¿QUIERES PUBLICAR CON NOSOTROS?

Si quieres subir algún artículo sobre la historia, me lo puedes enviar a jossorioleon@gmail.com y lo subiré encantado

El nacimiento del Islam y la Dinastía Omeya

La Arabia pre-islámica

Condicionamientos geográficos y étnicos:
Para entender el nacimiento del Islam hay que conocer las condiciones geográficas que afectan a la Península Arábica, en ella encontramos grandes contrastes entre zonas de desiertos y zonas costeras ricas en vegetación, podemos hablar de tres ecosistemas diferentes en Arabia:
Arabia del Oeste, área en torno al Mar Rojo, zona montañosa que se caracteriza por constituirse en barrera, el punto más alto se encuentra a 2600 metros.
Arabia del Sur, es la zona fértil de la península, en ella abundan los regadíos
Arabia central, inmensa llanura de 500.000 km. cuadrados de zonas áridas donde la vida solo es posible en los oasis.
Historia:
Una peculiaridad de Arabia (del VI, VII) es que todavía en estas fechas el sistema de organización social y político se basa en la tribu, los miembros de una tribu son los que tienen un ancestro común, a este fundador o ancestro se le atribuye la heroicidad que le hace merecedor de ser el punto de partida del grupo basado en la unidad familiar. Es una familia patriarcal, la incorporación a la tribu es patrilineal, transmitida por el primogénito, las mujeres al casarse pasan a formar parte de la tribu del marido, el hijo mayor será el patriarca o jefe de la familia, clan o tribu. El jefe de la tribu es llamado (sayyid), cada familia tienen un sayyid, los diferentes jefes de las familias se reúnen constituyendo un consejo a modo de órgano consultivo (tribu). Los dos principios que rigen la autoridad de los jefes son el derecho consuetudinario (leyes de costumbre) y el valor. Hasta el VI nunca se había producido una unidad política de este territorio, son pueblos de raza semita, con lengua similar y una religión común, la población sedentaria era una minoría, ya que la mayor parte del territorio es desierto. Tenemos dos grupos de tribus, las tribus del sur (yemenís) y las tribus del norte (qaysíes y nazaríes). Estas tribus estan en continuo enfrentamiento para ejercer el control sobre los espacios, nunca se federaron para dar lugar a un estado organizado, aunque si hubo pequeños espacios geográficos que lograron crear pequeños y efímeros estados como el reino de Saba en el sur, el reino Navateo en Jordania, el reino de la princesa cenobia en Palmira, etc. también tenemos algunos principados que surgen como apoyo al imperio bizantino y persa, son pequeños reinos vinculados con las actividades comerciales de estos grandes imperios que en algunos caso desembocan en un estado.
La actividad comercial de la región se desarrolla desde el primer milenio a.C. basada en la domesticación del dromedario y la aparición de la escritura alfabética. En al Alta E. M. Persia y Bizancio luchan por controlar las rutas comerciales de la zona, desde Persia se controla el comercio por el golfo Pérsico y Bizancio controla el comercio del Mar Rojo con ayuda de Etiopía.
En la península A. también encontramos algunas ciudades independientes situadas en zonas fértiles como los oasis, estas ciudades estan formadas por nómadas y sedentarios y se rigen por oligarquías formadas por los miembros dirigentes de alguna tribu, de entre estas ciudades destaca la ciudad de la Meca dirigida por los qaysí, en ellas encontramos judíos y cristianos que participan de la actividad comercial. No hablamos de una civilización aislada ya que sus rutas llegan a países exteriores como Mesopotamia y existían colonias de extranjeros.
Religión:
La religión es poco conocida, parece que el culto se dedica a divinidades tribales y locales, los objetos de culto eran los astros y las fuerzan naturales, en el VI por encima de todos los dioses se encuentra Allah. En la religión pre-islámica existe la costumbre de deambular en torno a objetos sagrados, se adora la piedra negra de la Kaaba en la Meca que en estas fechas ya era un centro de peregrinación

