Administración del Imperio Asirio






Estado, monarquía y administración en el Imperio Asirio:

Sobre la figura del rey giraba todo el sistema asirio, su poder era absoluto pero complejo, el contrapeso a este poder serán los grupos de aristócratas (Limmu), estos suelen ser oficiales de la corte, funcionarios entre los cuales se distribuye el poder del rey, sin embargo es el rey el que los nombra en el cargo y los puede destituir, pueden ser cargos hereditarios o no, el rey además es la última instancia judicial, tiene el título de Sangu de Assur (sacerdote del dios Assur) y es el que ejecuta la voluntad del dios, también es considerado como el protector de los asirios por mandato divino, esto lo vemos bien en los juramentos de lealtad que podrían ser de personas o de otros estados como los Zagros, si estos juramentos se rompían acarreaban castigos, el perjuro era considerado como una ofensa al rey y por lo tanto al dios lo que conlleva la cólera de este, el que cometía el perjurio era condenado a una muerte ritual para purificar la sociedad, el rey ostenta la justicia o fuerza moral, él sabe lo que es el bien y el mal, inspirando un temor sagrado (Melammu). La sucesión en principio es hereditaria para el primogénito, pero no es seguro, lo que si tenemos constatado es la elaboración de ritos para la elección, cuando se designa al sucesor este es presentado en una ceremonia pública con trajes típicos, a partir de este momento ocupa una zona especial del palacio y se le asigna una pequeña corte para su adiestramiento, tomara esposa y realizarán el juramento de lealtad, puede asumir funciones de gobierno y administrativas como Senaquerib (legislación, caza, etc.)
A la muerte del rey lo primero que se hace es celebrar sus funerales, el cadáver es expuesto públicamente  durante varios días para ser llorado por sus familiares, el cuerpo es lavado y ungido con aromas, después se le besa y se le introduce en un sarcófago de piedra sin adornos, después es enterrado en el viejo palacio de Assur, se realizan ofrendas para el viaje del difunto al más allá (rito del paso de las siete puertas) y se enciende el fuego sagrado (surruptu), el sucesor del monarca deba pasar varios días en la parte del palacio llamada “casa del luto” vestido con andrajos y en ayuno, todo esto es un medio de purificación. Estos monarcas podían tener varias esposas, pero no sabemos bien que estatus ocupaban, pero siempre están en un segundo plano con respecto al rey, algunas de ellas ostentaban el título de reina de Asiria (Mi-kur), estas mujeres tenían a su servicio una corte personal bastante numerosa y eran dueñas de tierras, la madre del heredero al trono ocupa un cargo más relevante dentro de la sociedad. Los hijos del rey suelen ser gobernadores o reyes de otras ciudades y altos sacerdotes, estos también son utilizados para mantener las relaciones con otros reinos mediante los enlaces reales. Junto al rey tenemos a servidores, Los reyes suelen tener entre su corte a sabios como el gran adivino del hígado, etc. estos son astrónomos, encantadores, exorcistas, etc. militares y bastantes funcionarios, así como un cuerpo de mensajeros.
Administración:
Hasta la llegada de Tiglatpileser III se pueden diferenciar 2 zonas en Asiria, los antiguos territorios administrados por funcionarios y los espacios conquistados, donde se mantienen a las dinastías locales sometidas al pago de tributos, a partir de Tiglatpileser III, todos serán integrados de forma directa bajo el control del estado, todos los territorios estarán divididos en provincias, cada capital de provincia cuenta con una residencia para el gobernador, suelen ser de tamaño medio y sus funciones son múltiples, entre otras cosas servirá como alojamiento del rey cuando este de visita, al frente de cada provincia existe un gobernador nombrado por el rey, este tiene a su cargo una guarnición militar y una pequeña corte compuesta por funcionarios dependientes de la administración central, entre las obligaciones de los gobernadores tenemos:
-         Mantener el orden en la provincia
-         Mantener el buen estado y el control de los caminos
-         Proveer al rey y sus acompañantes de todo cuanto necesiten
-         Recaudar impuestos, estos pueden ser de dos clases en especies o en personas para el ejército o para las construcciones
En cuanto a las relaciones exteriores del Imperio Asirio, estos establecen tratados de amistad con carácter desigual, con estados más débiles como Tiro, otras veces intentan fragmentar los estados extranjeros par evitar que se formen estados fuertes
Sociedad y economía:
La sociedad es jerárquica, al frente el rey y la familia real, oficiales, funcionarios y sacerdotes, los aristócratas nobles van perdiendo poder frente a los nuevos aristócratas burocráticos, por debajo de estos se encuentra el resto de la población, libres, dependientes o esclavos. En la época Imperial a los operarios y reclutas para el ejército se les pagaba con tierras. Existe un crecimiento demográfico que se suele concentrar en torno a las ciudades, como Nínive, Khusamar, Kakhur, Assur, etc. en los alrededores de estas ciudades abundan los campos donde los campesinos trabajan en régimen de dependencia. Los reyes asirios se limitaron a aprovechar las ganancias de los territorios conquistados y no supieron reinvertir los beneficios en el desarrollo de las provincias, por lo que muchas regiones hasta entonces ricas, experimentaron la decadencia económica, la actividad de los mercaderes esta poco documentada, pero sabemos que existía un comercio privado sometido al pago de impuestos, sobre todo funcionaban en los márgenes del Imperio fomentado las transacciones asirias con los demás reinos, se dice que los mercaderes asirios son más numerosos que las estrellas del cielo.
El militarismo asirio:
El rey es el defensor del pueblo y por eso debe ir a la guerra. Para declarar la guerra se necesita hacer antes un ritual bastante largo en el cual se realizan oraciones de expiación y purificación del rey, oraciones públicas por los soldados, tras esto se suele matar a una oveja como rito adivinatorio donde se analiza su hígado para conocer el presagio del dios, si todo sale bien se lleva a cabo la guerra, la guerra significa restablecer el orden perdido y debe ser justificada. La victoria en la guerra significa la voluntad del dios.



Bibliografía:
Universidad de Sevilla, Asignatura próximo Oriente Asiático durante la Antigüedad


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