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Sumeria II


Época akadia

También la Lista real sumeria incluye a AKKAD como sede de una dinastía que alcanzo el poder de la misma manera que las demás,, por las armas, esta dinastía fue fundada por SARGÓN  2335-2278 la vida de este aparece envuelto en la leyenda, al menos su origen, su leyenda es similar a la de otros héroes fundadores de la antigüedad como Moisés, Ciro, Perseo, etc. Estos mitos contienen elementos de los cuentos populares y hablan de un nacimiento y una infancia bajo especiales circunstancias de personajes que luego tendrán un lugar preponderante en la historia de la región. Estos mitos suelen tener siete peculiaridades en las que suelen coincidir.

1)    La concepción del niño es fruto de una unión anómala vergonzosa o fructuosa (hijo de una mortal y un dios, etc.)

2)    Un rey malvado da la orden de matar al niño tras ser avisado que en un futuro puede ser un peligro para su reino

3)    Después se suele abandonar al niño en un río o en un bosque para huir de la muerte

4)    El niño es salvado por un personaje bondadoso, el cual lo cría

5)    La intervención providencial de un animal que salva a la criatura de algún peligro

6)    Cuando crece va mostrando condiciones de su fortaleza

7)    Las rivalidades que surgen en su madurez (como Moisés con el Faraón)

Todos estos mitos populares suelen darse en todo el mundo, posiblemente producidos por el tipo de vida de las sociedades de la época, muy similares en el proceso de su evolución.

SARGÓN nace en AZUPINARU, según la leyenda fue hijo de una sacerdotisa y padre desconocido, sabemos que fue dignatario de la corte de URZABABA rey de Kish, donde fue jardinero y llego a ser copero del rey. SARGÓN aprovechó la conquista de Kish por LUGALSAGESI para independizarse con un grupo de guerreros y en el Norte formar la ciudad de AKKADE (AGGADE, AGADÉ, ACAD), su diosa será de procedencia semita (al parecer igual que él)  ISHTAR, adoptando SARGÓN el Título de Sarrukin (rey justo o legítimo) del cual deriva el nombre de Sargón. Su titulatura crece conforme lo hace su poder, rey de AKKAD, más tarde rey de Kish, en una de sus campañas se enfrenta a Lugalsagesi al cual derrota, lo que le da el título de rey del país, una vez sometido el interior del territorio rebasa los límites tradicionales de conquista sumeria, se dirige hacía occidente por el Éufrates donde conquista Mari y Tuttul,  penetra en Siria  y vence a Ebla, alcanzando el Mediterráneo, en un relato épico titulado el rey del combate, dice que pasa por Anatolia llegando incluso a Chipre. Lo que es cierto es que sabemos que domina desde el golfo Pérsico hasta Tuttul y las demás regiones se verían influenciados por su poder, en ellas se impondrían más las relaciones comerciales que de conquista. En las operaciones hacía Oriente vence a una coalición de los elamitas, aunque el Elam continua siendo independiente siendo una gran potencia con una confederación de tribus a cuyo frente están los AWAN, con lo que ambos imperios coexisten en un difícil equilibrio con roces comerciales y fronterizos. Sargón en el interior del país ejercía un dominio absoluto y se denomina como el que ha recorrido las cuatro regiones, aplicado al conjunto del universo y solo atribuido a las divinidades, aunque no se le considera como a un dios, sino como el gobernante de todo lo creado, aunque existieron algunas revueltas provocadas por la administración de carácter indirecto (con gobernantes propios de las ciudades). Tras su muerte existe un desequilibrio en los reinados de sus hijos RIMUSH 2278-2270 y MANISHTUSHO 2269-2255 ambos son asesinados en sendas conspiraciones palaciegas, el primero sufrió los levantamientos de Ur y Lagash y el segundo fue un títere del Elam, fue una época de declive.