Mahoma y el nacimiento del Islam:
Mahoma nació en el 570 en la Meca, pertenecía a la tribu dirigente de los qaysí, era comerciante que se caso con la dueña de las caravanas que el guiaba, tuvo siete hijos de los cuales solo sobrevivió uno, con 40 años recibió la revelación de Allah por medio del  arcángel San Gabriel y comenzó a predicar y transmitir sus predicciones en el 613, anuncia la próxima venida del juicio final y que Allah recompensará a los hombres de bien, resurrección de los muertos y el castigo para los pecadores, la vía para obtener la salvación será la oración y las limosnas. En un principio se permitían dioses pre-islámicos, pero con el tiempo se decanto por el monoteísmo como el cristianismo. Esa revelación fue transmitida oralmente bastantes años hasta que un califa sucesor de Mahoma promovió la redacción de un texto único y oficial (Corán) que contenía la revelación, como la escritura musulmana emplea signos diacríticos para distinguir las vocales y esta versión única no los tiene, se dio lugar a las distintas interpretaciones y escuelas del Corán.
En su predicación Mahoma va a encontrar un ambiente favorable entre los sectores más humildes y una fuerte oposición de la aristocracia dirigente, esta predicación significaba una ruptura con las tradiciones en manos de la aristocracia y daba respuesta a problemas políticos- sociales, la oposición contra Mahoma estaba reforzada por el perjuicio que podía ocasionar al negocio del peregrinaje, en el 622 inicio del calendario musulmán se produce la Hégira huida de Mahoma a la ciudad de Yathrib ( más tarde llamada Medina = ciudad del profeta) la rivalidad de esta con la Meca, le ofrece la oportunidad de unir a su condición de profeta la de jefe militar y civil, de Medina surge la primera organización Musulmán la Umma, otro de sus principios era la prohibición de la lucha entre musulmanes, lo que sentará las bases de la posterior expansión árabe. En el 630 se anulan los ritos pre-islámicos y a partir de este momento se establece de forma absoluta el monoteísmo. En este momento encontramos dos ciudades santas: Jerusalén creada por Abraham y fundador del monoteísmo, y la Meca.
En el 632 muere Mahoma sin dejar resuelto el problema de su sucesor, fueron sus compañeros los que acordaron el sucesor, este elegido tiene que destacar por su honestidad y será el califa (vicario de Mahoma en la tierra), este cargo será tanto religioso como político.
 Los sucesores de Mahoma 632-660
Abu Bakr y Umar 634-644:
Estos serán los sucesores de Mahoma. El primer logro que tenían que conseguir era la alianza de las tribus de Arabia, esto fue posible gracias a la expansión territorial, en la revelación de Mahoma existía el concepto de guerra santa Yihad, que da pie a esta expansión para luchar contra los infieles, el musulmán que resulta muerto en la guerra santa tiene el paraíso garantizado.
Los enemigos más cercanos serán los Persas (en Mesopotamia) y Bizancio (Egipto, Siria Palestina y la península Balcánica), a mediados del VIII estos dos imperios estan casi agotados por los múltiples enfrentamientos, esto unido al conocimiento de los árabes de la zona debido a sus relaciones comerciales, además el fervor religioso y el estimulo de los botines de guerra, hizo posible la rápida expansión de los árabes por la zona, el proceso de las conquistas fue asombroso, se conquisto el imperio Persa en la batalla de Qadisiya en el 636, se tomaron dos de sus  principales ciudades Tesifonte y Raqqa (actual Siria). En el 638 se conquisto Siria y Palestina (Damasco, Jerusalén), en el 641 Egipto que era junto con Siria la provincia más rica del Imperio Bizantino, también se conquista la Alta Mesopotamia y Armenia, todo esto en seis o siete años resulta increíble.
