetro, etc. y se le ofrece comida, cuando el sol esta en su cenit se le vuelve a ofrecer comida y con el crepúsculo se vuelve a preparar al dios para pasar la noche, todo esto va acompañado de sus rituales, cantos, etc.
2)     las grandes festividades donde asistirán todos, estas festividades suelen coincidir con grandes hechos como la crecida del Nilo, la época de cosecha, para conmemorar algún hecho divino, etc. estos cultos incluyen procesiones del dios fuera de su templo, algunas de estas festividades serán la fiesta de SED donde se regenera el poder del faraón, la fiesta de MIN o el Oped en Luxor, en estas festividades suele haber representaciones acerca de los mitos divinos.
También existirá otro tipo de culto más popular que será el culto personal y particular que tendrá el campesino, este tipo de piedad personal es poco conocido, pero derivan de una reacción popular en contra de los sacerdotes de la religión oficial ya que a estos campesinos se sienten muy alejados de las grandes divinidades oficiales, lo que intentan es llegar directamente al dios sin necesidad de un intermediario, este culto popular se basa en el yo te doy si tu me das
-         La vida de ultratumba
Este será uno de los aspectos más conocidos del mundo egipcio, será debido al gran estado de conservación de las tumbas y ajuares funerarios, el clima seco de Egipto es propicio para ello. La base de la creencia funeraria está basada en la vida después de la muerte, para el egipcio la muerte supone la separación del cuerpo y de su parte espiritual, luego hay que realizar cierto tipo de rituales para que el cuerpo y el espíritu vuelvan a unirse y así obtener la nueva vida, estas creencias funerarias tratan de reponer el equilibrio perdido por el difunto. Existen varias tradiciones sobre la vida del difunto, en algunas el difunto se incorpora a las estrellas tomando la forma de un ave, otras asciende por una escalera, a través de un río, otras el difunto desaparece por donde se pone el sol en un destino subterráneo donde impera la humedad y la oscuridad, aunque no será un infierno se siente la luz cuando Ra desciende en su ciclo diario. Estas tradiciones son muy antiguas y a ellas tenemos que sumar la doctrina osiriaca en la cual el difunto se convierte en un nuevo Osiris resucitado. Existen muchos textos sobre el mundo funerario, entre ellos el libro de los muertos, el libro del día, el de la noche, el de las cavernas, estos libros presentan la regeneración y el periplo del difunto de la muerte a la vida, junto a estos textos otros más concretos y litúrgicos que se utilizan en momentos determinados del ritual, como en la ceremonia de la apertura de la boca realizado para devolver los sentidos al difunto, también existen otro conjunto de textos más nuevos como el libro de las respiraciones o el libro para recorrer la eternidad. Uno de los temas principales de estos textos es el juicio al difunto, esta será la prueba de paso de la muerte a la vida, Osiris será el juez supremo ayudado por Isis y Neftit que supervisaran la labor de 42 jueces, el difunto es presentado por el dios Anubis o por el dios Horus, en este juicio el difundo se puede defender mediante todos los textos que se han escrito en su tumba para poder superar esta prueba, el momento crucial del juicio es cuando el corazón del difunto es puesto en una balanza, esta balanza contiene la pluma de MAÂT o una figura que la representa, para que el difunto pase la prueba la balanza debe de quedar equilibrada, lo que demostraría el equilibrio en la vida del difunto, junto a esta balanza y tomando nota de todo está el dios Thot , si el juicio es positivo el difunto será bienaventurado  y compartirá la vida con los dioses, esta vida será como en la anterior pero mejor y con sirvientes que realicen el trabajo, en estas escenas podemos ver las aspiraciones de los egipcios. Cuando el difunto no pasa el juicio, su alma es destinada a la oscuridad por donde vaga eternamente, en otras versiones el difunto es devorado por una bestia que se encuentra junto a la balanza esperando su momento, en otros el difunto es quemado, esta cremación es fatal para el egipcio, ya que sin su cuerpo no podrá alcanzar nunca la vida eterna.
