La dinastía de los Otones


 

La dinastía de los Otones


En el siglo IX las unidades provinciales que habían constituido ducados, marcas, etc. generan principados independientes, de esta manera un unidad territorial determinada que en principio era circunscripción administrativa imperial, ahora es gobernada por una dinastía que en algunos casos toma el nombre de ducado y en otros de principado, los territorios que formaban Lombardia se desintegran en principados y ducados independientes, los últimos carolingios controlan París y sus entornos, hasta que es sustituida por la dinastía capeta que tarda dos siglos en controlar lo que hoy es Francia, continúan las divisiones el territorio entre los hijos, esto genera las guerras y dio lugar a que se crearan ducados independientes, en el 911 cuando se extinguen los carolingios surge un sistema de elección entre los duques para elegir entre ellos al rey. En el 911 se eligió rey al duque de Franconia Conrado I, el siguiente fue el duque de Sajonia Enrique I, este generó la dinastía otónida que perdura hasta principios del XI, al ser duque de Sajonia traslado el centro de su corte a esta área de Alemania, tenemos por lo tanto el centro en Sajonia y otro centro en París y nos encontramos con la franja intermedia de Lorena y Alsasia que se disputan Sajonia y París.

Otón I toma el título de emperador en el 955, fue un rey cristiano que realiza misiones en el este de Sajonia evangelizando y creando ciudades que serán sedes episcopales, también creó monasterios, ciudades creadas en la época serán Brandeburgo, Meissen, etc., este rey comienza con la practica política llamada cesaro papista, el emperador interviene en la designación del papa y de los altos cargos de la iglesia, por lo que tenemos una importancia del poder civil sobre el de la iglesia, el es el responsable del enfrentamiento entre la iglesia y el estado sobre cual debe ser el poder supremo, Otón impone a muchos altos cargos de la iglesia que le serán fieles, por lo tanto la iglesia será otro instrumento de control ligado al poder del emperador.

El sucesor fue Otón II, este reina a partir del 973 durante aun periodo de 10 años, durante su reinado fueron frecuentes las incursiones de los pueblos del este.

A este le sucede Otón III, su reinado fue breve, del 983 al 1002, pero es el rey más conocido mitificado por el gran proyecto político que desarrollo, bajo su reinado se pacificaron los eslavos y húngaros que además se incorporaron a la cristiandad, integrando los territorios dentro del imperio. Este rey consiguió que fuera nombrado papa su maestro Silvestre II, a partir de aquí se crea un proyecto de imperio cristiano universal cuyos representantes serán el emperador del sacro imperio romano germánico y el papa, con este afán declaró a Roma capital del Imperio y fijo su residencia allí,  donde se rodeo de la etiqueta propia de un emperador bizantino que en estos momentos vivían una segunda edad de oro que vemos en sus expresiones culturales. Murió joven y los monarcas que le preceden no son capaces de continuar con el proyecto. Realizando un balance del siglo X, vemos como los monarcas germánicos intentan restaurar el antiguo imperio carolingio, pero no lo lograron debido a varios inconvenientes como que la base territorial del punto de partida es muy reducida (básicamente Germania), coincidencia con la segunda edad de oro de Bizancio, y que el emperador era un primero entre sus iguales (estos reyes eran elegidos por acuerdo entre los grandes hombres del reino y pueden ser sustituidos por la r4eunión de estos duques que toman decisiones en cuanto a la administración del estado. Pese a todo esto los otónidas crearon una dinastía sólida en Europa Occidental en la segunda mitad del X, este momento fue el de mayor presión de los pueblos eslavos y Húngaros, en el 955 se detuvo el avance de los Húngaros que tuvo una gran trascendencia para la posterior historia europea, pero no solo se detuvo su avance, sino que fue importante su cristianización y su incorporación al mundo occidental de la época. Estos otónidas también influyeron y participaron en las decisiones de la iglesia

 

Economía y sociedad

Economía agraria:

