Las Religiones Mesopotámicas II


    el templo, la liturgia y los sacerdotes

El templo

Los templos son llamados casa del dios (E) en sumerio y (Bîtum) en acadio, El marco donde se desarrolla el culto será el templo que es la residencia del dios, el templo es la equivalencia simbólica del universo, tiene poder y vida propia, el centro de ese cosmos es la figura divina.

-         Respecto a su arquitectura podemos diferenciar 4 tipos:

1)    Oblongo: se da en Asiria, Siria y en el Éufrates medio, su cronología es desde mediados del cuarto milenio hasta finales del segundo

2)    Longitudinal : es usado en babilonia desde el 5 milenio hasta finales del 3 milenio

3)    Longitudinal axial: se da en babilonia y Sumer, se utiliza desde el 2 milenio hasta la época helenística

4)    Cuadrado macizo: es usado en Siria y el Éufrates medio

-         desde el punto de vista de su situación hay que tener en cuenta que estos templos rara vez se encuentran de forma aislada, forman parte de un conjunto religioso con muchas dependencias a su alrededor, graneros, dependencias para los sacerdotes, etc.  También pueden existir varios templos en el mismo recinto. Según esta clasificación tenemos otro 4 tipos:

1)    los tripartitos: con patio vestíbulo y dependencias, se da en el Norte de Mesopotamia y Siria, desde finales del 4 milenio a finales del 2 milenio

2)    el mismo que el anterior solo que a medida que pasa el tiempo se le agregan edificios según las necesidades

3)    se trata de conjuntos compuestos con varias dependencias, pero a diferencia del otro se realiza todo de una vez, aunque con el tiempo admiten más dependencias, se da en Mesopotamia en el 2 milenio

4)    gran santuario: dentro de este tenemos varias modalidades, - alrededor de un templo o varios templos – integrados en conjuntos palaciegos, como el de Mari, - otros son alrededor de una terraza,- otros alrededor del zigurat, como en Nippur, Larsa, Uruk, etc. se da entre el 4 y 2 milenio

Zigurat y terrazas

-         los zigurat, suelen estar en el centro de las ciudades, es una superposición de terrazas de 3 a 7 pisos, se han encontrado unos 30 zigurat en Mesopotamia, su construcción llega hasta la mitad del 1 milenio

-         terrazas altas, son confundidos con lo zigurat, la diferencia esta en la inclinación de su construcción que es menor que la del zigurat, además estas terrazas suelen ser de uno o dos pisos, se remontan a la época de El Obeid, su construcción responde a una función sagrada, aunque en verdad no lo sabemos a ciencia cierta.

Sacerdocio

Aunque el templo continúe siendo un centro de poder, estará supeditado a la voluntad del rey que es el sumo sacerdote. El templo esta gobernado por una serie de funcionarios civiles y al frente de estos estará el SHANGA nombrado por el rey, a su cargo tiene una serie de inspectores Shatammu, estos están seguidos por los (gambas), en un escalafón más inferior tenemos un buen numero de subalternos, cocineros, barberos, porteros, etc.  También están los esclavos que pertenecen a la administración real. Los terrenos cultivables están gobernados por los llamados Isaku, estos terrenos son cultivados por personal dependiente de la administración real. Entre los sacerdotes tenemos al de mayor rango ENUM, la sacerdotisa ENTUM, el sacerdote guardián Urigallum y un gran numero de sacerdotes menores que se encargan de los cultos, existen también sacerdotes llamados lo que entran en el templo Erib-biti relacionados con actividades de purificación, magia, etc.  Uno importante es el llamado ASHIPUM que es el exorcista. Todo estas ocupaciones suelen ser hereditarias

Las liturgias

Existen varios de cultos, entre los que destacamos dos, los cultos diarios y las grandes festividades o cultos extraordinarios.

A los cultos diarios solo asistirán los sacerdotes, estos se realizan en el templo, se realizan cultos y ofrendas durante todo el día, estas ofrendas suelen ser comidas y bebidas, para mantener al dios existe un clero numeroso que gozaba de cierta relevancia social,  además existen todo tipo de sirvientes, cocineros, porteros, sacerdotisas, etc. 

En las grandes festividades participará toda la población, estas celebraciones suelen coincidir con grandes eventos como la cosecha, la crecida del Nilo, el año nuevo, campañas militares, o referentes a algún hecho mitológico, etc. en estas celebraciones se suele salir en procesión con la imagen por la ciudad, también existen representaciones sobre hechos mitológicos, una de estas fiestas es la del año nuevo AKITU donde se renueva el orden cósmico y también representa la renovación de la tierra, tenemos que tener en cuenta que la base de esta religión esta basada en una religión agrícola pendiente del ciclo de la vegetación, que será lo que se conmemore en estas fiestas, en esta fiesta se suele representar la lucha del bien contra el caos, existe un momento en que el caos se impone y un dios en el intento de terminar con el caos es muerto y luego resucitado por otra divinidad que al final acaba imponiéndose al caos, la culminación de esa lucha será representada por el rey y la suma sacerdotisa que representa a la diosa titular, después de esta representación se recupera el orden de la vida. Vinculados a estos ciclos vegetativos existen en el ámbito cananeo dioses como BA´AL, ADONIS, MELQART, etc.

