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Las Religiones Mesopotámicas II


    el templo, la liturgia y los sacerdotes

El templo

Los templos son llamados casa del dios (E) en sumerio y (Bîtum) en acadio, El marco donde se desarrolla el culto será el templo que es la residencia del dios, el templo es la equivalencia simbólica del universo, tiene poder y vida propia, el centro de ese cosmos es la figura divina.

-         Respecto a su arquitectura podemos diferenciar 4 tipos:

1)    Oblongo: se da en Asiria, Siria y en el Éufrates medio, su cronología es desde mediados del cuarto milenio hasta finales del segundo

2)    Longitudinal : es usado en babilonia desde el 5 milenio hasta finales del 3 milenio

3)    Longitudinal axial: se da en babilonia y Sumer, se utiliza desde el 2 milenio hasta la época helenística

4)    Cuadrado macizo: es usado en Siria y el Éufrates medio

-         desde el punto de vista de su situación hay que tener en cuenta que estos templos rara vez se encuentran de forma aislada, forman parte de un conjunto religioso con muchas dependencias a su alrededor, graneros, dependencias para los sacerdotes, etc.  También pueden existir varios templos en el mismo recinto. Según esta clasificación tenemos otro 4 tipos:

1)    los tripartitos: con patio vestíbulo y dependencias, se da en el Norte de Mesopotamia y Siria, desde finales del 4 milenio a finales del 2 milenio

2)    el mismo que el anterior solo que a medida que pasa el tiempo se le agregan edificios según las necesidades

3)    se trata de conjuntos compuestos con varias dependencias, pero a diferencia del otro se realiza todo de una vez, aunque con el tiempo admiten más dependencias, se da en Mesopotamia en el 2 milenio

4)    gran santuario: dentro de este tenemos varias modalidades, - alrededor de un templo o varios templos – integrados en conjuntos palaciegos, como el de Mari, - otros son alrededor de una terraza,- otros alrededor del zigurat, como en Nippur, Larsa, Uruk, etc. se da entre el 4 y 2 milenio

Zigurat y terrazas

-         los zigurat, suelen estar en el centro de las ciudades, es una superposición de terrazas de 3 a 7 pisos, se han encontrado unos 30 zigurat en Mesopotamia, su construcción llega hasta la mitad del 1 milenio

-         terrazas altas, son confundidos con lo zigurat, la diferencia esta en la inclinación de su construcción que es menor que la del zigurat, además estas terrazas suelen ser de uno o dos pisos, se remontan a la época de El Obeid, su construcción responde a una función sagrada, aunque en verdad no lo sabemos a ciencia cierta.

Sacerdocio

Aunque el templo continúe siendo un centro de poder, estará supeditado a la voluntad del rey que es el sumo sacerdote. El templo esta gobernado por una serie de funcionarios civiles y al frente de estos estará el SHANGA nombrado por el rey, a su cargo tiene una serie de inspectores Shatammu, estos están seguidos por los (gambas), en un escalafón más inferior tenemos un buen numero de subalternos, cocineros, barberos, porteros, etc.  También están los esclavos que pertenecen a la administración real. Los terrenos cultivables están gobernados por los llamados Isaku, estos terrenos son cultivados por personal dependiente de la administración real. Entre los sacerdotes tenemos al de mayor rango ENUM, la sacerdotisa ENTUM, el sacerdote guardián Urigallum y un gran numero de sacerdotes menores que se encargan de los cultos, existen también sacerdotes llamados lo que entran en el templo Erib-biti relacionados con actividades de purificación, magia, etc.  Uno importante es el llamado ASHIPUM que es el exorcista. Todo estas ocupaciones suelen ser hereditarias

Las liturgias

Existen varios de cultos, entre los que destacamos dos, los cultos diarios y las grandes festividades o cultos extraordinarios.

A los cultos diarios solo asistirán los sacerdotes, estos se realizan en el templo, se realizan cultos y ofrendas durante todo el día, estas ofrendas suelen ser comidas y bebidas, para mantener al dios existe un clero numeroso que gozaba de cierta relevancia social,  además existen todo tipo de sirvientes, cocineros, porteros, sacerdotisas, etc. 