Es la característica de todas la economías preindustriales, existe una recuperación del artesanado de carácter industrial posiblemente debido a la situación de paz existente, esta paz también desarrollo el mundo cultural en el seno de iglesia propiciando las copias de libros y el intercambio entre las instituciones  que genero el renacimiento cultural, renacimiento en sentido de relectura de las obras heredadas del mundo clásico literarias, científicas, etc. esto permite una renovación en las cuestiones culturales y científicas de la época y se percibe en la arquitectura, se comienzan a construir las catedrales y los palacios en piedra, se recuperan las características de la alta Edad Media que entraron en crisis en el V, aunque totalmente no se consiguen hasta el XII, pero esta será la base.

Las fuentes escritas con respecto a la economía suelen proceder de las propiedades reales y eclesiásticas, por lo que no podemos hacerlas extensibles a todo el territorio. A partir de la formación del imperio y como consecuencia de la expansión se produce un renacimiento de la economía se releen tratados agrónomos para incrementar la producción agrícola y se incrementaron las tierras de cultivo. A mediados del VII, VIII, IX y X encontramos nuevas circunstancias en el territorio europeo como la perdida de contacto con el Norte de África, perdida de gran parte de la Península Ibérica, el eje de la economía, política y la cultura europea se sitúa en trono al Sena, Rhin y Elba.

La economía es básicamente agraria, en cuanto a los aspectos demográficos nos falta información directa, nos tenemos que fijar en los datos indirectos como el incremento de los espacios cultivados que denota un crecimiento demográfico, también en el crecimiento de las ciudades, comienzan a surgir barrios en los extramuros de las ciudades por diverso factores de carácter religioso (en torno a la iglesia y al monasterio se crea un barrio), comercial y al nacimiento del castillo urbano donde reside el Duque, conde, príncipe, etc. se sitúan en alto y en su entorno genera otro barrio. De este manera las ciudades recuperan su actividad comercial y artesanal. Las comunidades monásticas también cuentan con más población.

Las técnicas agrícolas apenas cambian, en el VII se incorpora al arado romano la vertedera (pieza troncocónica que voltea tierra hacia un lado cuando esta es levantada por el arado, de esta manera la tierra es más oxigenada y más fértil, también tenemos cambios en la forma de atar a los caballos o bueyes al arado. Pero la gran innovación se produce en la Plena Edad Media cuando se consigue un sistema en el que el animal realiza la fuerza con el pecho y no con el cuello, también se difunde el molino hidráulico movido por el agua. Solo en el X se introdujo la práctica de la rotación trienal (cereal en invierno, leguminosas y cereal en primavera), de todas forman sabemos que los regadíos son escasos.

 De la pequeña y mediana propiedad de la tierra no sabemos casi nada, sabemos que había aldeas de campesinos libres y en ellas existen pequeños huertos, parcelas grandes dedicadas al cereal y bosques dedicados al uso comunal. Si sabemos que las grandes propiedades laicas y eclesiásticas se incrementan en la época, aunque la eclesiástica sufrió algunas desamortizaciones (Carlos Martel) debido a la necesidad de las tierras por el monarca, a mediados del IX se calcula que el área del Norte de Francia era propiedad de la iglesia el 35 o el 40 por ciento del total de los espacios cultivados, estas tierras eclesiásticas fueron las primeras en conseguir inmunidad judicial y tributaria, se administran de forma autónoma y tienen derechos jurisdiccionales sobre las tierras, por lo que vemos que existe una concesión de privilegios a la iglesia y en el IX también a la aristocracia convertida en nobleza que pervive hasta casi el XIX. En los grandes dominios surge el sistema de explotación de tierras en parte heredado del VI y VII que llamamos villa carolingia que es una villa dividida en dos:

Una será la reserva señorial que se compone de varias partes: una zona habitacional, el curtis recinto de carácter circular que suele tener un solo acceso donde hay una torre de madera. Tenemos edificios diversos como el aula lugar de reuniones, banquetes, capilla, etc. las construcciones se distribuyen de forma anárquica dentro del recinto. En le X se produce un cambio importante en el curtis pasando a ser una estructura compleja dividida en dos áreas el área señorial (aula, capilla) y el área de servicios (establos, talleres, etc.). bien entrados en el siglo X el área señorial comienza a subir de cota y recibe el nombre de Mota esta elevación suele ser artificial o semi, en cuya parte alta se encuentra el edificio que sirve de aula, en la parte baja tenemos el patio y áreas auxiliares complementarias de la principal. Estas fortificaciones son los primeros castillos del norte de Europa, serán de tierra, hasta el XI no encontramos fortificaciones de piedra. Estas motas son el símbolo tangible de la expansión del feudalismo, el señor en el ámbito rural vive en la mota. El curtis esta rodeado de jardín y de huerto, después tenemos las tierras de cereales, zonas de prado y zonas silvestres. La reserva se sitúa en las mejores tierras de dominio y necesitan mano de obra para ser cultivada, sabemos que prácticamente no hay esclavos y los que encontramos se dedican al servicio doméstico o trabajos artesanales, gran parte del dominio se dividía en mansos

La otra serán los mansos: será la parcela de tierra para el alimento de la familia, es una tenencia campesina, en estos mansos nos encontramos con la vivienda del campesino, un espacio cercado usado como huerto, la parcela de tierra de labor y a veces viviendas. Los mansos tienen distintas condiciones jurídicas que están relacionadas con la condición del campesino que explota la parcela, de esta manera nos encontramos con los mansos libres (son los que mantienen un régimen de arrendamiento y se llaman colonos), mansos serviles (detentado por los siervos en dependencia con el señor) y los mansos lediles (detentados por personas no libres). Dependiendo del tipo de manso depende la carga del campesino en cuanto a renta pagadas en especias, pero también tienen que realizar los servicios al señor dependiendo de lo anterior, estos servicios pueden ser cultivar la parcela de tierra en la reserva o entregar periódicamente productos concretos y corveas (trabajos realizados en días concretos del año, estos trabajos afectan a una sola persona de los que viven en el manso), otros trabajos pueden ser llevar mercancías del señor, vigilar los bosques, etc. en los mansos libres las cargas son menores, en los dependientes el campesino esta sujeto en usufructo a la tierra y además también por lo jurídico y el pago de impuestos, el señor tendrá gran poder sobre esta población, se entreteje una pirámide de dependencia del campesino hasta el señor de carácter económico, señorío, que perdura hasta la edad contemporánea, aunque el feudalismo se acabe en la Edad Media.

Con respecto a las ciudades tenemos algunas que existen desde la época romana y que habían reducido su numero de habitantes amurallándose en pequeños espacios, estas crecen conservando su funcionamiento político, su centro religioso e incrementando la actividad comercial y artesanal. Las ciudades del VIII, IX y X se componen de un recinto amurallado y barrios en los extramuros, tenemos que esperar hasta el XI y XII (Plena Edad Media) para que estos dos  reciban amurallamiento. Este proceso de expansión de las ciudades de la Plana Edad Media esta movido por el crecimiento vegetativo y por los movimientos migratorios. Aunque siguen existiendo diferencias en las áreas romanizas y las no romanizadas, es en este momento cuando a través del cristianismo se incorporan territorios y surgen nuevas ciudades vinculadas a la actividad comercial (centros protourbanos en las orillas  de los ríos, costa, etc.) creación de núcleos con fundamentación política, sede de nuevos condados o sedes episcopales), también a partir de los monasterios que se convierten en centros de peregrinación. Esta red urbana del área no romanizada es la que perdura hasta hoy día.

