Comercio en el mundo Visigodo


Vemos como la ciudad con los visigodos no desaparece, el tono cambia de cívico a religioso y las ciudades se contraen, pero sigue existiendo el comercio, en ellas habitaban también los mercaderes extranjeros sobre todo en las ciudades portuarias. Este comercio tenía cuatro ejes: - El primero arranca en Bizancio, Antioquía, Alejandría, este eje continua hasta el norte de Europa. De oriente se traían tejidos de lujo como la seda que era un monopolio bizantino, también se traen telas de algodón, metales oro y plata, muchos objetos para las liturgias, broches, anillos, especias y papiro para la escritura, estos mercaderes cobran en oro, se exporta de la P.I. los caballos, el garun, aceite, etc. llegaban hasta el norte donde compraban paños frisones, estaño, vidrios renanos, etc.,
- El segundo eje es Italia y la P.I., esta se acentúa con el dominio bizantino en Italia y se exporta trigo, aceite y se traen paños y objetos de lujo.
- El tercer eje es África del Norte y la P.I. se comercia con la desaparición de los vándalos el comercio se acentúa se intercambia con la P.I: materias primas como el trigo, aceite, pieles, etc.
- El cuarto eje es desde el norte de a la P.I. con Francia e Inglaterra, es un comercio de esclavos, estaño, vidrios del Rin y paños frisones, se deja en Burdeos el aceite, trigo y pieles que son distribuidas por todo el sur de la Galia

Es un comercio exterior realizado por especialistas Negociatores transmarini, sirios, griegos y judíos, estos desembarcan sobre todo en las ciudades portuarias, el foro será el espacio urbano donde se desarrolla el comercio. Por lo tanto tenemos un comercio exterior en manos de extranjeros, pero también tenemos el comercio interior, este último existe desde la época romana, pero se redujo por dos circunstancias, una es que la economía tiende por las grandes superficies a ser autosuficiente y no demandan artículos, lo segundo es que los caminos o vías romanas debido a la falta de mantenimiento están deterioradas y además son peligrosos ya que están plagados de bandidos, pero también tenemos otro motivo que es la subida que experimentan los artículos por la vía terrestre (un carro de trigo en 500 km. dobla su precio), por esto se limita el comercio al aprovechamiento de los cursos fluviales (Guadalquivir, Tajo, Guadiana, etc.) y marítimos evitando de esta manera las vías terrestres. Las grandes propiedades practican un sistema de intercambios basados en artículos complementarios para la alimentación que son acarreados y vendidos por los mismos campesinos enviados por el señor a los mercados, no existen profesionales en el comercio interior. En cambio el comercio exterior fue más activo, pero este comercio solo lo realizan los señores, hablamos de un comercio de lujo en el que no participa el campesino, los textos nos pueden llevar a engaños ya que solo los nobles cultos son los que nos transmiten las actividades comerciales, este comercio exterior se caracteriza por tres motivos, el primero es que los comerciantes son extranjeros griegos, sirios y judíos, segundo es que es un comercio muy reducido que abarca solo a la aristocracia, los intercambios se realizan al margen de los circuitos normales, fuera del mercado, es una economía natural y primitiva, tras la desaparición de los bizantinos en la P.I. –630-640 notamos una crisis en esta economía ya que los bizantinos eran muy activos, lo tercero es que este comercio exterior está basado en la moneda, son productos de lujo pagados en oro por esto es solo de los nobles que tienen poder adquisitivo, más tarde la moneda comienza a perder valor, con menos cantidad de oro, esto indica decadencia y termina casi desapareciendo en la segunda mitad del VII, esto es debido a dos factores, el primero que el pago en oro es una hemorragia para la P.I., el segundo factor es que en épocas de crisis el oro tiene un gran poder adquisitivo y en vez de circular se atesora para tiempos peores, por lo que la moneda se convierte en algo de valor fiscal pero no de uso cotidiano, para esto aparece el papel moneda.  

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La Ciudad Visigoda


La ciudad no llego a desaparecer con la entrada del mundo visigodo, esto es debido a la permanencia de los grandes señores en ella, nos tenemos que ayudar de la arqueología para saber como eran estos recintos urbanos, presentan una superficie muy irregular, las antiguas ciudades son de una superficie mayor, como Córdoba, Mérida o Carmona, que rondan las 50 hectáreas dentro de sus muros, Zaragoza las 60, al lado de estas tenemos otras más reducidas como Barcelona o Recópolis con 12 o 15, por último tenemos otras más pequeñas como Gerona o Toledo con 5. Las grandes ciudades son poco útiles para los visigodos ya que tienen pocos destacamentos militares para controlarlas, todas las ciudades visigodas serán pequeñas excepto Toledo y Recópolis, vemos un énfasis en la seguridad de las ciudades y al ser pequeñas es mas fácil controlarlas, pero esto no significa que no tengan todos los elementos urbanos, es admitido que tras la desaparición del Imperio hubo un detrimento de las ciudades y España no es una excepción, existe una contracción de las ciudades y desaparecen algunas como Ampurias e Itálica, esta decadencia se aprecia tras la caída del orden decurial, (los ayuntamientos) el abandono de estos es una prueba de que la ciudad pierde vigor, pero como sabemos se mantiene gracias a los nobles que viven en ellas, el tono de la vida urbana cambia, el obispo se convierte en la primera autoridad de la ciudad, la facultad de los decuriones que huyen al campo debido a la política fiscal visigoda es asumida por el obispo, estos son los vigilantes de la fe y funcionarios del estado, tiene grandes prerrogativas, recaudan impuestos, son jueces de segunda instancia de apelación, nombran funcionarios, etc. es un cargo religioso y político, los nobles cuentan con grandes propiedades en la ciudad, el modelo de comportamiento es diferente al romano, los nuevos habitante tienen una mentalidad religiosa y cristiana, imitan la vida de los obispos y del clero, ya no son mecenas que construyen y dan fiestas, ahora su energía esta dedicada a la construcción de edificios religiosos y rivalizan con los obispos en levantar iglesias, conventos, etc. es una nueva mentalidad guiada por el fervor cristiano, es una ciudad eclesiástica. Del pasado se ha conservado el trazado viario octogonal decumano máximo y cardo, pero con el auge del cristianismo se construyen en las ciudades catedrales, basílicas, iglesias, etc. con ello se ocupan manzanas enteras y las calles quedan cerradas y cortadas, el foro por el contrario si permanece forum mundianae, lugar público con actividades comerciales, mercatum, en este mercado se encuentra un edificio llamado telonium donde los mercaderes pagan los impuestos por la actividad mercantil y es donde se celebra los juicios entre mercaderes, el foro romano estaba rodeado de templos, ahora son reconvertidos en capillas cristianas.
En la ciudad la necrópolis se sitúa o fuera o dentro de las murallas, en un principio estarán fuera en la suburbia, normalmente donde antes había una capilla y ahora en torno a ellas nacen iglesias o capillas para los santos, también los más pudientes gustan de ser enterrados en el interior de las catedrales o iglesias ya que más próximo al altar será mejor para la salvación. La antigua ciudad romana tenía otros elementos como los circos, las termas, etc. algunos desaparecen como el circo ya que la iglesia no ve bien estos espectáculos, pero las termas continúan aunque más reducidas, se mantienen las cuadrigas o carreras de caballos y el teatro es eliminado por lascivo y antinatural, las piedras de estos edificios son reutilizadas para los nuevos edificios católicos. La atención también recae sobre los enfermos, incapacitados, etc. los clérigos construyen los xenoduchium especie de albergue y hospital, allí se acoge a los transeúntes, mendigos, pobres y se atiende a los enfermos, suelen estar levantados por los obispos.

Hemos visto que la ciudad sigue funcionando, existe un termino que designa a los habitantes de la ciudad que no viven del campo y tampoco son privilegiados, son llamados plebs (plebe), estos mantienen el antiguo estatus de la época imperial, se dedican al trabajo artesanal y no son dependientes de los nobles, pero este grupo se va reduciendo ya que socialmente se apuesta por una pequeña minoría de nobles y la masa dependiente, por lo tanto la plebe queda en medio y obstaculiza la sociedad, pero se mantiene hasta la desaparición del reino, esta constituida por dos grupos, artesanos y profesionales liberales, los artesanos estaban colegiados Collegiatus, tenemos a los trabajadores de la construcción que son muy requeridos para las nuevas obras religiosas de la ciudad, escultores, marmolistas, también tenemos los fabricantes de cerámica y los fabricantes de ladrillos, a esto añadimos panaderos, zapateros, ect. Junto a estos tenemos los grupos liberales los más importantes son los maestros y los médicos, el de maestro decayó con la desaparición de las antiguas escuelas municipales de las ciudades, la enseñanza pasa a ser de la iglesia, en los niveles medios y superiores son clérigos los que realizan la función, por el contrario los médicos gozan de una mayor aceptación y al ser pocos están muy solicitados. Todos lo oficios son aprendidos dentro de la asociación, cada profesional tiene a su cargo un aprendiz que le pagaba por los conocimientos adquiridos, en medicina ocurría lo mismo, el desarrollo de esta fue notable durante la época, esto estaba unido a la política existente en el reino y eran muy solicitados para los envenenamientos o sedantes para mantener al rey apartado mientras se realiza el golpe de estado, además estos médicos trabajan en los hospitales levantados por los obispos, por último la plebe se completa con un conjunto de personas pobres y desarraigadas, mendigos, brujos, etc. la ciudad esta llena de pobres y estos reciben la caridad de la iglesia, los brujos y adivinadores no estan muy bien vistos por los clérigos que intentan erradicar esta plaga