Pero en el 2254 aparece (NARAN-SIN) que reina hasta el 2218 y con él, el imperio akadio alcanza su máximo apogeo, este gobierno está caracterizado por las continuas guerras. Hacia el Norte realiza una expedición en dos fases, en la primera conquista BUBARTU y el país alto, llegando hasta los ríos KHABUR y BALIKH, continuando hasta las cadenas montañosas del Taurus y los Zagros. En la segunda fase se dirige a Siria donde destruye Ebla y llega al monte Amano, esto fue un error ya que con la destrucción de Ebla también acabó con un punto importante de las rutas comerciales, lo que origina que la falta de materias primas en su reino sea mayor. También realiza expediciones hacía Oriente donde defiende las fronteras contra los LULLUBI y otros pueblos, ya que interferían en el tráfico comercial. La campaña fue conmemorada con una estela encontrada en Susa y en ella se ve al rey con una tiara con cuernos en la cabeza, propio de los dioses, también lleva un arco, una maza y un puñal y va caminando al frente de su ejercito, delante de él tenemos al rey Satuni de los Lullubi en pose suplicante, en esta estela los dioses también están presentes, pero su presencia queda reducida a un mero símbolo, pues la estela proclama la grandeza del rey y no de la divinidad. En el Elam Naran-Sin se ve obligado a firmar un tratado de igualdad, aunque la influencia akadia estará presente en toda la zona. El desgaste militar y la inestabilidad de las rutas comerciales de Ebla y Elam harán mella en la potencia akadia que poco a poco va llegando a su fin, el documento que nos cuenta la leyenda de Naran-Sin cuenta que al final de sus días el rey se siente preocupado debido a las amenazas de otro reino y la de sus propios hijos y aunque consigue superar estos ataques, su reinado caerá en decadencia y se acrecentara con su sucesor SHARKALISHARRI 2217-2193 este rey abandona el título de rey de las cuatro regiones, lo que marca su política más defensiva, en cuanto comienza su reinado el Elam se independiza asumiendo su rey el título anterior, esto demuestra la influencia akadia en la zona. En esta época surge otro peligro, los amorreos,  son semitas y su sociedad vive un proceso de sedentarización cerca del río KHABUR y también el pueblo de las montañas Gutu que llegan cada vez con más efectivos a la zona akadia, en el Sur Uruk y otras ciudades sumerias se revelan contra el poder de Akkad, el rey pierde territorios y a su muerte tan solo domina ya su territorio más cercano. A partir del 2193 existen tres años en los que predomina la anarquía, en la Lista real se recoge un interrogante, ¿quién es el rey? Se menciona a un tal ELULU que puede ser ELULUMESH rey de Akkad mencionado en otras fuentes y que parece ser un rey Gutu. En el 2189 sube al trono el rey Dudu 2189-2169 y se proclama el fuerte rey de Akkad, al cual le sucede su hijo SHU-TURUL 2168-2150 parece que existe cierta estabilidad, pero las ciudades sumerias siempre belicosa deponen a este que será el último rey akadio. La caída de este imperio es atribuida a Naran-Sin por la devastación de NIPPUR,  un gesto sacrílego que se ganó la enemistad de los dioses. Este tipo de imperios se repetirá incansablemente y todos tendrán los mismos matices.

Administración akadia, núcleo central y periferia:

- Núcleo central, las tareas del gobierno son de forma directa, a pesar de este centralismo se conservan las organizaciones políticas de las ciudades, gobernadas por reyes locales con cierto grado de autonomía, algunos reyes de estas ciudades serán Acadios nombrados por el rey. A estos reyes no los podemos considerar como gobernadores del rey , son gobernantes autónomos que reconocen la autoridad del rey de Akkad y por esta pleitesía serán mantenidos en su puesto como reyes. La tónica será la unificación centralizada, se crea un nuevo y numeroso ejercito que garantiza la protección del rey, se crea un cuerpo de funcionarios que dependen del rey y se mantienen gracias a las tierras y raciones que reciben, como consecuencia de todo esto, se da la progresiva influencia de los cercanos al rey en el ámbito sumerio, estableciendo colonias agrícolas en las tierras que son sustraídas a los templos y palacios sumerios. Los reyes acadios tienen una gran devoción a los dioses sumerios, los cuales son integrados en el panteón acadio. Con el reino de Nippur, cuyo dios titular es Enlil, los reyes acadios suelen tener una relación muy estrecha ya que este es el dios dominante en la titulatura real, mostrando estos reyes una atención especial al templo de Ekur residencia de Enlil. En esta religión destaca el sincretismo mediante el cual se diferencias unos de otros, sumerios, semitas, etc. Sargón nombra a su hija INKHEDUANNA como gran sacerdotisa del templo sumerio de Nanna (Inanna, Innin) 