La actividad comercial es el motor para la expansión urbana de las áreas del este del Rhin que están vinculadas con el comercio de oriente, el área de comercio más tradicional es el Mediterráneo vinculado con algunos grandes comerciantes italianos, en estos años y como alternativa surgen las rutas continentales desde el Próximo oriente al Mar Negro, las rutas de los ríos rusos al mar Báltico que desarrollan el comercio escandinavo especialmente de suecos y daneses que sirve de vínculo para integrarlos  en la cultura europea. Hay otra ruta que fue factor de crecimiento de la península Ibérica que es el comercio a través de Al-Andalus, se intercambian productos de lujo procedentes de oriente por armas de hierro (espadas) y esclavos que procedían del extremo del Este (área más oriental del Imperio Carolingio), cuando el territorio dejo de ampliarse la llegada de esclavos fue escasa esto hace que el área comercial se resienta.

Una de las cuestiones renovadas del imperio carolingio fue el sistema monetario que fue monometálico (plata), la moneda cuenta fue la libra (327 gramos de plata), la moneda de uso será el denario  (1.24 gramos de plata) por debajo del denario tenemos el sueldo también en plata. Las nuevas monedas circulan por todo el imperio, por otro lado también tenemos el sueldo bizantino y el dinar (moneda islámica), también se pueden utilizar otras monedas procedentes de distintos lugares, su valor será su peso en metal precioso.

Conclusiones económicas del estado carolingio:

La economía es de base agraria, existe un apogeo del régimen señorial que en algunas áreas geográficas corresponde a la mayor parte del terreno con grandes propiedades, existe una tendencia a la autarquía y un proceso de expansión gracias a los nuevos espacios conquistados, se recupera la vida urbana, todo esto será la base de lo que ocurrirá en la Plena Edad Media que es un momento de buena coyuntura climática. También en la sociedad se produce una transformación decisiva motivada por un hecho de enorme trascendencia como la perdida de poder de la monarquía que provocó que el poder estuviera en manos de los condes y mediante ellos delegado a los castellanos, esto provocó la desintegración del territorio y desarrollo las relaciones de dependencia social mediante el feudalismo, una estructura de forma piramidal. Otro factor negativo son las segundas invasiones que hacen que también se fomenten las relaciones de dependencia. Por otro lado tenemos una religiosidad muy acusada, al final del estado carolingio tenemos una cristianización masiva del territorio europeo, el cristianismo genera una concepción  social muy determinada, las peregrinaciones fueron hábitos muy importantes para el desplazamiento de personas, gracias a ellas se genera el nacimiento de los primeros estilos artísticos de carácter internacional como son el románico y el gótico. La estructura social se debe a una nueva mentalidad providencialista (cada grupo desempeña una misión  que es encomendada por dios, esta profunda religiosidad hace que los individuos acepten que han nacido en un determinado lugar con una tarea que cumplir, el providencialismo provoca el nacimiento de distintas teorías sobre la estructura social, de aquí nace el concepto de orden social, en el nivel más alto tenemos a los oratores que son los que rezan, seguidos por los bellatores que son los que luchan y por último tenemos a los laboratores que son los que trabajan. El mantenimiento económico de la estructura social se apoya en los laboratores que son los únicos que pagan impuestos directos, esta situación se mantienen hasta la revolución francesa. Podemos hablar de dos grupos sociales: la aristocracia que incluye al alto clero y las clases inferiores que incluyen al bajo clero. En la aristocracia cuando los cargos son vitalicios y hereditarios hablamos de  nobleza, esta aristocracia es un numero reducido de familia que basa su poder en la propiedad de la tierra, tienen funciones militares y de servicios como cargos públicos de responsabilidad, también nos encontramos con la aristocracia eclesiástica que son los altos cargos de la iglesia que también tienen carácter político.


Bibliografía: Universidad de Sevilla, asignatura Historia de la Edad Media, basada en los manuales de:
Alvarez Palenzuela, Historia Universal de la Edad Media, Ariel
Cabrera Muñoz, Historia de Bizancio, Ariel
Garcia Cortazar y Sesma Historia de la Edad Media, Ariel
Mitre, Historia de la Edad Media en Occidente, Cátedra
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Saludos J. Ossorio

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