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Economía del Reino Visigodo



La economía del reino es rural, la riqueza procede de la explotación agrícola y ganadera, tenemos tierras de explotación, las térrea y tierras naturales, el principal cultivo es el cereal por lo que vemos que no existe gran cambio con la llegada de los visigodos ya que el alimento civilizado es el romano y los godos admiraban esta dieta, se consagra la trilogía mediterránea, primero tenemos el cereal, trigo, cebada y centeno, el trigo es el de más calidad, pero también se emplea la cebada en el pan o el centeno que es fundamentalmente para el ganado, las grandes propiedades son las que se dedican al cultivo del cereal, la dieta se completa con las leguminosas, haba, lentejas, guisantes, garbanzos, altramuces, etc. cerraban la dieta las hortalizas, lechugas, calabazas, rábanos, espárragos, etc. las hortalizas se obtienen en las huertas, son pequeños suelos cuidadas con esmero y próximos a las viviendas, estos ampliaban los recursos de las familias. El segundo gran producto son las viñas, con ellos se amplían los espacios de cultivo, en lugares montañosos del norte tenemos restos de estos cultivos, el cultivo aumenta gracias a que el vino es la bebida sagrada y es del gusto de los nobles. El tercer cultivo de esta dieta mediterránea es el olivo, se extiende más que en época romana ya que es la única grasa que forma parte de la dieta.
Los bosques y pastizales también forman parte de esta economía agraria, de los bosques se sacan recursos naturales como pequeños animales, frutos, etc. y los pastizales sirven para el ganado, todo esto rompe la bipolaridad romana. Este sistema agrario consta de tres anillos, en el centro tenemos las huertas junto a las viviendas se trata de una agricultura intensiva de pequeñas superficies, el segundo anillo lo forman las térrea, son suelos dedicados al cereal, leguminosas, olivos y viñedos, el tercer anillo lo forma la novedad visigoda, explotación de los recursos del bosque y pastizales, los visigodos son sobre todo pastores de ahí el aprovechamiento de estas zonas de pastizales para el ganado, se potencia la cría del caballo, es una máquina de guerra, pero también crían bueyes y ganado vacuno, estos suelen ser animales de tiro y transporte y menos para el consumo, las leyes visigodas defienden el aprovechamiento de los rastrojos en los campos abiertos openfield, pero estos terrenos no son suficientes y se completa la cría con la trashumancia, también tenemos ganado menor como ovejas y cerdos, el cerdo es la fuente principal de sustento y es cuidado por todos los campesinos, ya sea ganado menor o mayor todos están libres y no encerrado en granjas, se crían en el campo. También en los bosques hay cultivos como la miel que es muy apreciada en la época. Esta producción agraria se realiza sobre todo a través de las grandes propiedades, la unión de varias villas romanas forma el fundus que es el nombre para designar a las grandes explotaciones visigodas, aunque este término es más bien administrativo, por lo que la llamaríamos vicus, este término designa a un poblado o aldea de campesinos que cultivan estas grandes propiedades, son tan grandes las propiedades que los campesinos se aglomeran en poblados vicus, pero también se puede llamar castellum y pagus, el vicus es un poblado sin defensa y el castellum es con muralla o muro defensor, el pagus por el contrario no llega a ser ni un castellum ni un vicus, son imprecisas estas denominaciones, podemos decir que la gran propiedad es el conjunto de villas que se pueden asimilar al vicus concentración de campesinos, pero no todo e igual, tenemos también un hábitat disperso que esta dentro de dos formaciones villa tardoromana y monasterio, la villa es aislada con la casa del amo, talleres, silos, etc. que puede ser autosuficiente y cuenta con un pequeño numero de campesinos y artesanos, los monasterios tienen un campo que proporciona el sustento a la comunidad religiosa.
Los grandes señores no suelen vivir en las propiedades, sino en la ciudad, los que controlan las propiedades son los administradores llamados actor, villicus o maior loci, era tan grande el nivel de riqueza de las grandes propiedades y con tal numero de siervos, que los grandes señores tuvieron que responsabilizarse del servicio religioso de estos campesinos, los nobles construían iglesias en los vicus y tenían el derecho de nombrar a los sacerdotes, por lo que se atribuye funciones eclesiásticas, pero los obispos no estaban conforme ya que esta era su jurisdicción y escapaban a su control, los nobles encontraron otras salida que sería la construcción de monasterios que si escapaban de la jurisdicción de los obispos. La gran propiedad se organiza en dos partes siguiendo el modelo romano, una parte cultivada por el señor con los esclavos y colonos, y la otra parte se dividía en lotes que se daban en usufructo a los campesinos dependientes, encomendados, colonos o siervos, estos eran los encargados de poner en marcha estas tierras y tenían que pagar un diezmo de la producción al señor y además realizar otros trabajos para el señor, podían vender productos en la ciudad, transporte, etc. Los campos eran trabajados con la técnica tradicional romana, no conocen el abono químico, utilizaban el abono animal, dejaban el 50% del suelo en barbecho y el otro 50% se sembraba (cultivo de año y vez), los germanos conocían el cultivo al tercio (dividir la tierra en tres partes para lograr mayor rendimiento) pero esto no era posible debido al clima de la Península, los suelos eran abundantes para los animales que pastaban en los rastrojos y además dejaban sus excrementos para el abono, los trabajos eran duros con el arado romano que es muy superficial, el rendimiento de trigo es muy bajo, en años de malas cosechas es de 1,6 por 1 y en las buenas 3 por 1, existieron hambrunas tremendas, las principales se sitúan a finales del VI, mediados del VII y en el 706 y 709, esta agricultura dependía mucho del tiempo, cuando había años secos aparecía la plaga de langostas que aniquilaban los campos, tras la recogida de la cosecha se trataba el cereal con el trillado, segado y aventeo para obtener los granos de trigo que después había que moler para realizar el pan, esta molienda se realizaba de tres formas, a mano, con el tiro de animal y la última con el molino hidráulico, esto es una novedad ya que los romanos con la abundancia de esclavos no lo necesitaban aunque lo conocían, pero los visigodos necesitan a los campesinos en los campos, pero tendremos pocos ya que eran muy caros y además muchos cursos de agua no tenían la fuerza suficiente para el molino. El aceite y el vino se obtiene a través de prensas tiradas por animales y no se hacía a mano.


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La Sociedad del Reino Visigodo en España



