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Transición entre jefatura y Estado en las Sociedades Tribales


 
TRANSICIÓN ENTRE JEFATURA Y ESTADO

Existen diferentes tipos de Estados, nosotros trataremos estados prístinos a una escala universal partiendo de las sociedades tribales, veremos las diferencias con las jefaturas, en las sociedades tribales el parentesco era lo más importante, cuando aparece el estado estas sociedades dan paso a una estructura diferente convirtiéndose en una sociedad clasista (verticales) reguladas mediante leyes, todo esto se opera en el seno de la sociedad tribal, esa modificación en la sociedad tribal es llamada jefatura o cacicazgo, se rompen las normas de la reciprocidad de la sociedad tribal igualitaria y aparece un cacique que tiene un linaje familiar que indica una jerarquización, aparecen estatus sociales, la familia del jefe es la más importante destacando sobre las demás familias, existe una estructura piramidal, la jefatura se aprovecha de su propia parentela estando estos subordinados al jefe, el estado surge para regular las normas por encima de las relaciones parentales mediante normas coercitivas. Los siguientes parámetros descriptivos hacen referencia a un esquema neoevolucionista, basados en las bandas, tribus, jefaturas y estados prístinos, siendo estos aceptados por muchos científicos y entre ellos los arqueólogos, siempre y cuando estén encuadradas dentro de un marco epistemológico, veremos como eran estas sociedades en las jefaturas:

1organización social: en la jefatura aparecen rasgos sociales individuales o de linajes que destacan por encima de los demás.

2 economía de subsistencia: la jefatura se compone de verdaderas economías agrícolas y ganaderas, (esto es la mal llamada por Gordon Childe “revolución neolítica”, ya que no podemos hablar de revolución sino de una evolución que se va desarrollando como sabemos en el seno de la sociedad tribal) estas sociedades se van administrando en función de la redistribución arbitrada por el jefe que se fundamenta en la ideología religiosa para controlar a los demás.

3 formas de intercambio económico: se realiza mediante la redistribución, a niveles inferiores a la jefatura se mantiene la reciprocidad.

4 formas de propiedad: con los linajes la propiedad comunal de las tierras continua, pero comienza a darse la propiedad personal, títulos, privilegios, etc. que antes no existían.

5 relaciones parentales: en la sociedad tribal estas relaciones podían ser patrilineales o matrilineales, en la sociedad de jefatura el parentesco unilineal se impone al bilateral, los grupos de descendencia están jerarquizados según el estatus y el rango.

6 medios de integración social: el cacique modula la sociedad integrando a todos sus miembros, la integración de los linajes jerarquizados se impone a través de la lealtad al cacique.

7 formas de liderazgo: el cacique es el líder carismático fuerte, tiene un poder limitado, pero sabe ganarse el apoyo de sus partidarios mediante la redistribución de ciertos beneficios, será el cacique siempre que los demás se lo permitan

8 formas de sucesión política: no existe un cargo heredado directamente ya que el cargo de cacique es limitado, este jefe tiene que pertenecer a un linaje de alto rango (big men) al que cada vez estarán más supeditado los demás.

9 control legítimo de la fuerza: en la jefatura se dan leyes informales y castigos por romper tabúes, pero este jefe tiene un acceso limitado a la coacción física, el que tiene el control es el linaje al que el jefe pertenece

10 aparato ideológico religioso: desde las bandas hablamos de ciertos chamanes que ven incrementada su influencia en las tribus, con la jefatura se introduce la figura del brujo, sacerdote formal que utiliza a los espíritus, esta religión se basa en el culto a los antepasados, el jefe desciende del gran antepasado (del linaje superior) y así predomina su influencia sobre los demás respaldada por los espíritus o la religión.

Estados prístinos:

Estos estados surgen de la derivación de la sociedad tribal hacía una sociedad jerarquizada en la que se sientan los pilares de la subordinación entre el jefe y sus allegados parentales y los demás linajes de la sociedad tribal, existiendo una discriminación de rango y estatus social, es una estructura piramidal cuya cúspide esta coronada por el jefe y su linaje, a estos estan subordinados ocupando la base inferior los demás linajes. La segregación de las clases sociales hace sucumbir la reciprocidad antes existente surgiendo el estado como aparato político y jurídico de sometimiento social, este estado prístino lo impone la clase dominante, veamos estos cambios:

1organización social: existen las clases sociales, como mínimo tenemos una dominante sobre otra dominada, estas diferencias clasistas son diferentes en los diversos estados.

2 economía de subsistencia: el estado goza de una agricultura, una ganadería avanzada, al igual que dispone de una metalurgia tecnificada, artesanía a tiempo completo y existe una división de trabajo notable entre el campo y la ciudad

3 formas de intercambio económico:  el estado centraliza los excedentes recaudándolos entre la población en forma de tributos o impuestos sociales legales, más tarde serán redistribuidos y el estado comerciara con ellos con otros estados, sociedades y pueblos.