Existen otros cultos destinados a la purificación y a la expiación de los delitos de falta, estos se amplían y afectan a toda la comunidad, existen otros cultos  para purificar la creación de un nuevo templo, otros ritos serán los denominados de transito que será el paso de un estado social a otro, como los ritos funerarios, la muerte de un miembro de la comunidad afecta a todos y tienen que encargarse de que el difunto sea integrado en el mundo de los dioses. Otros ritos serán inicíaticos como en Irán de religiones místicas como Zoroastro.

Piedad popular, magia y adivinación

Piedad popular

También existirá otro tipo de culto más popular que será el culto personal, este tipo de piedad personal es poco conocido, pero derivan de una reacción popular en contra de los sacerdotes de la religión oficial ya que a estos campesinos se sienten muy alejados de las grandes divinidades oficiales, lo que intentan es llegar directamente al dios sin necesidad de un intermediario, este culto popular se basa en el yo te doy si tu me das

Magia

Existen otros ritos más a nivel popular como las practicas mágicas, serán técnicas y procedimientos para lograr objetivos mediante la manipulación de objetos e intentar atraer o repeler a una divinidad, los mismos sacerdotes pueden realizar estas prácticas mágicas, esta magia será buena y formara parte de los cultos siempre que se realice por alguien legitimado para ello, si no es autorizada será perseguida, esta magia utilizan amuletos, conjuros, etc. las formulas verbales son acompañadas de ritos y gestos.

Adivinación

Junto a la magia otra de las practicas sería la adivinación, todo ocurre por la voluntad de los dioses y el hombre no puede cambiar esto, pero si puede intentar saber su destino mediante la adivinación y prepararse para ello, estos adivinos serán llamados BÂRU, dentro de esta misma adivinación distinguimos dos formas o métodos, el augurio y el presagio

-         El augurio es un método provocado por el Bâru para invocar al dios, mediante el análisis de las vísceras de ciertos animales, mediante el humo que genera el incienso, etc. de todo esto el augur sacara sus conclusiones, estos métodos se suelen utilizar para predecir la época en que han de realizarse ciertas campañas, expediciones, etc.

-         Los presagios serán dados directamente por los dioses y el augur deberá observarlos y descifrarlo, pueden ser mediante fenómenos naturales, el nacimiento de un deforme, mediante la quiromancia interpretación de los sueños, etc. estos fenómenos avisan de algo que pasara en el futuro o algo que hay que realizar para la satisfacción de los dioses.

Estos Bâru serán por lo tanto imprescindibles en templos y palacios, gozando de un gran prestigio.

 

 

   el mundo de los muertos y el más allá

En Mesopotamia la muerte (HUTU) es vista como el destino de todos los hombres y supone el paso del hombre al más allá, es un camino que comienza en la misma tumba, esta fosa es una entrada al mundo interior, el alma recorre aun largo camino, atraviesa ríos desiertos, en los que se va despojando de todos los ajuares y llega a siete puertas que terminan en Occidente y están guardadas por HUTUT-TABAL, este lugar es sombrío, rodeado de agua salada y los muertos permanecen allí sin esperanza, aunque el difunto sigue siendo considerado en la sociedad, se encuentran en un plano más cerca de lo divino que los vivos y por lo tanto pueden conocer el futuro de lo que se pueden beneficiar sus familiares.

El ser humano tiene tres elementos, el cuerpo resto material que una vez muerto se descompone, el esqueleto resto tangible que permanece del muerto y que será la morada del difunto donde se dirigen sus descendientes para los ritos y la última parte es el ETEMMU, este no se percibe pero si puede manifestarse, su morada será la tumba, un lugar frío y húmedo, condenado a sobrevivir del barro, pero se puede librar de esto mediante las ofrendas realizadas por sus familiares, el que mejor estará será el que tenga más hijos para cuidarle. Existen tres ofrendas fundamentales,

-         el Kishpum es la ofrenda de objetos, comida, cuanto más tenga mejor será la posición del difunto

-         Naqmê será la ofrenda del agua, fundamental para el difunto

-         El Zakir Shim es la evocación del nombre del difunto, mientras sea nombrado tendrá vida , situándole en el mundo de los antepasados.

 
Bibliografía:
Universidad de Sevilla, Asignatura próximo Oriente Asiático durante la Antigüedad


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Saludos J. Ossorio

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