Origen del Estado en Egipto



Origen del estado en Egipto

El comienzo de esta civilización surge a orillas del Nilo, el origen de este estado no se entendería sin los valles aluviales que forma el Nilo, a diferencia de Mesopotamia que es un país abierto y rodeado de tierras productivas , Egipto tiene la peculiaridad de ser productiva solo en los márgenes del Nilo y en sus valles aluviales y además esta completamente aislada de otros peligros exteriores como tribus nómadas, semitas o sumerios por numerosos desiertos como el de Libia al oeste, el de Arabia al este, el de Nubia al sur y por el norte cerrado al paso por el Mar Mediterráneo, además el propio Nilo con sus cataratas hacía imposible remontarlo. Este escenario natural marca su diferencia en su peculiar estructura estatal y en su dialogo con la naturaleza, consecuencia de ello será una mayor estabilidad política y hace que la integración social y cultural de sus habitantes sea mayor. Como hemos dicho el centro de la civilización serán las tierras aluviales del Nilo, según Diodoro el Nilo fluye de Sur a Norte por regiones que nunca han sido vistas. Los egipcios tenían un gran control sobre el Nilo mediante los nilómetros (pozos junto al cause) y podían prever como serían las cosechas, los monzones de verano de las altiplanicies etíopes hacen que el río tenga una crecida, esta crecida llega a Assuán a principios de junio alcanzando 7 metros de crecida y son cuatro meses de crecida hasta septiembre, cuando comienza la crecida es llamado el Nilo verde por las plantas que lleva en suspención y cuando la crecida esta en su punto máximo se le llama Nilo rojo debido al color del barro que arrastra, esta crecida es paulatina, por lo tanto los egipcios podían preparar su llegada, tiene su nacimiento en el lago Victoria, del que parten el Nilo azul y el Nilo blanco. Las estaciones son de junio a octubre la inundación y de noviembre a marzo la siembra y germinación, estas estaciones regulan la vida egipcia, la crecida será tan importante que es recogida anualmente en muchos testimonios. Todo esto a cambiado con la actual presa de Assuán. Las primeras comunidades que se establecen en el valle del Nilo dependen de esas crecidas, sobre el 4000 a.C.  estas comunidades tenían aldeas sedentarias con una sociedad tribal, vivían de la agricultura y estaba dispersos por todas las llanuras que el Nilo alcanzaba a regar, estas comunidades neolíticas araban con bueyes, plantaban cereales, legumbres y otros vegetales, tenían ganado caprino (ovino no lo tenemos constatado), este periodo llamado Badariense nos muestra también la domesticación del perro, asno y patos (el caballo y el camello aún no son utilizados). Entre el 4.000 y el 3.000 a.C. el crecimiento demográfico se hace patente, existiendo una acuciada competencia por la tierra, no pareciendo existir lealtades tribales. Los comienzos de la unificación 3.000 a.C. se produjeron por conquista, la literatura posterior atribuye esta unificación a Menes jefe de This cerca de Abidos en el Alto Egipto, de las tres primeras dinastías 3.100 al 2.650 a.C. se sabe poco, su apogeo tuvo lugar durante las dinastías IV y V 2.350 al 2.200 a.C. con la dinastía VI existe una fragmentación en territorios de carácter feudal. El Reino Antiguo se caracteriza por la dominación ejercida por un soberano teocrático, existe una monarquía faraónica que domina sobre los diseminados nomos, esa jerarquía política esta ejercida por la familia real. Para los egipcios la vida civilizada  gravitaba alrededor del soberano que era considerado divino, este era la fuente del derecho y gobernaba mediante decisiones inspiradas, existía una burocracia de carácter patriarcal con los hijos y parientes varones cercanos que eran las figuras principales del reino, era una teocracia aristocrática y estos conformaban la cúspide social, los parientes lejanos ocupaban cargos menos importantes y así sucesivamente. Hasta la IV dinastía no se introduce la figura del visir, este se encarga de la justicia y realiza funciones de primer ministro, bajo la supervisión de este visir la administración se divide en varios departamentos como el del tesoro deposito central de los impuestos y de las importaciones con almacenes repartidos por todo el país, otro departamento era regido por el jefe de los campos, otro era el dueño de los dones  encargado de la ganadería, todos estos jefes de departamento contaban con funcionarios lo que hace que la burocracia vaya en aumento y también el comercio como parte subordinada a la economía, esta se producía de una manera interna  ya que aún con otros países no existía. En esta civilización diferenciamos claramente una clase dominante y otra que es la dominada, la economía se basa en un sistema tributario y se realiza una redistribución centralizada con un sistema complejo no conocido en otros estados. La naturaleza monolítica de este gobierno estuvo emparejada con su ideología religiosa, el faraón para el cual trabaja esta burocracia era un dios vivo para los egipcios lo que permitió que tuviera un poder religioso sobre las mentes de sus fieles. La plasmación máxima de este gobierno teocrático fue el culto funerario representado por la pirámides, con lo que se va conjugando riqueza, ideología faraónica, religión, etc. la primera pirámide construida en piedra fue la del faraón Zoser en Sakkara es de la III dinastía 4.700 a.C. más tarde la pirámide de Keops 2.700 a.C. es en esta época cuando la civilización egipcia alcanza su primera gran plenitud estatal con  una cultura material floreciente que vemos en sus pinturas y esculturas, con una metalurgia ornamental bellamente labrada en oro y plata, trabajos de carpintería, etc. esto nos lleva a constatar que el fue especializado y a tiempo completo, estos estaban organizados en gremios hereditarios, los escribas también eran un grupo especializado , sin ellos era imposible organizar una burocracia, tecnología, economía o religión de una manera tan compleja, a todo ello hay que unir el sistema de mantenimiento de registros tan completos de lo que deducimos que la escritura jeroglífica fue incrementando su complejidad conforme lo hacia la sociedad.


Bibliografía: Universidad de Sevilla

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Saludos J. Ossorio

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