Sabemos que los godos están asentados en la península desde finales del V, pero no sabemos en que numero, un dato estadístico de la derrota de Valente en el 378 nos revela que eran unos 200.000 visigodos, pero los historiadores reducen la cifra de llegada a los 100.000, algunos investigadores como Thompson coinciden en esta cantidad, de estos un 10% era el ejército, unas 1500 familias aristocráticas, pero hay otros autores que dicen que son unos 180.000 o 200.000 como afirma Perez Puyol, por otro lado los yacimiento estudiados apuntan a la cantidad de 100.000, esta cantidad permanece casi inmutable debido a las calamidades y epidemias del VII, el resto de la población de la península son los hispano romanos entre 4 y 7 millones, estos y los visigodos colaboran y pelean hasta la unificación de Leovigildo en el tercer concilio de Toledo, se dan influencias culturales en ambos bandos que más tarde fueron borradas, tres eran las grandes diferencias, la primera era la religión arriana de los godos y la cristiana de los hispano romanos, la segunda era la propiedad agrícola, los visigodos llegaron como huéspedes con las Hospitalitas romanas, estos obtienen dos tercios de las propiedades hispano romanas, esto no fue del agrado de los hispano romanos, pero sabemos que este reparto no fue como en la Galia, existen controversias ya que no hay documentos que los afirmen, además en Hispania hay muchas tierras libres que pertenecen al fisco, los visigodos se apropian de ellas sin ocasionar muchos perjuicios a los hispano romanos, tercero la educación, el visigodo era un bárbaro de tradiciones ancestrales, no conocen el latín y los hispano romanos estaban inmersos en la cultura tardoromana. En el siglo VII estas diferencias habían desaparecido, pero estas dos comunidades no vivían solas, tenemos otras minorías como los Suevos que fueron independientes hasta la llegada de Leovigildo 585, a partir de aquí también estarán integrados en la sociedad, con los alanos pasará lo mismo, en el siglo VI llegaron bretones a Galicia que huían del ataque de los anglos y sajones, estos también quedan absorbidos dentro del nuevo reino, por último nos quedan los orientales, sirios y griegos, además de los judíos, estas tres minorías se dedican al comercio, de oriente traían telas de seda y lino, papiro, especias, objetos suntuarios, relicarios, cálices, etc. y estaban establecidos en ciudades portuarias bien relacionadas para el comercio como Tarrago, Cartago, Elche, Malaca, Hispalis, en Lusitania Lisboa, Ossonoba, etc. uno de los centros más importantes de este comercio estaba en Mérida, esta ciudad era una colonia importante de mercaderes, pero estos mercaderes al ser paganos no eran muy bien vistos por la iglesia, al lado de estos orientales están los judíos compartiendo el comercio, estaban romanizados, entre ellos tenemos ricos y pobres en competencia con los cristianos, ambos intentan aumentar sus seguidores ganando los cristianos, la primera política antijudía es la prohibición de la circuncisión, en los siguientes concilios se agrava esta política antijudía, los judíos son campesinos, artesanos y sobre todo mercaderes, al igual que los orientales viven en colonias dentro de las ciudades. Junto a toda esta amalgama de habitantes tenemos que sumar a los africanos que huyen del Norte cuando este es conquistado por Genserico en el 430, cuando más tarde penetran los árabes en África volvemos a tener otra emigración hacía Hispania, estos africanos traen consigo la cultura bizantina, arte, pensamiento religioso, etc. que permanece en la P.I.
La población hispano goda queda entonces dividida en dos grandes bloques en el 6 y 7, sobre todo en el 7, el primer grupo es el de los hombres libres privilegiados, estos tienen poder y riqueza, la sociedad se dividía tomando como referencia la libertad, dentro de los libres están los privilegiados que son la nobleza hispano goda, esta puede ser de sangre, de palacio o administrativa, la de sangre eran de ascendencia visigoda, pero tras el desarrollo de la administración, los reyes se rodean de una nobleza administrativa que obtiene muchos favores del rey, ambos nobles se les llama potentes, primates, seniores palati, optimates, etc. estos nobles nutren el Aula Regia y el Oficcium Palatinum, además ellos eligen al rey, entre ellos tenemos también a los obispos que desde el cuarto concilio del 633 acceden a la política del reino. Esta nobleza controla casi toda la riqueza del país, son poseedores de dominios extensos, las grandes propiedades alcanzaron un éxito rotundo, es ahí donde descansa el poder de estos nobles, pero todas estas tierras no servían de nada si no había campesinos para trabajarlas, por eso una gran propiedad se corresponde con las tierras y los habitantes campesinos, entre estos campesinos tenemos algunos de condición libre en pequeñas y medianas propiedades y en las ciudades también permanecen algunos, pero ninguno de estos libres son privilegiados. Los pequeños y medianos campesinos son llamados en los textos privati o possessores, pero la realidad de estos campesinos fue muy dura, a causa de la crisis, los conflictos bélicos, etc. estos libres no pudieron conservar durante mucho tiempo ni sus tierras ni su libertad, de esto se beneficia la nobleza ya que las grandes propiedades aumentan gracias a estas pequeñas y medianas explotaciones, el problema esta en que los grandes propietarios están libres de cargas fiscales y todas recaen sobre estos hombres libres, de ahí que la gran mayoría atosigado por las deudas tenga que deshacerse de sus propiedades, de esta manera también el estado carece de riquezas que se acumulan en torno a estos grandes nobles, los privati pasan de ser hombres libres a dependientes de estos grandes señores, otros se convierten incluso en esclavos debido a sus deudas, también tenemos los encomendados, estos últimos no venden las tierras, sino que las dona al señor y este se las cede en usufructo pero tiene que dar una décima parte de la producción al señor (diezmo), esto es un negocio para el señor ya que no paga nada y lo obtiene todo, en cambio el campesino lo pierde todo y además tiene que realizar trabajos gratuitos para el señor, otras veces estos possessores se convierten en colonos han vendido sus tierras que las ha comprado el señor, reciben una tierra del señor para explotar en las mismas condiciones que el encomendado, estos y los anteriores se convierten en bucellarios dependientes que pasan a formar parte de la clientela del señor, esto ocurre también en la nobleza que será clientela del rey son llamados Gardingos después serán los fideies regis, fieles al rey, lo importante de todo esto es que los privati pierden su libertad y son totalmente dependientes.

Por último nos encontramos a los no libres, son los esclavos o siervos, los que estaban en la ruina podían venderse para pagar sus deudas, además existían penas judiciales que obligaban a ello, la forma principal para llegar a ser esclavo era ser prisionero de guerra o por nacimiento, la esclavitud no se redujo en la época visigoda, había abundancia de esclavos, el cristianismo pedía la liberación de los esclavos, estos grupos de esclavos no eran cerrados ni homogéneos, sino que existían diferentes categorías, tenemos dos grandes clases que son privilegiados con respecto a los demás, estos son los personales del rey y los de la iglesia, los del rey son funcionarios que tenían grandes privilegios, podían tener otros esclavos, podían casarse, etc. estos no son los mismos esclavos que los del fisco, por otro lado los de la iglesia que tenía grandes propiedades de explotación agraria donde trabajaban estos esclavos, otros pertenecían a los obispos, en muchas ocasiones a la muerte del obispo eran liberados por el testamento del difunto que pretendía realizar una buena obra en sus últimos días, estos esclavos a pesar de ser liberados seguían trabajando para el nuevo obispo en calidad de dependiente, ya que la libertad sin medios de subsistencia nos les servía para nada (sabemos que el obispo Risimiro de Dumio libero a 500 esclavos en su testamento), este esclavo sería el Sub obsequian o in obsequium. Mediante este sistema los grandes propietarios aseguran el trabajo de las villas. Pero los esclavos normalmente llevan una vida durísima, ya que las condiciones técnicas eran precarias, tenemos muchas muestras de descontento entre los esclavos, esto lo vemos en la cantidad de esclavos furtivos de la época, existen muchas leyes para el castigo de los fugitivos, esta deserción en masa esta originada por las presiones a las que se ve sometido el esclavo, los colonos, encomendados y demás campesinos ayudan a estos esclavos fugitivos, se suelen esconder en las montañas o se mezclan con los pueblos satures o vascones, para evitar estas deserciones se endurecen los castigos, los señores recuperan la libertad de castigo físico y de poder judicial, pero estas medidas aumentan el numero de fugitivos, algunos de estos se mezclan con las bandas de salteadores bagaudas, con todo esto vemos un claro rechazo social al sistema y los caminos se vuelven inseguros. También tenemos minorías en el reino visigodo, estos son comerciantes orientales y judíos que tiene sus propios códigos.  