La mayor parte del ejército estaba formado por árabes nómadas que nunca habían gestionado un estado, por lo que no sabían administrar los territorios conquistados. En la administración de los territorios conquistados intervienen formas autónomas de organización de manera que la centralización del imperio será poco rígida , este alto grado de autonomía en las provincias facilita momentáneamente un proceso rápido de integración por eso la organización islámica no supone una radical transformación de las estructuras sociales en los países que conquista, pero a la larga será motivo de disgregación y oposición al centro imperial. Existe una oligarquía militar que controla y cobra los impuestos, esto permite generar muchas riquezas. Por estas fechas la totalidad del pueblo árabe se había convertido al Islam y que conviven con las gentes libro, aquellos cuya religión se basa en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento Existiendo una convivencia pacífica, pero los que no son musulmanes deben pagar más impuestos. También surge la figura del gobernador musulmán (amir) en cada provincia y a nivel de la ciudad será el qadi experto en el Corán.
Utman y Ali 656-661:
Los califas son personas sencillas y accesibles rodeados de un ceremonial o corte. Los anteriores califas son sucedidos por Utman y Ali, la mayor parte de los califas fueron asesinados por la fuerte rivalidad existente entre las tribus, suelen acabar con su vida mientras ora en la mezquita, por eso el palacio suele estar cerca de la mezquita y el califa orara en un lugar aparte de los demás fieles. Utman extendió el imperio por el este y suroeste, es en esta época cuando se comienzan las expediciones marítimas, intentando la conquista de Chipre a mediados del VII, este califa inicia la costumbre de poner como gobernadores de las provincias a familiares, personas conocidas y de confianza. A la muerte de Utman (asesinado) le sucede Alí (yerno del profeta), que tuvo dos hijos con Fátima, la hija del profeta. Cuando murió Utman se produjo una guerra civil entre las distintas facciones de las diferentes tribus, estos partidos dentro del Islam persisten hoy en día y son los Sunnitas, chiítas y Jariyíes. La razón de estos enfrentamientos es debido a diferentes causas:
Una sería que la lectura del Corán permite diferentes interpretaciones de la misma.
También el Corán aborda muchos tipos de cuestiones  pero al convertirse en un código legal genera otros planteamientos o cuestiones, los primeros seguidores de Mahoma redactaron las reacciones del profeta ante determinadas situaciones, estas son las tradiciones (hadith), cuando el Corán no resuelve un problema se recurren a los hadith, pero estas tradiciones no son aceptadas por todos los partidos, algunos solo siguen el Corán.
Los Sunnitas u ortodoxos admiten el Corán y los hadith como cuerpo legal que organiza la vida de los musulmanes, estos serán los Omeyas, en Al-Andalus y Arabia Saudí.
Los Jariyíes son puritanos del Islam, solo admiten el Corán como fuente de la ley y defienden la espiritualidad profunda condenando el lujo, suelen estar en la parte del Magreb.
Los chiítas solo reconocen la autoridad de un miembro de la familia del profeta, son fieles partidarios del Alí y los dos hijos que tuvo con Fátima y  a los diez que tuvo con otras esposas, estos descendientes se llaman imanes (murieron sin descendencia), están enterrados en lugares que son focos de peregrinación, suele ser una mezquita de gran tamaño de planta centrada y cúpula de oro, en el centro de la cúpula esta enterrado el imán, es un lugar de gran misticismo y veneración durante todo el año, además son lugares de enterramientos masivos.
Todo buen musulmán tienen que visitar una vez en su vida la Meca, existiendo en el mundo musulmán una espiritualidad muy fuerte que se demuestra en estas peregrinaciones, en todos los países musulmanes se sigue leyendo la misma versión del Corán del VII. 