En las grandes festividades participará toda la población, estas celebraciones suelen coincidir con grandes eventos como la cosecha, la crecida del Nilo, el año nuevo, campañas militares, o referentes a algún hecho mitológico, etc. en estas celebraciones se suele salir en procesión con la imagen por la ciudad, también existen representaciones sobre hechos mitológicos, una de estas fiestas es la del año nuevo AKITU donde se renueva el orden cósmico y también representa la renovación de la tierra, tenemos que tener en cuenta que la base de esta religión esta basada en una religión agrícola pendiente del ciclo de la vegetación, que será lo que se conmemore en estas fiestas, en esta fiesta se suele representar la lucha del bien contra el caos, existe un momento en que el caos se impone y un dios en el intento de terminar con el caos es muerto y luego resucitado por otra divinidad que al final acaba imponiéndose al caos, la culminación de esa lucha será representada por el rey y la suma sacerdotisa que representa a la diosa titular, después de esta representación se recupera el orden de la vida. Vinculados a estos ciclos vegetativos existen en el ámbito cananeo dioses como BA´AL, ADONIS, MELQART, etc.

Existen otros cultos destinados a la purificación y a la expiación de los delitos de falta, estos se amplían y afectan a toda la comunidad, existen otros cultos  para purificar la creación de un nuevo templo, otros ritos serán los denominados de transito que será el paso de un estado social a otro, como los ritos funerarios, la muerte de un miembro de la comunidad afecta a todos y tienen que encargarse de que el difunto sea integrado en el mundo de los dioses. Otros ritos serán inicíaticos como en Irán de religiones místicas como Zoroastro.

Piedad popular, magia y adivinación

Piedad popular

También existirá otro tipo de culto más popular que será el culto personal, este tipo de piedad personal es poco conocido, pero derivan de una reacción popular en contra de los sacerdotes de la religión oficial ya que a estos campesinos se sienten muy alejados de las grandes divinidades oficiales, lo que intentan es llegar directamente al dios sin necesidad de un intermediario, este culto popular se basa en el yo te doy si tu me das

Magia

Existen otros ritos más a nivel popular como las practicas mágicas, serán técnicas y procedimientos para lograr objetivos mediante la manipulación de objetos e intentar atraer o repeler a una divinidad, los mismos sacerdotes pueden realizar estas prácticas mágicas, esta magia será buena y formara parte de los cultos siempre que se realice por alguien legitimado para ello, si no es autorizada será perseguida, esta magia utilizan amuletos, conjuros, etc. las formulas verbales son acompañadas de ritos y gestos.

Adivinación

Junto a la magia otra de las practicas sería la adivinación, todo ocurre por la voluntad de los dioses y el hombre no puede cambiar esto, pero si puede intentar saber su destino mediante la adivinación y prepararse para ello, estos adivinos serán llamados BÂRU, dentro de esta misma adivinación distinguimos dos formas o métodos, el augurio y el presagio

-         El augurio es un método provocado por el Bâru para invocar al dios, mediante el análisis de las vísceras de ciertos animales, mediante el humo que genera el incienso, etc. de todo esto el augur sacara sus conclusiones, estos métodos se suelen utilizar para predecir la época en que han de realizarse ciertas campañas, expediciones, etc.

-         Los presagios serán dados directamente por los dioses y el augur deberá observarlos y descifrarlo, pueden ser mediante fenómenos naturales, el nacimiento de un deforme, mediante la quiromancia interpretación de los sueños, etc. estos fenómenos avisan de algo que pasara en el futuro o algo que hay que realizar para la satisfacción de los dioses.

Estos Bâru serán por lo tanto imprescindibles en templos y palacios, gozando de un gran prestigio.

 

 

   el mundo de los muertos y el más allá

En Mesopotamia la muerte (HUTU) es vista como el destino de todos los hombres y supone el paso del hombre al más allá, es un camino que comienza en la misma tumba, esta fosa es una entrada al mundo interior, el alma recorre aun largo camino, atraviesa ríos desiertos, en los que se va despojando de todos los ajuares y llega a siete puertas que terminan en Occidente y están guardadas por HUTUT-TABAL, este lugar es sombrío, rodeado de agua salada y los muertos permanecen allí sin esperanza, aunque el difunto sigue siendo considerado en la sociedad, se encuentran en un plano más cerca de lo divino que los vivos y por lo tanto pueden conocer el futuro de lo que se pueden beneficiar sus familiares.

El ser humano tiene tres elementos, el cuerpo resto material que una vez muerto se descompone, el esqueleto resto tangible que permanece del muerto y que será la morada del difunto donde se dirigen sus descendientes para los ritos y la última parte es el ETEMMU, este no se percibe pero si puede manifestarse, su morada será la tumba, un lugar frío y húmedo, condenado a sobrevivir del barro, pero se puede librar de esto mediante las ofrendas realizadas por sus familiares, el que mejor estará será el que tenga más hijos para cuidarle. Existen tres ofrendas fundamentales,

-         el Kishpum es la ofrenda de objetos, comida, cuanto más tenga mejor será la posición del difunto

-         Naqmê será la ofrenda del agua, fundamental para el difunto

-         El Zakir Shim es la evocación del nombre del difunto, mientras sea nombrado tendrá vida , situándole en el mundo de los antepasados.