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El Reino Visigodo IV


En el 586 muere Leovigildo y Recaredo que estaba asociado al trono se alza con la corona, pero este no quería caer en el error de su padre, se convierte al catolicismo y convoca un concilio donde se hará pública la religión católica para todo el reino visigodo, los obispos tanto arrianos como católicos ya tenían preparada la respuesta antes de llegar al concilio, y todo estaba pactado de antemano, el reino se hace católico y el rey aparece como vicario de dios para proteger la fe de la iglesia, de esta manera la iglesia asciende al plano político donde San Leandro de Sevilla tendrá mucha influencia, por último se establece en el concilio que todas la provincias se celebren en Noviembre un concilio metropolitano, en ellos se vigila la disciplina y también el buen funcionamiento de la administración política del reino, comienza la vinculación de la iglesia y el poder político. Pero este concilio no fue aceptado por toda la nobleza, tenemos tres focos que se revelan, Mérida, Toledo y Narvona, en Mérida existe una fuerte guarnición visigoda que permanece en el arrianismo, esta sublevación fue detenida por un traidor, Viterico, que ayudo a Recaredo a sofocar la rebelión, en Toledo la reina Gosvinta que como sabemos era muy arriana intentó sublevarse y en Narvona los obispos arrianos también contando con la ayuda de los francos, pero los tres focos fueron sofocados por Recaredo, superado esto, tenemos tres hitos principales en su reinado, el primero es que Recaredo hereda la política administrativa centralizadora e imperialista de su padre, la iglesia colabora en ello ya que el rey es un vicario de dios y además es el que puede convocar los concilios, esta política no es del gusto de todos, y en los últimos años de su reinado tenemos una sublevación del duque Argimundo que es contrario a la monarquía, fue derrotado y hecho prisionero, sufrió la pena bizantina se le corto la mano derecha, se le rasuro el cráneo y fue paseado por Toledo sobre un burro, este castigo demuestra que Recaredo quiere implantar el imperio. El segundo hito importante es la lucha por la ampliación territorial, fortifica la frontera contra los vascones y protege el valle del Ebro. El tercer hito sería llegara a un acuerdo con los bizantinos para fijar la frontera.
Recaredo muere en el 601 y su hijo Liuva II accede al trono 601-603 con él se marca el final del imperio y el ascenso al poder de Viterico el traidor. El Reinado de Liuva II es muy corto, tan solo tres años, fue asesinado, con su muerte asistimos al fracaso de la política de Leovigildo y Recaredo, fracasa la monarquía autoritaria por tres motivos, el primero es que la nobleza hispano goda había aceptado la hegemonía de los reyes en principio, pero cuando ven que se debilita reaccionan y atacan recuperando el protagonismo perdido, por lo que no se logro la derrota de la nobleza que aprovecha el más mínimo descuido de la monarquía para acceder al poder, el segundo punto es que Liuva II es muy joven cuando accede al poder, esto es aprovechado por los nobles para interferir en los asuntos de estado, el tercer motivo es que Liuva II tiene carencia de legitimidad ya que es un hijo bastardo. Todo esto hace decidir a la nobleza dar el golpe de estado en el 603 y se nombra a Viterico como nuevo rey, vemos que este noble es traidor por dos veces, primero se alía con la monarquía dejando de lado a los nobles y ahora hace lo contrario, Liuva II es hecho prisionero y se aplica la pena bizantina, pero como Viterico no se fía de que algunos nobles puedan apoyarlo, acaba asesinándolo, con esto desaparece este linaje implantado por Leovigildo.
Viterico será rey durante 7 años, del 603-610, este rey vuelve a los principios, no ve con buenos ojos a la nobleza hispano romana católica y actúa contra ellos mediante una política hostil, Viterico era ante todo militar, por lo que su reinado se caracteriza por la empresa de conquista contra los bizantinos, Justiniano había muerto y sus sucesores están debilitados por la invasión de Ávaros y eslavos, los bizantinos habían dividido el imperio de occidente en dos exarcados, uno el de Rávena y el otro Cartago, Hispania pertenecía al exarcado de Cartago, esta debilidad bizantina es aprovechada por Viterico que se lanza a la conquista. Sus éxitos no tuvieron incidencia en la nobleza hispano romana que desconfía de Viterico ya que pretende volver a instaurar un régimen totalitario, con lo que la nobleza vuelve a dar otro golpe de estado y Viterico es asesinado en el 610, con esto se abre una nueva época de fracasos monárquicos hasta el 642, la nobleza es la que triunfa, podemos citar a Sisebuto en el 612 que es nombrado pacíficamente por la nobleza, es un rey singular, en él se da la fusión de la tradición germana y de la romana, rey culto y muy religioso, su mandato coincide con la producción intelectual de San Isidoro de Sevilla, el rey formula otra ideología, coincide con Leovigildo en que es un rey tardoromano, pero él, como emperador tienen derecho a intervenir en los asuntos religiosos, es un rey pastor que tiene que defender la fe y la salud de la iglesia, es más que un vicario de dios, esto hace que sea un rey apocalíptico, el piensa que el fin del mundo esta próximo y tiene que actuar siguiendo sus percepciones, esto tendrá repercusiones en los acontecimientos políticos, como en la lucha contra los bizantinos, en este momento estaban debilitados, pero Sisebuto en vez de acabar con ellos firma un pacto, el rey de los sasanidas ha conquistado Jerusalén, esto anuncia el fin del mundo, y hay que preparar la iglesia para la segunda llegada del salvador, para ello comienza una política de expulsión de judíos, será el primero que mediante leyes obligue a los judíos a la conversión, se les prohibe el proselitismo, los matrimonios mixtos, no pueden tener esclavos, son cuestiones ideológicas, por otro lado Sisebuto ha reforzado la política antinobiliaria y asocia al trono a su hijo Recaredo II.
En el 621, tras la muerte de Sisebuto, Recaredo II sube al poder, pero solo estará meses, la nobleza ya tenía a otro candidato Suintila, este monarca gobierna durante 10 años, durante los primero cinco años de su mandato, agradece a los nobles su ascenso al trono, combate a los bizantinos expulsándolos de la península 630, contra los Vascones también tendrá éxito, este control sobre la península le infunde valor para cambiar su política y se vuelve monárquico, persigue a la nobleza y confisca sus bienes, esto origina un gran descontento en la nobleza que acaba dando otro golpe de estado en el 631 y sube al trono Sisenando 631-636, Suintila es convertido en monje ya que de esta manera no puede ser rey, Sisenando para legitimar su ascenso al trono convoca el cuarto concilio de Toledo en el 633, dos años después de su ascenso al trono, esto es debido a que los nobles del norte con ayuda de los francos fueron los que elevaron al poder a Sisenando, mientras en el sur tenían otro candidato Iudila, este fue proclamado rey con sede en Sevilla, acuño gran cantidad de moneda (se encuentra en el tesoro de la capilla de Carmona), por eso Sisenando tardo dos años en convocar el concilio, para restablecer el orden y sofocar la sublevación del sur, en este cuarto concilio se justifica el ascenso al trono de esta manera, Suintila en sus primeros cinco años había sido un gran rey, pero en los últimos años había oprimido a la nobleza y a la iglesia, este cambio justifica el destrono ya que se ha desviado de un precepto moral, no ha actuado correctamente por lo que el ascenso al trono de Sisenando estaba justificado, San Isidoro de Sevilla que estaba presente en el concilio dice “rex eris si recte facies, si non facies non eris” (eres rey si te comportas rectamente, si no, no lo eres), para que en el futuro no se repita esta inestabilidad política se determina en el concilio que el rey tiene que ser nombrado por la nobleza y los obispos, los súbditos tienen que prestar juramento sagrado, la nobleza consagra al rey que es ungido por la iglesia y recibe juramento de fidelidad, de esta manera se piensa que se pueden evitar los golpes de estado.
Lo acordado en el cuarto concilio se cumplió con Chintila 636-639 este rey fue nombrado por los obispos y la nobleza, Chintila intenta el equilibrio entre la nobleza y la monarquía, convocó dos nuevos concilios nacionales, el quinto concilio fue en el mismo año de su ascenso al trono en el 636, en el se trato la política de confiscación, las propiedades de donación no se verían involucradas en las represalias y expropiaciones, quedarían fuera de los conflictos y a salvo, en el sexto concilio se establece que el rey tiene que ser nombrado por la aristocracia y se refuerza la política antijudía, se comienza a coaccionar a los judíos y se anuncia que el reino de Toledo tiene que ser exclusivamente católico, por lo que se puede decretar la expulsión de los judíos, esto es debido a la presión ejercida por el papa Honorio I. Chintila a pesar del equilibrio que mantiene con la nobleza, sueña con una monarquía fuerte y centralizada como la bizantina, de esta manera asocia a su hijo Tulga al trono 639-642, pero esto significaba que Chintila había roto los acuerdos del concilio y su sucesor al subir al trono y ser joven, se encuentra con la nobleza que lo tacha de ilegítimo y recibe un golpe de estado. Tras esto accede al trono Chindasvinto y más tarde lo hará su hijo Recesvinto, con estos dos monarcas se pone fin a la política centralizadora en el reino hispano godo y se marca el fin de la estabilidad visigoda . Chindasvinto es un noble que da el golpe de estado en el 642, antes lo había intentado otras veces, a su ascenso al trono tenía 79 años, y a pesar de su edad y debido a su política decidida consigue ejecutar cuatro objetivos que tenía muy claros, el primer objetivo era confiscar los bienes de los nobles rebeldes a su causa, de esta manera evita un golpe de estado, ejecutó a 200 señores de la nobleza goda y a 500 de mediana nobleza, el segundo de sus objetivos era rodearse de una nobleza de servicios que le fuera fiel, a estos les concede privilegios, pero estos privilegios a la larga le costaran caro, el tercer objetivo era acumular él y su familia muchos bienes económicos, de esta manera se hace fuerte, el último objetivo era que la figura del rey debía de rodearse de una mayor sacralidad, debía estar más vinculado con los elementos religiosos. Todos estos objetivos los lleva a la practica, solo se le opuso un noble, Froja que sucumbió, la aristocracia fue totalmente dominada, el obispo de Zaragoza San Braulio le apoyo, en la purga de nobles también tenemos eclesiásticos. Como colofón a su carrera elimina la monarquía electiva y asocia a su hijo Recesvinto al trono 653-672. Este periodo de reforzamiento monástico dura 30 años, la política de Recesvinto fue más suave que la de su padre, realiza amnistías, no confisca los bienes de los nobles, etc. su logro más importante es la publicación del Liber-iudiciorum o lex visigothica, libro de los jueces, en el recopila las leyes visigodas y romanas en un solo código para todos los habitantes del reino.
La tolerancia de Recesvinto permite a la nobleza que se recupere y que sea la protagonista de la política del Reino. Los nobles eligen como sucesor a Wamba 672-680 , con esto se marca el éxito del estado protofeudal, la monarquía es vencida y triunfa la nobleza, pero Wamba intenta corregir el protagonismo de la nobleza, para restaurar el prestigio monárquico realiza una guerra contra los pueblos indígenas del Norte y estando en la Rioja le llega la noticia de la sublevación de los nobles de Septimania, para sofocar la rebelión envió al duque Paulus pero cuando este llega allí se pone al frente de la revuelta, se unen los nobles de Septimania con los de la Tarraconensis convirtiéndose el duque en el rey de todo el Reino, pero es derrotado por Wamba y todos sus bienes y los de los nobles que apoyaron al duque son confiscados. La novedad de este golpe de estado es que el duque se conforma con una parte del Reino y no con todo. Para que esto no vuelva a suceder Wamba endurece las penas para los nobles que no ayuden al rey con sus tropas, ahora sabemos que las tropas no pertenecen al rey, sino a los nobles y Wamba sabe que sin el ejército o en su defecto sin el apoyo de los nobles con sus tropas, la monarquía no tiene poder.
En el 680 Wamba es depuesto por Ervigio, parece que fue envenenado, pero se repone y lo ingresan en una orden monástica, con lo cual ya no puede ser rey y sube al trono Ervigio, este es intimo amigo del obispo de Toledo, por lo que se cree que Wamba fue envenenado, por esto el nuevo rey quiere ser legitimado y convoca para ello el duodécimo concilio de Toledo en el cual se le concede el trono por la indisposición de Wamba. Ervigio con el apoyo de los obispos fomenta la feudalización, con esto decae la autoridad monárquica a favor de los nobles, en su reinado también tenemos otros hechos a parte de la rivalidad con los nobles tenemos malas cosechas, sequías, enfermedades, etc. tenemos un incremento de los esclavos fugados convirtiéndose en bandoleros, los judíos también estan molestos con la política antisemita, todo esto se ve aumentado con la llegada por vez primera de los árabes a la P.I. estos habían conquistado el Norte de África y quisieron penetrar en la P.I. por las costas levantinas, pero fueron rechazados por Ervigio.
En el 687 Ervigio fallece y la nobleza elige como sucesor a un sobrino de Wamba, Egica, este monarca contaba también con el beneplácito de Ervigio, además estaba casado con su hija, con esto Egina duplicaba su hegemonía al trono, ya que era rey por parte de Ervigio y de Wamba. En un principio su política será de continuación, pero más tarde se quiere vengar de la familia de Ervigio por el asesinato de su tío Wamba. La feudalización del Reino continua su camino, tenemos varios golpes de estado y además una intromisión exterior de manos de los bizantinos, estos han perdido la guerra contra los árabes en el norte de África y en le 698 abandonan Cartago, la flota bizantina intenta recuperar las antiguas posesiones de la P.I. y desembarca en Murcia, allí, el gobernador Teodorico de Orihuela rechaza a los bizantinos, este noble será muy importante y más tarde vuelve a aparecer en la lucha contra los árabes, pero este al ver la fuerza de los invasores pacta con ellos (capitulación de Teodorico) documento que se conserva.