Las prácticas funerarias
Para que el alma del difunto pueda sobrevivir hay que volver a unir el cuerpo con los principios espirituales, para esto existen una serie de rituales de unificación, hay que mantener el cuerpo lo más incorrupto posible de ahí la momificación, en Egipto debido a su clima seco estas momias se conservan en un estado optimo, esta técnica de la momificación es muy antigua, hasta nosotros han llegado algunas de época predinástica, pero será con el Reino Nuevo cuando esta técnicas alcancen su perfección , con la caída de Egipto esta técnica será desvirtuada y aunque se realizan momificaciones las técnicas y productos no serán los mismos. Tenemos información literaria sobre estas momificaciones de la mano de Homero y Diodoro, aunque su reflejo será de época helenística. Estas momificaciones eran muy caras, de ahí que solo se lo pudieran permitir las clases altas, los campesinos suelen ser enterrados en el desierto, en agujeros o tumbas colectivas, estos llevaran pocos ajuares, algunos enterraran su estatua en el enterramiento del noble para poder disfrutar de la ventajas de este. Los sacerdotes serán los encargados de realizar estas momificaciones, con ayuda de especialistas en anatomía, cada uno tendrá su papel en este ritual, como el superior de los misterios que representan el papel de Anubis, otros representan a Horus, algunos recitaran las formulas mágicas, etc. este proceso es largo entre 40 y 60 días, esta momificación consiste en evitar la corrupción del cuerpo, lo primero será sacar la masa cerebral, esto se suele realizar con unos ganchos introducidos por la nariz, una vez sacado el cerebro se rellena la cavidad con lino impregnado de resina, lo mismo se hace con los ojos y con la nariz, en el costado izquierdo se realiza un incisión para sacar las vísceras, a veces se deja el corazón, se lava todo el interior con especias y se trata el resto del cuerpo con natrón para desecarlo, todo el abdomen es rellenado con lino o goma arábica y natrón, después se envuelve el cuerpo con banderetas de lino empapados en especias y resinas o aceites que le darán ese color marrón característico de las momias, al rostro se le da un tratamiento especial, se realiza una mascara donde los rasgos del difunto son dibujados con una visión idealizada y juvenil. Más tarde todas su vísceras son depositadas en los vasos canopos Que representan a los hijos de Horus, estos son depositados junto a la momia en el sarcófago, este sarcófago en un principio estará poco elaborado siendo una simple caja de madera, con el tiempo irá tomando forma y será más lujoso, este sarcófago suele ir lleno de textos grabados en la madera que serán una ayuda para que el difunto pueda pasar la prueba de los dioses, en el interior también suelen llevar papiros con la misma función. Cuando la momificación ha terminado tienen lugar los funerales,  estos dan lugar a una procesión donde el difundo es acompañado por los familiares, sacerdotes, etc. las necrópolis están en el lado Occidental del Nilo, este paso por el río simboliza el viaje del difunto al más allá, el funeral se acompaña de un banquete. Antes de meter al difunto en la tumba se realizan los ritos finales, como el abrir la boca, por la cual el difunto recupera los sentidos, ya todo está preparado para la nueva vida. La tumba será la morada del difunto en la otra vida, por eso se pretende que los recintos funerarios sean lo más duradero posible, en estas tumbas se deposita todo lo que el difunto necesitará en su morada eterna sillas, mesas, comida, ropa, etc. todo esto tiene que ser renovado continuamente para que el difunto pueda vivir, estos cultos serán realizados por los hijos del difunto, con el tiempo surgirán sacerdotes que se encargaran de estas funciones previo pago de una cantidad, estos serán llamados servidores del Ka. Junto al difunto se depositan muchos amuletos, destacando los USHEBTIS pequeñas figuras que serán los siervos del difunto en el más allá.

3)     El mundo del escriba
En Mesopotamia existen miles de tablillas escritas por estos escribas, las tablillas son de barro crudo y las más importantes serán de barro cocido, de la parte del levante tenemos menos información sobre tablillas ya que estos también utilizan el papiro que es mas perecedero. Estos escribas al redactar un texto dejan su nombre en la tablilla para autentificar el documento, gozan de gran prestigio, su aprendizaje se realiza en los templos y zonas administrativas, en Mesopotamia encontramos los E-DUB-BA (casa de las tablillas), que serán como escuelas, estas estancias normalmente forman parte de un complejo mayor, sabemos que eran como escuelas por las banquetas encontradas en dichos lugares y fragmentos de cerámicas con ejercicios para los alumnos, este aprendizaje del escriba se realiza por medio de copias del original hasta que se realizan perfectamente. En Egipto seguirán un sistema parecido, una vez que el escriba domina la técnica de la escritura entrará a formar parte del templo o de la administración del palacio, algunos formaran parte de otros centros intelectuales llamados Scripturia, donde se realizaran copias de los textos como en los monasterios de la Edad Media, estos Scripturia también están vinculados a los centros de poder, pero podemos encontrarlos también en la casa de algún sabio o alto funcionario. En Egipto existe algo similar que son llamados “casas de la vida”, estas también estarán vinculadas al templo y al estado. Además existe otro grupo de escribas de menor rango que alquilan sus servicios, estos suelen ser en el puerto para las transacciones comerciales, en los mercados, etc. en Egipto el escriba también goza de prestigio, todos los miembros que componen la clase alta presumen de dominar la escritura como el faraón, la familia real, altos funcionarios, sacerdotes, etc. el escriba estará vinculado sobre todo al sistema estatal ya que este sistema burocrático está creciendo muy rápido y se necesitan muchos escribas para controlar todo el territorio. A partir del Reino Medio existirá una apertura de la escritura hacia toda la población, las escuelas admitirán más personal, estos nuevos escribas también vendrán de las clases altas ya que el campesino no podía dedicarse a esas funciones, serán hijos de terratenientes o de ricos mercaderes, se formara una casta de escribas como clase social que en el Imperio Nuevo adquieren gran importancia. Uno de los logros de la difusión de la escritura lo encontramos en la puesta por escrito de las leyes o códigos, esto implica la universalidad de la ley en todo el territorio. Los documentos legales que conocemos son de dos tipos:
-         códigos de leyes como el de Hammurabi, que son una recopilación de normas y leyes existentes
-         las decisiones judiciales, son resoluciones de caso concretos, son la confirmación de la puesta en práctica de las leyes anteriores, en ellos destaca el papel de los testigos, si no existieran esos testigos se recurriría al juicio de dios, el acusado tendría que superar una serie de pruebas para demostrar su inocencia ( a veces estas pruebas serán muy difíciles, como atravesar un río con fuertes corrientes a nado).