4 formas de propiedad: existe un aumento de la propiedad privada y de la estatal, estas acumulan propiedades en detrimento de la propiedad comunal, en un principio el estado deja que algunas comunidades mantengan la propiedad de sus medios productivos, pero ejerciendo sobre ellos la extorsión mediante unos tributos aprovechándose del trabajo de los demás, de esta manera el estado aumenta se coerción y poco a poco se hace con las propiedades tanto comunales como particulares, quedándose el estado con la mano de obra y las tierras.

5 relaciones parentales: El estado exige lealtad rotunda y trasciende al parentesco imponiendo leyes, estas leyes estan de acuerdo con la estructura de clases sociales, de esta forma los parentescos quedan jerarquizados o establecidos en función de su segregación y estratificación clasista.

6 medios de integración social: en el estado la integración es mediante el mandato leyes, ellas trascienden al parentesco trasladándose al estado.

7 formas de liderazgo: el soberano es el líder y se apoya en la clase dominante.

8 formas de sucesión política: el soberano tiene cargo hereditario y por ello dinástico, para esto los soberanos aumentan el nombramiento de cargos burocráticos.

9 control legítimo de la fuerza: el estado controla la fuerza mediante la coerción dictando leyes y castigos, el estado tiene el acceso legitimo y absoluto a la fuerza.

10 aparato ideológico religioso: tenemos a un soberano junto a un sacerdote profesional, este sacerdote legitima ideológicamente la existencia del poder soberano sacralizándolo como si fuera un dios entre los humanos, el estado cuenta con un doble recurso coercitivo, la fuerza y la religión que la justifica.

Tenemos una revolución urbana que precede a la anterior revolución productiva, en la urbana vemos una división social del trabajo diferenciada entre la ciudad y el territorio aldeano, estos últimos mediante los tributos centralizados por el estado mantiene al centro urbano donde se encuentran los órganos estatales, políticos, religiosos y militares, el estado centraliza y se ocupa de su posterior redistribución, ese tributo es recaudado en forma de especies o con la fuerza de trabajo empleada en las obras públicas o en servicios obligatorios como el ejército. En la sociedad urbana marcada fuertemente por las clases sociales económicamente tienden a una consolidación de modos de trabajo especializados, diferenciando a los que trabajan con sus brazos (campesinos), los que trabajan con sus manos (artesanos) y los que trabajan con su mente (gobernantes y sacerdotes), la división social del trabajo distingue entre los que trabajan en el campo y los que lo hacen en el área urbana, estos últimos especializados en los aspectos intelectuales, técnicos, artesanales, económicos, administrativos, etc. estos estados prístinos que componen las primeras civilizaciones urbanas por lo general muestran una pauta de asentamiento caracterizada por una ciudad o centro urbano que domina a un medio rural que se convierte en tributario de la ciudad, (por eso para realizar excavaciones necesitamos saber muy bien estos patrones de asentamientos), en la ciudad tenemos viviendas, edificios públicos y religiosos donde reside el gobierno y se centralizan todos los poderes, alrededor de estas ciudades encontramos el territorio estatal, estos patrones de asentamiento son fácilmente reconocibles por los arqueólogos, encontramos una o dos ciudades marcadas como capital y en sus alrededores encontramos núcleos secundarios o terciarios tributarios de la ciudad. En la potencialidad productora del excedente radica la tributación colectiva que es administrada por la capital y con la que se mantienen las clases políticas, religiosas, militares y los artesanos especializados, por lo tanto los campesinos se convierten en productores especializados en bienes excedentarios mediante la explotación de recursos mineros, vegetales y animales. Las comunidades campesinas que se especializan en ciertos productos y esta especialización hacen que carezcan de otros, por lo cada vez se hacen más dependientes del estado que es el que centraliza todos los productos para más tarde intercambiarlos y de esta manera siempre tiene a las comunidades en situación de dependencia del estado centralizado, este estado también comerciara con otros estados los productos de carencia interior. Para resumir diremos que el estado prístino tiene una base territorial caracterizado por un medio urbano indivisible de su medio rural y que es por la explotación de este medio campesino por lo que aparece el estado, se llama revolución por la explotación urbana del campesinado.

 


Bibliografía: Universidad de Sevilla

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Saludos J. Ossorio

4 comentarios:

  1. Interesante página, me ha servido de mucho para un trabajo de investigación.
    Gracias.

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  2. PODRÍA PREGUNTAR DE QUE AUTOR O AUTORES TOMAS LA INFORMACIÓN

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    Respuestas
    1. La bibliografía es muy extensa, son apuntes de la asignatura de Prehistoria de la Universidad de Sevilla

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