- Administración periférica, dada la extensión territorial y la diversidad de pueblos, resulta incontrolable de una manera homogénea y directa, esto hace que los métodos de control varíen según la región o el momento histórico, teniendo los acadios un control más económico que militar, centrándose en el control de las rutas comerciales. Para este control se utilizan varios métodos: la relación de dependencia de los reyes locales como en Subartu, la construcción de fortificaciones en lugares estratégicos como en la fortaleza de Naran-Sin, la firma de acuerdos y tratados con las poblaciones con gran entidad y fuerza como el Elam. Todo este sistema administrativo es bastante débil y a la larga provocará la caída del sistema ej. En la administración interior se le da mucha libertad a las grandes ciudades sumerias, hecho que propicia su rebelión.

Principales características del imperio Acadio, significado histórico:

Podemos distinguir tres rasgos:

-  carácter ideológico, la concepción de un imperio universal por estos reyes, desde el Mediterráneo al Golfo Pérsico. La concepción teológica de que estos dominios son concedidos por el dios Enlil al rey, por eso el rey tiene tanta prosperidad.

- carácter político, el imperio es una monarquía y rompe con el sistema tradicional de la dualidad, palacio y templo, la única autoridad es la real y por eso el rey será el centro del Estado, esto se manifiesta en su titulatura, rey de reyes, rey legítimo etc. Con epítetos como el fuerte, que expresan las cualidades guerreras y de heroicas del monarca, terminando con la identificación del rey con la divinidad. Esta relevancia del rey se refleja en lo artístico que a su vez será un medio de propaganda, mediante estelas que proclaman su grandeza,  estas estelas estarán dirigidas a los intelectuales que controlan el poder de las ciudades para que sepan de las hazañas del rey y también serán expuestas en lugares públicos para que sean vistos por todos y aunque la mayoria de la población no sabe leer servirá para dar prestigio al rey, también se puede entender como una ofrenda o acción de gracias al dios, ya que por su voluntad al dios el rey ha realizado estas hazañas, lo refuerza esta mentalidad mítica que se da entre lo religioso y lo político. A diferencia de la etapa anterior estas estelas o inscripciones están recargadas de elementos jurídicos y religiosos encaminadas a justificar la actuación del rey, insistiendo más en las hazañas del rey para imponer su voluntad, esto dará pie a las leyendas míticas de los reyes como  Sargón o Naran-Sin.

- carácter económico, muchos lo califican de imperio económico, esta idea se ve en inscripciones de Sargón, en la cual los dioses le ofrecen los recursos de los territorios conquistados, las materias primas que se necesitaban procedían del exterior y pasaban por muchos intermediarios, lo que encarecía el producto , esto se intenta evitar consiguiendo las materias primas desde su origen, estos circuitos intermediarios eran el Elam provenientes de Irán, la de Ebla de las zonas de Siria y Anatolia y la ruta marítima de Dilmum. Sargón se asegura la llegada de materias primas a su reino pero no será hasta la llegada de Naran-Sin cuando estas rutas comerciales sean conquistadas por las armas, aunque será un desastre ya que al romper la estabilidad de estos reinos, Elam y Ebla, provocara que la llegada de materias primas sean más escasas.

Propiedad de la riqueza en el imperio acadio:

Tenemos el Norte semita y el Sur sumerio, esto provoca cambios en la ocupación del suelo, al Norte predomina la propiedad “individual”, al Sur las tierras publicas dirigidas por el templo y el palacio, pero con la llegada del imperio acadio las ciudades sumerias dejan de girar en torno al templo, en la ciudades aparece un mayor numero de artesanos y comerciantes, teniendo la propiedad privada un pequeño resurgimiento (gracias al mundo semita, más relacionado con lo privado y el comercio), la mayoria de estas tierras son adquiridas por el rey y entregadas a personas de su circulo y funcionarios, decreciendo el poder y las propiedades del templo, ya que el sistema monárquico absorbe toda la riqueza posible.

Bibliografía:
Universidad de Sevilla, Asignatura próximo Oriente Asiático durante la Antigüedad


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Saludos J. Ossorio

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