 
Bibliografía:
Universidad de Sevilla, Asignatura próximo Oriente Asiático durante la Antigüedad


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Saludos J. Ossorio

Las Religiones Mesopotámicas I




 

 

El mundo de los dioses, el panteón y las leyendas divinas

 

La religión es un elemento ideológico que impregna toda la estructura de la sociedad y esta ligada al problema de la fertilidad , la supervivencia de la población depende la agricultura, todo deriva de la fertilidad de la tierra, de la mujer, etc. Esta religión proviene del neolítico, es naturalista, se sienten impresionados por el poder de la naturaleza. De esta primera religión tenemos pocos datos ya que no existían los textos escritos, con el tiempo esos fenómenos naturales van tomando rasgos humanos (antropomorfismo). El hombre será un siervo de estos dioses y si no cumplen con las tareas encomendadas sufrirán su castigo. La religión es una forma de explicar el origen del mundo, las relaciones que se dan en la sociedad y de esta misma sociedad con los demás seres, esta religión justifica las relaciones jerárquicas y también será manipulada por los núcleos de poder para controlar a los demás. Su religión es politeísta y destaca el sincretismo, lo que la hace ser muy  tolerante con la asimilación de otras divinidades extranjeras. En los textos sumerios dios se define como DINGIR acompañado del nombre del dios AN-DINGIR, a veces se representa con una estrella, lo que afirma su divinidad astral.

El panteón

El panteón de los dioses se organiza a imagen de la sociedad humana, cada uno de los santuarios elabora una jerarquía donde su dios suele ser el dios principal, organizar esta jerarquía en un orden general es complicado ya que existen muchos dioses y la mayoria son de entidades locales que son asimilables por otros, debido a que cumplen las mismas funciones. Con carácter general se suelen ordenar de la siguiente manera, con un dios principal, su esposa y otros dioses mayores, además de estos existen los dioses menores que sirven a los anteriores. Estos dioses se pueden agrupan en dos categorías:

1)    los IGIGI dioses del cielo

2)    los ANNUNAKI vinculados a la tierra, al agua y a los infiernos

Puede haber otra división más funcional según la especialización de cada dios:

1)    dioses cosmológicos, actúan en la naturaleza, son los dioses de las diferentes regiones del cosmos

-         AN (ANU) dios del cielo, dios supremo, su santuario principal es Eanna (casa del cielo) , se encuentra en Uruk, su numero sagrado fue el 60 que simboliza lo perfecto

-         ENLIL hijo de AN y ANTU (esposa de AN), (con el tiempo asumiría el papel principal en el panteón sumerio) es descrito como el padre de los dioses, padre también de ENKI, dios del viento, de la tempestad, fue uno de los dioses creadores, su santuario lo encontramos en Nippur, que se convierte en la ciudad santa de Mesopotamia

-         ENKI (EA), hijo de ENLIL, dios de las aguas primordiales, del saber y de la magia, también se le considera creador, su santuario lo tenemos en Eridu

2)    dioses astrales, segunda triada, importantes para los ciclos vitales de los humanos, estos dioses, como los anteriores recibieron muchos nombres.

-         NANNA, dios luna, dispuso de importantes templos, pero el principal fue Ekishnugal (casa de la gran luz) en Ur

-         UTU (shamash en acadio), dios del sol, dios guerrero, vida y castigo, símbolo de lo justo y dios de los oráculos, su principal culto lo encontramos en Larsa y Sippar

-         INANNA, señora del cielo, diosa del amor y también guerrera, diosa del planeta Venus, diosa de lo femenino, recibía adoración en la casa de del dios AN, pero su culto se extiende por todo Oriente y también será difundida por los fenicios

Existen dioses del inframundo, el reino de NERGAL dios de los infiernos que gobierna junto a su esposa ERESKHIGAL

Otros dioses estarán vinculados a los elementos meteorológicos y a la naturaleza, debido a la cantidad existente, solo nombrare algunos:

-         NINKHURSAG, diosa de la montaña también vinculada con los dioses cosmológicos, sus principales templos estuvieron en Kish, Adab y Lagash

-         NANSHE, diosa de los canales y las aguas, en Gudea fue una divinidad oracular.