Toda esta información es sacada de los archivos y bibliotecas del mundo oriental, en ellas existen documentos de todas las clases y la mayoría fueron realizados en los Scripturia, como en la biblioteca de Nínive, estas son transcripciones literarias muy antiguas, copias de copias, como el poema de Gilgamesh que nos narra escenas del diluvio, existen muchos textos de adaptaciones míticas como este, pero también existen textos de ciencias como las matemáticas, medicina, textos históricos crónicas o anales, etc. En la literatura egipcia podemos ver varios géneros:
- el género sapiencial: Es un género didáctico, contienen máximas o enseñanzas para garantizar la buena educación y principios para vivir bien, serán reglas sobre la vida personal y social, es un género muy cultivado y su contenido sirve para el egipcio de cualquier época. De entre estas obras una de las más conocidas son las máximas de Ptahhotep,  “las instrucciones de Duaf” recogidas en el papiro Sollier, esta obra es conocida también como la sátira de los oficios, la obra narra la historia de un padre que quiere hacer de su hijo un hombre de provecho y mediante una crítica despectiva a los oficios intenta hacer comprender a su hijo las virtudes de aprender el oficio de escriba.
- género pesimista o de meditaciones: es el género más relevante desde el punto de vista literario ya que son textos muy similares a la filosofía, contienen dudas y angustias del hombre egipcio ante la vida, son obras muy pesimistas, suelen narrar épocas donde el poder político es inexistente y el mundo se desmorona, aunque también existe en ellos la propaganda. De estas obras destacamos las lamentaciones de Ipuwer, “el dialogo del desesperado Ba”. Otra obra de este género sería “la profecía de Neferty” . Un subgénero dentro de este género serían los llamados cantos del arpista, recogidos en el papiro Harris 500, son composiciones para ser cantadas, pero el pesimismo en ellas es de otra manera, más bien se entiende que hay que aprovechar el momento ya que no sabemos cuando nos llegara la desgracia, se trata de comer, beber y vivir.
- el género lírico: es fundamentalmente una poesía rimada, muy rígida y formal, cargada de imágenes y paralelismos, este género se organiza en tres grupos: los himnos, cánticos del mundo cotidiano y la poesía amorosa
- el género mágico: son textos que incluyen encantamientos, hechizos, mal de ojo, todos los que de alguna manera son considerados como mágicos, aunque estos textos no son literatura se incorporan como tal, aquí podríamos incluir los textos funerarios.
- El género narrativo: son muy imaginativos y sugerentes, perduran hasta la época romana, los protagonistas serán de todas la clases sociales, incluso personajes abstractos como la verdad, el bien, el mal, etc. dentro de este género tenemos relatos folclóricos como “el cuento del campesino”, cuentos paradoxográficos o maravillosos, cuentos fantásticos, etc. uno de ellos será “el príncipe predestinado” narra la historia de un príncipe que el día de su nacimiento se profetiza su muerte y pasara su vida evitando el augurio, otro de estos textos sería  la disputa entre Apupi y Sekenenre, también tenemos obras de aventuras y epopeyas como la de Sinuhe de gran calidad literaria, “las aventuras y desventuras de Venamon” “el cuento del náufrago” que parece un antecedente de “Simbad” o de “la odisea”.

Bibliografía: Universidad de Sevilla

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