La dinastía Omeya 660-750:

Esta dinastía se mantuvo en España durante unos 250 años. El comienzo de esta dinastía se produce tras la muerte de Alí, cuando es elegido como califa el gobernador Muhawiyya que había sido propuesto por Utman (familia suya), este califa fue el primero en asignar como sucesor a su hijo y dando comienzo a las dinastía Omeya, que serán los fundadores del estado musulmán. Esta dinastía traslado la capital de Medina a Damasco, esto es importante puesto que la administración de Damasco continua en manos bizantinas,  de esta manera se crea una influencia bizantina en esta dinastía.
Cuestiones destacables de la política exterior e interior:
A partir del 685 existe una tendencia a la unificación de todo el territorio musulmán bajo una misma administración, se abandona el griego como lengua oficial, se arabizan los monopolios del estado, como en los tejidos que aparecen marcas en árabe, en las monedas también aparecen inscripciones arábes, etc. también se realiza un catastro fundamental a la hora de calcular los presupuestos e impuestos del estado, hasta ahora el territorio conquistado había tenido su propia administración y ahora se trata de hacer un inventario general para unificar el sistema fiscal. Estas características son propias de un estado centralizado y su antecedente es el estado bizantino. El califa se convierte en un monarca rodeado de corte y ceremonial aislándose del pueblo, estos califas obtienen influencias de las cortes bizantinas en los monumentos religiosos  y persas en los palacios. En la época de los Omeyas se mantiene el sincretismo religioso, se torera a los judíos y cristianos, pero tenemos una clara situación de inferioridad en cuanto a los conversos frente a los árabes, ya que los conversos no pueden acceder a los altos cargos, no pueden usar armas y tienen que llevar un distintivo, además no pueden celebrar sus propias ceremonias.
Estructura administrativa:
La amplias conquistas hacen que se desarrolle una administración centralizada, el dinero de los impuestos será más elevado que hasta la fecha. El estado Omeya realiza reformas para que sus autoridades les sean fieles, entre ellas tenemos la subida de paga al ejército (cada gobernador esta asociado a un cuerpo del ejército), se apoyan en las oligarquías locales como en Irán e Irak, los impuestos se dividen en provincias Irán, Irak y Arabia Oriental es una provincia que tiene su capital en Kufa ciudad  creada por los califas legítimos como una ciudad campamento, después tenemos el resto de Arabia con capital en Medina, otra provincia será Mesopotamia con capital en Mosul, otra Egipto con capital en Fustat (hoy parte del Cairo), otra provincia será el Magreb, Al-andalus con capital en Qairuan y Siria Palestina con capital en Damasco. Todas estas provincias son gobernadas por los amir con autoridad civil y militar, se crea la figura del amil dedicada al cobro de impuestos, aparecen los jueces qadi máxima autoridad en la ciudad, este es un cargo no remunerado y es un entendido en el Corán y las tradiciones, estan ayudados por cargos subalternos.
La tarea de los Omeyas fue esencial para crear el estado musulmán, pero también existieron descontentos por los cambios producidos, sobre todo en los diferentes partidos, en el área oriental que veía un excesivo peso en la tradición bizantina y desprecio hacía la persa, se une al descontento, los converso también, esto provoca que haya una rebelión que comienza en 746 y termina en el 750 con la matanza de la familia Omeya excepto un príncipe que en el 756 desembarca en Al-Andalus.
Política exterior:
Se continua con la política expansiva de los anteriores califas, es en esta época cuando se alcanza la máxima expansión (desde la p. Ibérica hasta el Indo, el sur Mediterráneo y Egipto. En la política exterior tenemos tres frentes:
Fronteras con Bizancio, la frontera de los montes Taurus queda fija, se intenta conquistar Chipre y se ataca por vía marítima Constantinopla sin éxito.
Por oriente se conquista Afganistán y zonas en torno a la India (que se conquista en el 711, coincide con la primera incursión a la Península Ibérica)
Por Occidente se conquista el territorio de Túnez y se funda en el 670 la ciudad de Qairuan desde donde se gobierna durante decenios Al-Andalus. En el 707 se termina la conquista del Norte de África. En estas fechas es gobernador de Qairuan Musa Ibn Nusayr que confía a su lugarteniente Tarik la misión de ver como se encuentra la Península Ibérica, desembarca en el 711 en Tarifa y mantiene un enfrentamiento con las tropas de Don Rodrigo (que desaparece), más tarde realiza una expedición por toda la Península y en el 712 Musa desarrolla otra incursión tomando las principales ciudades se la península. En el 716 esta todo conquistado salvo la cornisa cantábrica y lo que hoy es el País Vasco, el límite de la conquista no estaba en los Pirineos, se llego hasta Provenza y el objetivo era conquistar todo el mundo conocido, en la batalla de Poitiers 732 Carlos Martel detuvo el avance de la expansión musulmana en Europa.

 

Economía y sociedad:

Teniendo en cuenta el ritmo de las conquistas, es evidente que la cantidad de tierras que se incorporan al estado musulmán es ingente. Cuando la población se entrega pacíficamente se les mantiene sus propiedades, si eran gentes de libro siguen practicando su religión y tienen sus autoridades, por otro lado hay gran cantidad de tierras sin propietarios que pasan al estado musulmán. Cuando se establece la nueva oligarquía  árabe, estos reciben en compensación tierras cedidas por el estado, serán en usufructo hasta que pasan a su propiedad, por lo tanto serán hereditarias y un objeto de compra y venta, por estas tierras donadas por el estado solo pagaran de impuestos un diezmo (décima parte de la cosecha) que es llamado usi, pero los propietarios que no son musulmanes pagan este impuesto más el jaray (alta de las tierras por no ser musulmán). Esta desigualdad fue un factor importante para las conversiones al Islam, teniendo en cuenta que el Corán no difiere tanto del Antiguo T. Se convierten. Las costumbres sociales del VIII y IX no difieren tanto como para que el hecho de la conversión signifique un problema moral o ético. Para el estado Omeya el gran numero de conversiones se convirtió en un problema ya que cada vez se recaudaban menos tributos, así el jaray estuvo vinculado a la tierra y no al propietario (si un musulmán compra una tierra vinculada a este impuesto lo tiene que pagar) por otro lado se creó un nuevo impuesto yizia, este era para los cabezas de familias no musulmanas, uno parecido pero de menor cantidad pagaran los musulmanes llamado Zakat. Como vemos existe diferencia entre los impuestos de un musulmán y un no musulmán, por lo que el trato de uno a otro varia, en la época de los Omeyas el converso (mawla y en cristiano muladi) no tendrá las mismas condiciones que el musulmán y tendrán el acceso restringido a ciertos niveles sociales.
Los árabes tenían un régimen fiscal privilegiado, dependían del califa y eran una minoría, sobre todo en los centro alejados de Damasco. Los muladíes fueron clientes árabes y se mantiene alejados de la oligarquía política y militar, los dimnies serían otro grupo de cristianos y judíos que viven en el territorio musulmán en buenas condiciones, suelen estar en las fronteras del califato. Los mawla en el Al-Andalus instigaron revueltas debido al hecho de no poder ascender en la esfera social, a fines del IX existió un fuerte levantamiento sofocado por Abderramán III que tomo el título de califa en el 929. Estos conversos serían siempre un elemento desestabilizador del sistema. En Al-Andalus existe una sociedad muy compleja, por un lado tenemos los mozárabes, cristianos, mawla, musulmanes, etc. y el último grupo que nos encontramos son los esclavos que se obtienen por compra, por botín de guerra, etc. se es concedió la libertad si se convertían al Islam y como clientes entraban a formar partes de las tribus
Cuando en el 711 se reelijan expediciones para tomar la Península Ibérica se traza un recorrido que pasa por Toledo y el Ebro, zonas ricas. Al-Andalus desarrollo un emirato independiente de Damasco donde los gobernadores son nombrados desde Ifriquia provincia de la que forma parte, el primer gobernador estableció su capital en Sevilla y dos años más tarde se paso a Córdoba, en el 756 desembarca el único príncipe Omeya. Abderramán III es el que crea el emirato independiente y en el 929 se declara califa.
En Andalucía se asientan los Bereberes, árabes, etc.
Las provincias en las que se divide Al-Andalus se llaman “Cora· que tienen como capital una ciudad que ya existía anteriormente.
Una característica particular de la civilización musulmana es que la ciudad es la base de la estructura administrativa, social, religiosa y cultural, tanto en el área Mediterránea Oriental se produjeron nuevas fundaciones de ciudades.
Asociada a la mezquita encontramos el palacio del gobernador, a partir de este núcleo se desarrolla la ciudad con distintos barrios donde se establecen las tribus, una ciudad de este tipo sería Kufa fundada por Alí en el 645 que duró poco tiempo como capital del imperio musulmán, esta se encuentra en el actual Irak y es uno de los pocos casos excavados en el próximo Oriente. El palacio es un edificio de planta cuadrada cuyo recinto exterior tiene 170 metros, hay una entrada principal que da acceso al patio que lleva a la sala de audiencias, después se desarrolla una serie de viviendas que también están en torno a un patio.
En el área mediterránea encontramos ciudades que no solo son aprovechadas por los árabes, sino que después se imitan, Alepo era una ciudad fortificada de la época helenística y reforzada por lo romanos, y más tarde con Bizancio presenta el esquema que se repite en Al-Andalus. El alcázar de la ciudad está en lo alto, en el lugar donde estaba el foro y el ágora se construye la mezquita, siguiendo la tradición musulmana los muertos se entierran en los extramuros, la ciudad está amurallada con una ciudadela.

Bibliografía:
Alvarez Palenzuela, Historia Universal de la Edad Media, Ariel
Cabrera Muñoz, Historia de Bizancio, Ariel
Garcia Cortazar y Sesma Historia de la Edad Media, Ariel
Mitre, Historia de la Edad Media en Occidente, Cátedra
Entre otros...

No hay comentarios:

Publicar un comentario

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

LIBROS D´OSSORIO

LIBROS D´OSSORIO
SEGUNDA MANO

Puedes colaborar aquí

Esqueleto T-rex