-         NINGIRSU, dios del huracán, divinidad guerrera, señor de Girsu

-         ADAD, dios de la tempestad y con funciones oraculares

-         ERRA, dios del calor tórrido sinónimo de destrucción

-         SHARA, protectora de la ciudad de Umma

-         NINKI, esposa de Enki

Tenemos dioses políticos vinculados a las comunidades humanas como AMURRU dios de los amorritas, o vinculados a una ciudad como ASHUR a la ciudad de Asur o MARDUK vinculado a Babilonia, a este dios se la asocia con Enki y se dice que es su hijo, se le atribuye carácter de sabiduría y justicia, sustituye a Enlil como dios creador del hombre y del universo, el rey de Babilonia no mantiene el carácter divino de los anteriores, será Marduk el que ocupe este papel en las ceremonias y rituales, este dios derrota al caos Tiamat y divide a su enemigo en partes que sustentarán la bóveda celeste y encarga al dios Enki la creación del hombre para que trabaje para los dioses, en otras versiones el será el encargado de crear al hombre. Algunos monarcas impondrán su propio dios en la ciudad conquistada como el dios NÂBU en Babilonia.

Como ya hemos dicho, existen muchos más dioses inferiores que sirven a estos y otros extranjeros que son asumidos por el panteón, entre ellos DAGAN dios de los muertos, RASHAP dios de la peste, dioses Hurritas de origen Indoeuropeo como TESHUB y KUMARBI, estos últimos se darán sobre todo en Mari, Ebla, etc.

Además de estos dioses existen espíritus y demonios, unos serán malvados y otros benignos, estos están vagando por el mundo y son los que más afectan a los seres humanos, contra estos espíritus se actúa mediante la magia y los amuletos, los más temidos son los siete malignos responsables de las calamidades personales, uno de ellos será LAMASHTU que roba los bebes del regazo de las madres, por el contrario PAZUZU protege a los niños.

Leyendas divinas y mitos

Todos estos dioses tienen sentimientos humanos, envidia, codicia, amor, etc. Su actuación repercute sobre los hombres, todo esto es plasmado en los mitos. Estos mitos no son más que la explicación del orden cosmológico, es un orden divino, inamovible, que además justifica el orden y la jerarquía humana. Son relatos tradicionales y orales que se refieren a actuaciones memorables de personajes extraordinarios. Entre los mitos más importantes tenemos los cosmogónicos (relativo al origen del mundo), existen varios mitos sobre la creación del mundo, uno de ellos lo encontramos en un texto llamado ENUMA ELISH de época paleobabilónica. Otros mitos hablan de la relación del hombre con los dioses como el de ATRAHASIS la creación del hombre con barro y sangre de dioses, otro mito sería el del diluvio, los hombres no han servido debidamente a los dioses y son castigados mediante un diluvio en el cual se salva UTANAPISHTIN, este mito está recogido en el poema de Gilgamesh al igual que otros mitos relacionados con las creencias de ultratumba, tenemos otros relatos de la diosa Istar en los infiernos relacionados con los ciclos vegetativos, la renovación y la resurrección. Todo los mitos se desarrolla en un tiempo atemporal que es diferente del tiempo lineal del ser humano, llega un momento en que el tiempo humano se corrompe en relación con el tiempo primigenio y es preciso una renovación que será la vuelta al tiempo de los dioses con el año nuevo.

Las cosmogonías sumerias

La religión sumeria concibe tres niveles de existencia, la tierra, el cielo y el submundo, para ellos la tierra era plana y estaba flotando en agua salada y alrededor cerrando el circulo había grandes cordilleras, todo esto dentro de una esfera, en su parte superior está el cielo y su parte inferior es el submundo, en estas dos zonas vivían los dioses indistintamente buenos o malos, en el submundo también vivían los espíritus de los muertos. En un principio solo existía un gran pantano, el cielo An y la tierra Ki, todo ello unido en una montaña cósmica sin saber cual era cual, estos dos dioses engendran a los grandes dioses del panteón, uno de ellos Enlil separo el cielo de la tierra, en el cielo gobierna An, en el submundo ERESHKI y en la tierra Enlil, Enki hijo de Enlil distribuyo las cualidades a los demás dioses, existen otras versiones que cambian en parte.

Sobre la creación del hombre también existen varias versiones, en Eridu dicen que el hombre fue creado por la diosa NAMMU la cual moldea al hombre en barro que le dio el dios Enki mezclado con la sangre de los dioses, en Nippur se dice que fue Enlil el que creo al hombre haciendo un pozo del que empezaron a brotar los hombres, otras dicen que fue An el creador de los hombres, etc. El hecho común de todas estas tradiciones es que todas ven al hombre como servidor del dios, en un principio los dioses trabajaban y crearon al hombre para que trabajara por ellos.