Egica consigue mantenerse en el poder y desea volver a implantar la monarquía hereditaria y nombra a su hijo Witiza, gobierna unos 8 o 9 años, pero será un monarca débil y temiendo un golpe de estado realiza muchas concesiones a la nobleza con la que llega a un acuerdo, de esta manera se llega a la feudalización del Reino de Toledo, en el décimo séptimo concilio de Toledo, los judíos fueron condenados como traidores, acusados de organizar un complot contra el Reino y son expulsados. Witiza tendrá otros problemas además de la perdida de poder frente a los nobles y la animadversión de los judíos, tenemos epidemias, guerras, etc. casi todos los judíos se marchan al Norte de África. A la muerte de Witiza el reino visigodo se descompone, la Bética elige al duque Rodrigo como rey, este era un gran militar, pero no toda la nobleza estuvo de acuerdo en su nombramiento, los nobles de la Tarraconense eligen a Aguila II como rey, según la leyenda este era uno de los hijos de Witiza, Rodrigo es nombrado rey en Toledo en el 710, en su lucha con los nobles de la Tarraconensis recibe noticias del desembarco de los árabes en Algeciras, bereberes al mando de Tarik están diezmando la zona, Rodrigo se dirige hasta allí y tiene lugar la batalla de Guadalete donde Rodrigo fallece, esta derrota la debemos a la falta de apoyo de los nobles visigodos al monarca, esto es aprovechado por los bereberes para realizar una sorprendente expedición sobre la P.I. que le lleva en dos o tres años a controlar el Reino de Toledo. Con esto concluye la historia del Reino visigodo de Toledo, otra de las causas de la rápida expansión árabe fue debido a que Tarik tenía un gran conocimiento de la administración visigoda y se dirige a los centros neurálgicos del poder donde se podría producir algún tipo de resistencia, además sabemos que el sistema es protofeudal y los nobles prefieren la resistencia local como Teodorico. Solo el ángulo nororiental de la P.I. queda libre de los árabes, tras esto tenemos unos años de incertidumbre con la marcha de los dirigentes árabes a Damasco reclamados por el Califa. En la Tarraconensis gobierna Aguila II desde el 711 hasta el 714, este fue sucedido por Ardo que fue derrotado por el emir árabe Al-Hurr que termina la conquista de la P.I. en el 725. Los que no aceptan esta nuevo orden solo tendrán dos opciones, resistir en los muros de las ciudades o el éxodo hacía las montañas, esta huida a las montañas será una constante sobre los árabes en todos los lugares, algunos visigodos emigran al reino franco, sobre todo los de la Tarraconensis que serán llamados hispani.


Fuente:
Universidad de Sevilla, Asignatura Edad Media en España

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El Reino Visigodo III

Teudis es sucedido por otro ostrogodo, Teudiselo, que fue asesinado en Sevilla a los dos años de reinado por la nobleza visigoda, este rey fue criticado por su comportamiento lujurioso, en su palacio cometió adulterio con las hijas de los nobles, pero esto puede ser una justificación de los nobles para suprimir al rey, con este rey desaparece la realeza ostrogoda y se abre un periodo de 20 años llamado de anarquía, del 549 al 569, será un periodo de caos y conflictos.
Estos 20 años coinciden con el reinado de Agila y Atanagildo, será un momento importante en la historia política de los visigodos y coincide con el predominio de los bizantinos en Occidente, la proximidad de los bizantinos en el Norte de África cambia el panorama de la península. Agila 549-555 se proclama rey con la ayuda de la nobleza visigoda, el panorama a su subida al trono es decepcionante, la nobleza hispano romana se había independizado en muchos lugares, sobre todo en Córdoba donde la autonomía era total, ante esta situación Agila organiza un ejército para reprimir a los cordobeses, se entra en combate y resulta victoriosa la nobleza hispano romana de Córdoba, esto acentúa aún más la debilidad del monarca y además le resta legitimidad para ejercer la función de rey, se retira a Mérida y toda la Bética queda independiente. Ante estos acontecimientos parte de la nobleza visigoda cae en la cuenta de la debilidad del rey y deciden elevar al trono a otro monarca, Atanagildo 555-567, otra parte de la nobleza apoya a Agila, los hispanos romanos quedan al margen de estos problemas internos visigodos, pero ambos partidarios estan igualados en fuerzas, por lo que deciden no atacarse por el momento, Atanagildo controla el valle del Guadalquivir y Agila desde Mérida al resto de la península, parece que la ubicación de Atanagildo es la más idónea, pero esto no es cierto, ya que esta incomunicado en el sur sin poder contactar con el resto del pueblo visigodo, esta situación es insostenible y Atanagildo piensa en buscar ayuda de pueblos foráneos para equilibrar la balanza a su favor, contacta con los bizantinos que se encuentran en el norte de África y llegan a un acuerdo, sabemos que Justiniano pretendía controlar todo el Occidente y no había penetrado antes en Hispania debido a la conquista de Italia que se complico más de lo debido con los Ostrogodos, Atanagildo solicita la ayuda de Justiniano y llegan a un acuerdo, los bizantinos le ayudarían a cambio de una parte del territorio peninsular, una franja de tierra que iría desde Cádiz hasta Valencia incluyendo las Islas Baleares, no sabemos si en el trato entraría algo más. Cerrado el pacto los bizantinos envían un destacamento en ayuda de Atanagildo, Justiniano no puede mandar muchos hombre debido a la guerra de Italia. Con esta ayuda Atanagildo se lanza a la batalla, pero la ayuda es insuficiente para acabar con Agila, en estos momentos para suerte de Atanagildo, se acaba la guerra en Italia, por lo que las tropas de Atanagildo se ven reforzadas por otro contingente de bizantinos, con esto se derrota a Agila y Atanagildo se proclama rey de los visigodos hasta el 567, durante este tiempo revitaliza la autoridad monárquica, pero aún mantiene el peligro de los nobles hispanos romanos que siguen independientes en toda la Bética, además a este peligro se suma la presencia bizantina en el Sur y levante de la Península, y es que Atanagildo no sabía si realmente los bizantinos mantendrían el pacto o intentarían hacerse con la península. Para evitar el peligro bizantino fortifica toda la zona fronteriza desde Cádiz hasta Valencia, solucionado este problema Atanagildo actúa sobre las ciudades de Córdoba y Sevilla para evitar la independencia de los hispano romanos, esta lucha perdura hasta el final de su reinado. Atanagildo ratifica la capitalidad del reino en Toledo, esto será definitivo hasta el final del periodo visigodo. A la muerte de Atanagildo tenemos el territorio peninsular tal como sigue, tenemos los Suevos en el noroeste de la península, en esta zona los nobles hispano romanos se fusionan con los Suevos para mantener el territorio, por el Norte de la Provincia tenemos a los Cántabros y Vascones que aprovechan los problemas internos del reino visigodo para expandir sus dominios y volver al pillaje sobre los pueblos del valle, en el Sur de la Península tenemos a los bizantinos establecidos tras el pacto con Atanagildo, también persisten los núcleos independientes de la Bética y en el centro de la Península el reino Visigodo de Toledo, estos también controlan un espacio extrapeninsular en la Galia , Narvona, la actual Provenza o Septimania romana.
A la muerte de Atanagildo se vuelve a plantear la elección de un nuevo rey, ya que como sabemos la monarquía visigoda no es hereditaria, es electiva y tardan meses en llegar a la elección debido a la resistencia de la nobleza a elegir un monarca que vaya en contra de sus intereses, por esta dilatación en la elección, los nobles visigodos asentados en el norte (Narvona), eligen a un monarca, Liuva.
A partir de esta fecha 567, se abre la última etapa política del reino visigodo en Hispania y siendo esta etapa la gran manifestación del reino de Toledo, será un reino visigodo por completo con una identidad geográfica identificada con la península, pero su existencia será limitada desde el 567 hasta el 711 con la entrada de los árabes en la península. Este periodo tiene una etapa que será de la definición del reino de Toledo en el arrianismo o en el catolicismo, abarca desde el 567 al 602, esta decisión aunque parezca banal no lo es, ya que esto frenará la unión de los dos mundos, el cristiano hispano romano y el visigodo arriano, el rey quiere imitar a Justiniano, quiere todo el poder para él y ser el representante de dios en la tierra, esto es desconocido por los germanos hasta entonces, el rey quiere ser el emperador de Hispania, una Hispania con un solo rey, una sola política y un solo credo, pero resulta que tenemos los dos credos antes citados, el arrianismo corresponde con la minoría visigoda, pero es más que una religión, es una identidad nacional, el cristianismo por el contrario corresponde al gran mayoría de la población que es la hispano romana, de 4 a 5 millones, esta diferencia frenaba la unión de los dos mundos. Durante este periodo tenemos a tres monarcas, Liuva, Leovigildo y Recaredo, más tarde tendremos a Liuva II, es la época de mayor estabilidad del reino visigodo, esto lo podemos ver en la propia sucesión al trono, tenemos a Liuva que asocia a su hermano Leovigildo al trono, a la muerte de Liuva, Leovigildo accede al trono, este más tarde pasa a manos de su hijo Recaredo y de este a Liuva II. Vemos que la monarquía pasa a ser hereditaria, lo que denota un control de estos monarcas sobre los nobles, esta será la época de mayor estabilidad del reino visigodo.
La nobleza visigoda del centro y del Sur de la Península es reticente al nuevo rey nombrado por la nobleza visigoda del Norte, Liuva por su parte encuentra la formula para la consolidación del reino, asocia a su hermano Leovigildo al trono, este debía actuar en el centro y sur de la Península para evitar que los seguidores de Atanagildo nombren a otro candidato al trono, Leovigildo comparte el poder con su hermano hasta el 572 en que Liuva falleció, Leovigildo se casa con la viuda de Atanagildo Gosvinta, esto es importante por dos razones, la primera para desactivar cualquier pretensión al trono de la nobleza visigoda ya que no solo accede al trono nombrado por su hermano, sino que también es legítimo por su matrimonio con la viuda de Atanagildo. Leovigildo reina desde el 572 al 586, durante este reinado por fin se obtiene la estabilidad y la unidad del reino visigodo de Toledo, fue un hábil político y comprendió que el reino de Toledo era el espacio definitivo de los visigodos y para que los visigodos fueran independientes en la P.I. puso en marcha una política unificadora, el primer obstáculo que se encontraba era la fragmentación del territorio, era necesario un dominio del territorio del Norte al Sur, preparó expediciones militares para conquistar las zonas que no estaban bajo soberanía visigoda, su primera amenaza era la presencia bizantina en al P.I. en el 570 la ciudad de Basti (Baza) es cercada por Leovigildo y también ese año se lanza sobre Malaca (Málaga), obtiene Baza pero fracasa en Málaga, en el 571 conquista Assidonia (Medina Sidonia), de esta manera crea una frontera con los bizantinos y protege la Bética y Cádiz, en la Bética la ciudad de Córdoba continua independiente en manos de la nobleza hispano romana y se lanza sobre ella anulando a esta nobleza, por estas fechas Liuva fallece y Leovigildo es el único rey, en el 573 conquista Sabarian, en el 574 se dirige al alto valle del Ebro (Rioja) y conquista la región de Cantabria poniendo fin a la autonomía de los pueblos indígenas , también domina a los auregenses en Salamanca y Zamora, es aquí donde entra en contacto por primera vez con los Suevos que quieren anexionarse el territorio de los auregenses, pero estos territorios serán de Leovigildo, los Suevos pactan con Leovigildo y se convierten en clientes de los visigodos, en el 577 terminan las expediciones militares en la Orospeda (Andalucía Oriental) donde algunos campesinos hispano romanos se habían levantado contra los visigodos, siendo sofocada la revuelta. A Leovigildo ya solo le quedan dos focos autónomos en la P.I. al sur los bizantinos y al noroeste los Suevos, la P.I. geográficamente era el espacio estatal del reino Visigodo. La monarquía hereditaria supone una superioridad real sobre cualquier estamento, de esta manera Leovigildo asocio al trono a sus dos hijos, Hermenegildo y Recaredo, además elabora un solo código legal para todos los habitantes del reino, hasta entonces teníamos dos códigos, uno para los visigodos el código de Eurico y otro para los hispano romanos el breviario de Alarico, es decir la ley era personal y no territorial , el nuevo código será el codex revisus, este fusiona las leyes germanas y romanas, no ha llegado hasta nosotros, sino que sabemos sus preceptos por códigos posteriores, sabemos que suprime la prohibición de los matrimonios entre godos e hispano romanos. Su política se completa con la acuñación de moneda, esta era una capacidad exclusiva del emperador, ningún rey bárbaro se consideraba capacitado para ello, Leovigildo será el primer rey bárbaro que acuñe moneda (oro) con su retrato y su nombre, esta decisión es muy presuntuosa ya que el rey aparece con el símbolo imperial (lleva diadema y manto imperial), por lo que este rey no es solo el monarca de los visigodos, sino que también es emperador , esto sirve para demostrar a los bizantinos que el reino visigodo es totalmente independiente.