Encontramos algunos paralelismos entre estas religiones y la bíblica, como que las diosas fueron creadas de la costilla de Enlil, en la tradición sumeria también existía un paraíso terrenal y el hombre es expulsado por el dios Enki. Estos primeros hombres se multiplican y se convierten en malos trabajadores, entonces los dioses deciden arrasar a la humanidad mediante el diluvio antes descrito, de este diluvio nos llegan diferentes versiones.

Diferencias y semejanzas con el diluvio del Noé bíblico

Semejanzas :

1)    fue un castigo del dios por la corrupción de la humanidad

2)    se salva a un hombre y su familia del castigo

3)    la calamidad del diluvio es anunciada al hombre por el dios

4)    le ordena construir un barco de acuerdo con determinadas medidas

5)    llevan consigo animales aunque no son los mismos

6)    la destrucción de todo lo viviente menos lo del barco

7)    el final del diluvio también es anunciado

8)    al final la nave encalla en un monte y el hombre ofrece un sacrificio a la divinidad, aunque con algunas diferencias

Diferencias:

1)    las dimensiones del barco son diferentes

2)    el numero de pasajeros varia

3)    las especies que suben al barco también varían

4)    para el de Noé es universal y para el de Gilgamesh el diluvio se centra en una ciudad Shuruppak

5)    en el de Noé dios dice que no volverá a suceder, en el otro existe una indiferencia por parte de los dioses

6)    el politeísmo no aparece en el relato de Noé

Puede existir algo de cierto en estos relatos sobre el diluvio, algunas exploraciones hallan capas de arcilla virgen de 3 metros de espesor que interrumpen los estratos arqueológicos sobre el –3500 aprox. Estas capas las hallamos en Ur, Uruk, Kish, Lagash y en varias ciudades más, lo que nos hace pensar que existía un peligro constante de inundaciones en la época que provocaban grandes calamidades.

El mundo hitita y el cananeo coinciden en la imagen de ver al hombre como servidor de los dioses, entre los fariseos tenemos al dios Cushor que será el dios artesano, en la cultura iraní destaca Ahura Mazda como dios creador

Todo esto será en cuanto a la creación.

Ahora en cuanto a la naturaleza del hombre, se nos habla se su creación mediante el barro y se supone que el dios le da al hombre la misma forma que tienen los dioses, mediante las sangre de estos dioses recibirán la vida. En Babilonia Marduk decide que hay que crear al hombre con la sangre derramada por su enemigo, en Sumer la sangre será de un dios llamado WE, esta sangre del dios le da al hombre el mismo soplo vital que tienen los dioses. Para el mundo mesopotámico el hombre tiene un origen divino llamado LAMASSU y un impulso vital llamado SHEDU, se distingue entre el cuerpo y el alma y entre el alma y el espíritu , este espíritu sería como la sombra que procede del aliento del creador , se cree que el destino de los hombres es marcado por los dioses en el momento que nacen, este destino es llamado SHINTUM.

Cada individuo tiene un espíritu protector llamado ILU y un tipo de aura protectora llamada ISHTARU.

 

Leyendas divinas y mitológicas que no se refieren ni al creación del mundo ni a la del hombre:

Tenemos el comentado antes del diluvio, mitos que nos narran el descenso a los infiernos, luchas entre dioses, dedicados a la naturaleza donde destacamos la dios DUMUZI es un dios de carácter sufriente, simboliza la renovación de la naturaleza, la vida de las plantas y de los animales, se le relaciona con la diosa luna INANNA, es un dios que nace y muere, esta muerte y resurrección es muy característica de todas estas religiones y estos dioses suelen contener los principios femeninos y masculinos de la naturaleza, esto lo vemos también en Egipto con Osiris e Isis.

En el mundo hitita también encontramos mitos relativos a la naturaleza, los dioses suelen abandonar las ciudades como castigo a los humanos y es entonces cuando renace el caos, inundaciones, malas cosechas, etc. más tarde el dios reaparece y con el orden y el ciclo vital, como nos narra el mito del dios TELEPINU. En el mundo cananeo y fenicio vinculados a este carácter sufridor, tenemos a BA´AL y ANAT que nos desarrollan un mito parecido al de Osiris, lucha entre el caos y el orden.

Bibliografía:
Universidad de Sevilla, Asignatura próximo Oriente Asiático durante la Antigüedad 




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