Toledo será la capital definitiva del Reino visigodo, además funda la ciudad de Recópolis (en Guadalajara) , en honor a su hijo Recaredo, el nombre de la ciudad es griego, es decir demuestra a los bizantinos su independencia, esta sería la sede de Recaredo y Toledo la de Hermenegildo, a esta política unificadora le queda un fleco pendiente, la religión, seguimos teniendo a los visigodos arrianos y a los cristianos hispano romanos, la diferencia se basa en el dogma de la santísima trinidad, pero el problema es que el arrianismo es una singularidad que identifica al pueblo visigodo. Leovigildo intenta que la mayoría hispana romana se convierta al arrianismo, esta decisión se convierte en un problema de estado y motivo de guerra civil, todo comienza con la boda de los dos hijos de Leovigildo con dos princesas francas para evitar el acoso de los francos, Hermenegildo se casa con la princesa Ingunda nieta de Gosvinta, esta Ingunda es muy católica y los obispos del reino franco le sugieren que no se convierta al arrianismo, cuando llega a Toledo choca con su abuela la reina Gosvinta por que esta intenta que se convierta al arrianismo utilizando incluso la violencia, de esta manera Leovigildo pensó que lo mejor sería alejarla de Toledo y decide enviar a su hijo Hermenegildo a la sede de Sevilla desde donde gobernaría asociado al trono con su padre, de esta manera alejaba el problema de Toledo pensando que en Sevilla el problema con Ingunda se apaciguaría, pero esto no fue así, en Sevilla estaba de obispo San Leandro que acoge a la princesa reforzando sus convicciones, rodeado de este círculo católico Hermenegildo se bautiza en la fe católica y en el 579 comienza a conspirar contra su padre, la primera vertiente de la lucha será religiosa, pero más tarde se convertirá en político convirtiéndose en un problema de estado y no en un problema confesional, esto es debido a varios factores, el primero es que Hermenegildo piensa que tiene posibilidades de convertirse en el rey de todo el reino de Toledo y convertirlo en un reino católico, lo segundo es que este proyecto se puede hacer realidad gracias a dos poderes foráneos que pueden ayudar a equilibrar la balanza, uno sería el reino de los Suevos con su rey Miró que es católico y piensa que es una buena situación para restar el poder de Leovigildo que era una amenaza por sus intenciones conquistadoras, el otro apoyo vendría de las tropas bizantinas asentadas en la P.I. y que también son católicos, además puede conseguir el apoyo de la nobleza hispano romana de la Bética que sigue el mismo dogma y no estan de acuerdo con la política centralizadora de Leovigildo, pensaban que de esta manera podían recuperar su autonomía. Mientras tanto Leovigildo estaba en Toledo confiado de que los males no irían a peor, pero le llegan noticias alarmantes de las intenciones de su hijo y Leovigildo en vez de actuar de forma rápida lleva a cabo actuaciones indirectas para detener el complot, primero intenta desactivar el trasfondo religioso de la sublevación y reúne en Toledo un concilio arriano en el 580, en el logra un acuerdo con los obispos arrianos para que los católicos tengan más facilidad para abrazar el arrianismo, además los obispos católicos conservarían todos sus bienes y cargos, vemos que Leovigildo insiste en tener un único credo arriano pero no por la fuerza, los arrianos llegarían a aceptar que el padre y el hijo tienen la misma naturaleza, pero no el espíritu santo, esta política de transigencia desactiva la propaganda política de su hijo que lo considera un tirano que presiona a los católicos para que se conviertan, incluso Leovigildo levanta el destierro a muchos obispos para apaciguar los ánimos, de esta manera algunos hispano romanos dejan de apoyar a Hermenegildo, la segunda actuación que realiza Leovigildo es que en vez de atacar a su hijo directamente, se dirige al Norte para acabar con los pillajes que los vascones estaban realizando por la zona, allí construye una frontera con una fuerte guarnición (origen de la actual Victoria), concluida esto y viendo que su hijo ha perdido muchos partidarios, Leovigildo se lanza a la conquista de Mérida 582, esta victoria le resto más fama a su hijo y evito que el complot se extendiera por todo el reino, quedando su hijo aislado en Sevilla, el rey cerca Sevilla y su hijo huye a Córdoba quedando Sevilla en manos de Leovigildo y obliga a los Suevos a retirarse a Braga (capital de los suevos) Miró viendo que todo estaba perdido acepta la derrota y se retira, pero el vasallaje que tenía con los visigodos fue roto por Miró y esto después será utilizado por Leovigildo, por otro lado los bizantinos fueron comprados por Leovigildo para que no actuaran, así tenemos que Hermenegildo se encuentra solo en Córdoba, más tarde se entregó a su padre pero antes llego a un acuerdo con los bizantinos para que su mujer y su hijo escaparan, la princesa muere en Sicilia y su hijo será un rehén que utilizaran los bizantinos contra los francos, Hermenegildo es conducido a Valencia y de ahí a Tarragona donde es ejecutado por su carcelero por orden del padre o de su hermano Recaredo, más tarde Hermenegildo será considerado un santo por el Papa Gregorio, pero San Isidoro y otros jamas lo presentan como mártir, sino como usurpador.  

Fuente:
Universidad de Sevilla, Asignatura Edad Media en España

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El Reino Visigodo II


Eurico es sucedido en el trono por Alarico II 484-517, este será el último rey godo de Tolosa, poniendo fin a la presencia visigoda en la Galia, las causas de esto las encontramos en la propia Galia, cuando Alarico II recibe el trono existían tres poderes en la Galia, los visigodos al Sur, los francos al Norte y entre ellos el independiente Siagrio, los francos son un pueblo poderoso en estos momentos, su dirigente Clodoveo consigue la unificación de los germanos y comienza la conquista hacía el Sur, se anexiona el valle del Sena y se encuentra cara a cara con los visigodos, Clodoveo se había convertido al catolicismo debido a su inferioridad ante los visigodos, esto hace que Clodoveo caiga bien entre los nobles galo romanos que se alían con él en contra de los visigodos, esta sería la versión franca o galo romana, lo que si es cierto es que los galo romanos son obligados a convertirse al arrianismo por lo visigodos, Alarico II castiga a los obispos que mantiene relaciones secretas con los francos, pero por otro lado convoca un concilio de obispos católicos para concederles más privilegios y regular su situación, además publica un código nuevo breviario lex romana visigothorum, esta recoge todas la leyes romanas existentes para se aplicadas a todos los galo romanos. Pero Clodoveo encontró un cierto apoyo en los nobles galo romanos, pero no un apoyo masivo y al final termina conquistando el reino de Tolosa, pero como? Alarico II se da cuenta de las ambiciones de Clodoveo y se marcha a Italia donde se encuentra el rey ostrogodo Teodorico, los ostrogodos son hermanos de sangre de los visigodos, allí informa a Teodorico de los planes de Clodoveo y le ayuda en la guerra que este mantiene en Italia para que después este le ayude en la Galia. En estas Clodoveo pasa al ataque con la aprobación de una minoría de católicos galo romanos y con la alianza de los Burgundios del Ródano, conquista Burdeos y de ahí al dominio del reino de Tolosa, Alarico II por su parte intenta evitar el confrontamiento bélico, por esto los francos lo consideran débil, pero esto no era cierto, lo que intenta siempre es negociar, pero todo fracasa y tiene que luchar, solicita la ayuda de los ostrogodos y en el 507 se enfrenta con los francos en Vovillé, pero la llegada de los ostrogodos no se produce y son derrotados, durante el combate perece Alarico II y Clodoveo conquista todo el reino de Tolosa, al final del combate aparece el rey Teodorico, gracias a este la nobleza visigoda no fue aniquilada ya que los ostrogodos detuvieron el avance de los francos, los visigodos que se salvaron se establecen el la Provenza. De esta manera perece el reino visigodo de Tolosa y será importante para la aparición del reino visigodo de Toledo que será una realidad en el VI, pero antes tenemos un periodo de transición de hegemonía ostrogoda en Hispania, unos 60 años del 507 al 568, hasta el reinado de Leovigildo, este periodo dice adiós al sueño de Alarico de conquistar el mediterráneo Occidental, ahora es un nuevo pueblo, los francos, los que materializan este sueño de Alarico. Entonces se crea entre los visigodos un nuevo proyecto que será el reino de Toledo, esta transición se realiza en dos fases, una será de predominio total de los ostrogodos en la península, esto fue posible debido a la casi aniquilación del pueblo visigodo, Teodorico se convierte en el regente del hijo de Alarico II, pero realmente actúa como un verdadero rey, también surge un hijo ilegitimo de Alarico, Gesaleico, que se proclama rey, pero es derrotado por los ostrogodos, ya que Teodorico acepta al hijo de Alarico por que era un menor y no le estorbaba en sus objetivos, ser el heredero del imperio romano de Occidente, para ello ya tiene Italia e Hispania, solo le faltan los francos, Teodorico gobierna hasta el 526, bajo su protección el pueblo visigodo comienza a entrar en la península, estos son acogidos en la Tarraconensis. Teodorico impone su administración a los visigodos, esta será un calco de la practicada en Italia, será dual, la administración militar para los Ostrogodos y la civil para los visigodos y los hispano romanos, en segundo lugar los impuestos que deben pagar los hispano romanos e hispano godos irán para Italia, a Hispania le da un nuevo cargo administrativo, el prefecto de Hispania. El pueblo visigodo había perdido su autonomía, pero es recompensada por dos factores, el primero es que si no hubiera sido por Teodorico, ahora estarían todos muertos, la segunda es que Teodorico había vivido mucho tiempo en Bizancio y estaba contagiado de los elementos culturales de Roma, esto lo podemos apreciar en el título que adopta, Flavius (título imperial), a este título se le añade al cargo de rey para quedar más por encima de la nobleza, como sabemos la nobleza visigoda siempre estará marcada por esta rivalidad con la monarquía. Los visigodos se asientan en torno a Barcelona, pero antes de todo esto, en el 494 se produjo una migración importante de visigodos de la Galia hasta Hispania, esta sería más popular que huía de los acontecimientos que se estaban produciendo en la Galia y además pacífica, por eso esta migración producida tras la guerra se trata más bien del regreso de los nobles guerreros (seniores Gothorum) que combatían contra los francos, estos tuvieron algunos problemas para asentarse en la Tarraconensis ya que algunos nobles hispano romanos pactaron con los francos, pero fueron reducidos por los ostrogodos. Los enterramientos visigodos en la península nos demuestran que en está época se establecen sobre todo por la meseta superior.
La soberanía de los ostrogodos perdura hasta el 549, Teodorico hemos dicho que emplea la misma estructura administrativa que en Italia, además resucitó antiguos impuestos del bajo imperio, sobre todo la annnona, este impuesto no fue del agrado de la nobleza hispano romana, además iba a parar a las arcas de Teodorico en Italia, por estas fechas Teodorico envió a un general ostrogodo a la península para controlar la administración, Teudis. A finales del reino de Teodorico, Tolosa ya quedo en el recuerdo de los visigodos, excepto la Provenza, el proyecto de Teodorico fracasa con la muerte de su hijo. Con esto el reino visigodo se separa de Italia, y el nuevo rey será Amalarico último rey de la dinastía de los Balthos, el reino de Tolosa ya no se podía recuperar, pero Amalarico penso erróneamente que sí, esta empresa le costo la vida, de esta forma desaparece el linaje de los Balthos. Amalarico es sucedido en el trono por el general enviado por Teodorico a la península Teudis, este general contrajo matrimonio con una noble muy rica hispano romana de Tarraconensis, la nobleza ve en esta boda un rey que no irá en contra de sus intereses, por eso será aceptado, el general rompe definitivamente con el sueño de la Galia, su nueva meta era la formación de un nuevo reino en la península, tuvo una buena visión política ya que los francos eran muy poderosos, dentro de la P.I. para crear estabilidad era imprescindible actuar en dos ámbitos, el primero era en el sur de la Galia, la Septimania romana o la actual Provenza, los francos querían expulsar a los visigodos de esta área, pero fueron frenados por el general y aseguro la frontera, el segundo ámbito de actuación era el sur de Hispania, sabemos que en esta zona había poca presencia visigoda y los nobles hispano romanos actuaban independientes organizados en poderes personales por toda la zona, por lo tanto era imprescindible hacer acto de presencia y demostrar que los podían dominar, conquista Sevilla y Mérida, en ambas deja guarniciones, además esta zona tenía que estar controlada por el peligro que suponían los bizantinos que estaban establecidos en el Norte de África eclipsando el reino de los vándalos, para mayor seguridad quiso conquistar Ceuta, pero tras varios intentos siempre acababa perdiéndola. Entonces tenemos el Norte controlado y por el sur se extiende por la Bética para demostrar a los bizantinos que Hispania esta controlada y que no se uniría al proyecto emprendido por Justiniano. En su final el general tomo otras dos decisiones importantes, una sería fijar la capital en Toledo que era un pequeño pueblo donde no existía la nobleza hispano romana y con un emplazamiento muy defensivo, la segunda decisión fue continuar con la labor administrativa de Teodorico, mantiene la separación de la administración militar en manos visigodas y la civil en manos de los hispano romanos. Al final de su reinado volvemos a ver la división entre la política real y la de los nobles, esta lucha será una tónica durante todo el reinado visigodo, Teudis al igual que Teodorico, se hace llamar Flavius, realiza una política imperialista, el rey es un emperador no un conductor del pueblo como en la política germana.  

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El Reino Visigodo I




Los visigodos penetran en la península en tres momentos históricos claves, el primero se produce durante el reinado de Valia (415-429), el segundo corresponde a Teodorico I (453-466) y el tercero a Eurico (466-484). Estos tres momentos históricos corresponden a la presencia de los visigodos en la Galia, lo que será llamado el reino de Tolosa, esta fase del V es de traslado del centro político de los visigodos desde la Galia hasta Hispania. El pueblo visigodo fue convencido por Honorio para establecerse en el Sur de Francia, fue un pueblo al servicio del I.R. esto contaba con el rechazo de dos reyes godos, Alarico y Ataúlfo, este último se refugió en Barcelona huyendo de los romanos, allí es asesinado y ocupa el trono Valia que al principio mantendrá una postura anti romana, este intenta llegar a África por Tarifa, pero es sorprendido por los romanos y tienen que volver a Barcelona, se da cuenta de que con esta política contraria a los romanos no le lleva a ningún lado, por lo que decide pactar y se convierte en un Pueblo federado del Imperio al cual se le encomienda la misión de expulsar a los Suevos y Vándalos de Hispania, derrota a los vándalos y los alanos, un pequeño grupo se refugia en el Norte de la península donde estaban los Suevos en la Gallaecia. Como Walia había cumplido con su misión, Honorio les concede el Foedus Hospitalitas en el 418, mediante el cual se autoriza a los visigodos a asentarse en el Sur de la Galia, con esto Walia se marcha de Hispania y establece su capital en Tolosa, este reino perdura unos 90 años, tras su caída surge el reino de Toledo. Con el Foedus se crea el primer reino visigodo, será un reino federado de Roma, pero a su vez con esto los romanos dejan de entregar alimentos a los visigodos, esto se hace mediante la Hospitalitas, los godos recibirán dos tercios de las tierras, esto ira en detrimento de los galo romanos, pero no será para tanto ya que muchas tierras estan abandonadas y otros pertenecen al imperio, además solo los nobles tendrán estos derechos y el resto del pueblo godo no, con esto los romanos dejan de mantener a los visigodos y los asientan en el sur de la Galia como aliados, desde entonces los visigodos serán el brazo derecho de Roma, lucharán contra los bárbaros de la península y contra los bagaudas (bandas de hispano romanos arruinados que están fuera del sistema y ponen en peligro a los grandes propietarios de la nobleza hispano romana, se dedican al pillaje y a los saqueos). Tras la marcha de Valia a Tolosa, en Hispania, solo quedan los suevos y los vándalos Asdingos, estos se enfrentan continuamente, los vándalos son superiores en numero y hostigan a los suevos, estos a su vez tienen la hegemonía sobre los hispanos romanos asentados en el territorio, el I.R. envía tropas para solucionar esta situación, estos soldados se apoyan primero en los suevos y en los nobles hispano romanos, como consecuencia de esto los vándalos pierden su hegemonía y su opción es marcharse de Gallaecia , se dirigen a la Bética conquistando Sevilla y Cartagena, en esta última aprenden las técnicas de navegación, estas estaban prohibidas enseñarse a los bárbaros, más tarde flotaron una escuadra contra las Baleares, las cuales saquean, el peligro de esto será enorme, ya que han llegado al Mediterráneo, Honorio manda su ejército para enfrentarse a ellos y en el 422 ya lo tenemos cerca de Sevilla donde se acorrala a los vándalos al frente de su rey Genserico, este asustado pensó en pactar con los romanos, pero el general romano no lo considero necesario y cargo contra los vándalos, recibiendo los romanos una gran derrota, esto fue muy duro para Roma, el rey vándalo comprende que su seguridad en la península es muy precaria, por lo que toma la decisión de marcharse al Norte de África, para ello prepara una flota en Gibraltar y en el 429 conquista el Norte de África, para el traspaso de los vándalos al continente africano, Genserico realizó un censo de población para saber la cantidad de buques que serían necesarios para el transporte, se estima en unos 80.000, este dato es bastante útil ya que no es un dato de guerra o de propaganda, no había motivo alguno para falsear los datos ya que se trataba de un cálculo para el transporte. En la península, ya solo nos queda un pueblo, los suevos, estos aprovechan el abandono de los vándalos de la península y el desastre de las tropas romanas unido a la muerte de Honorio, para lanzarse a la conquista de la península, dos reyes serán los responsables de la máxima expansión de los suevos, Rekhila 441-448 y Rekhiario 448-456, el primero será un rey bárbaro no cristianizado, este sin rivales se lanza sobre Lituania y la Bética, conquista Mérida y Sevilla, esta expansión se completa con su hijo Rekhiario, pero este no supo culminar la obra de su padre, al principio todo parece suponer que serán los nuevos dueños de la península, ya que se convierte al catolicismo y esto abría esperanzas de convivencia con los hispano romanos, pero este rey comete varios errores debido a su juventud e inexperiencia, se pone en contacto con Teodorico I y se casa con una princesa visigoda, de regreso a la península realiza una campaña inoportuna de saqueo en la Tarraconensis, esta provincia esta bajo el mando total de los romanos y hábitat de grandes terratenientes hispano romanos, por lo que se considera una provocación directa a Roma, además a esto se une su alianza con los bagaudas, estos aprovecharon la ocasión para asolar el valle del Ebro con su jefe Basilius, mataron a toda la población de Tarazona firmando su enfrentamiento irreversible con las tropas romanas, Roma sale de la dificultad en que se encontraba y es elegido emperador Valentiniano, este envía a un general Aecio para erradicar el peligro de Hispania, cuando las tropas romanas llegan a la provincia, los suevos se estancan en su expansión, pero en el 455 Valentiniano III mato a Aecio y el mismo fue asesinado más tarde, esto abre un periodo de eclipse del I.R. los próximos emperadores serán títeres de los pueblos bárbaros.
Esta situación es aprovechada por Teodorico II que apoya el nombramiento de un nuevo emperador, con el respaldo de este, Teodorico II se lanza a la conquista de Hispania con la excusa de parar la expansión de los suevos, conquista Braga capital de los suevos en Portugal donde realiza pillajes y matanzas, libera Sevilla y Mérida, todo parece indicar que se iba a iniciar la conquista definitiva de Hispania por los godos, pero otro jefe bárbaro de Italia, nombra a un nuevo emperador Maxoriano 457, con esto Teodorico II decide regresar a la Galia para no perder sus territorios en la misma, pasados unos años se firma un acuerdo entre ambos para continuar la pacificación y en esta campaña participa el propio emperador, Teodorico II pacifica el Sur de Hispania y el emperador se encarga de la conquista de la Cartagenensis, prepara un flota de 300 naves para atacar a los vándalos del N de África, pero estos se adelantan al emperador y destruyen la nueva flota, el emperador regresa a Roma y al año siguiente es destituido. Por otro lado Teodorico II controla el territorio de los suevos en la P.I. hasta la llegada de Eurico que tras el último emperador de Occidente en el 476 queda libre de sus obligaciones con el imperio, este rey pública un código germano para el pueblo visigodo y se dedica a expandir el reino de Tolosa por el Norte y por el Sur, por el Sur llega hasta Arlés que era la prefectura romana del imperio en la Galia y Marsella, por el Norte llega hasta el Loira donde se encuentra con un general que domina un territorio independiente Siagrio, este estado es respetado ya que sirve de tapón para los francos que están en una época muy dinámica, por lo tanto tenemos en la Galia a los francos, visigodos y a Siagrio, pero Eurico también se expande por Hispania donde acabarán asentándose tras sus problemas con los francos.

Con Eurico el reino de Tolosa se hace autónomo, este rey emprende una profunda política, quiere ser el continuador de la política de Roma en el Mediterráneo Occidental, amplia su reino por el norte hasta el Loira y por el sur se expande hasta la P.I. esta expansión por la península toma dos direcciones, una hacía la Tarraconensis y la otra hacía el valle del Guadiana con cabecera en Mérida, pero esto será una actuación secundaria en los intereses políticos de Eurico, sus verdaderas intensiones son las de dominar la Galia y con ello el Mediterráneo Occidental, toma Tarraconensis y parte de Lusitania, también se adueña de Mérida en el 468, los Suevos se retiran a Gallaecia, en Mérida deja una guarnición que denota una voluntad de permanencia para proteger el territorio, este destacamento tiene claras instrucciones de llevar una convivencia pacífica con los católicos hispano romanos de Mérida, esta armonía se traduce en las obras públicas de la ciudad, se restauran las murallas y se rehabilita el puente. Eurico en la Galia tendrá otra pauta diferente, hostiga a los romanos católicos para que se conviertan al arrianismo, esta diferencia entre Hispania y la Galia, quizás es debida a la debilidad militar de Hispania. Poco después conquista la Tarraconensis en el 462, su ejército se divide en dos, uno penetra por el Pirineo Occidental y el otro por el Pirineo Oriental, con esto controla el valle del Ebro y el valle del Guadiana, de esta manera Hispania queda bajo el reinado de Tolosa, por esto se le puede considerar el primer rey visigodo de Hispania. Más tarde Eurico edita un código escrito basado en las leyes orales visigodas, de esta forma se constituye el sueño de Alarico I de dominar el occidente mediterráneo.  


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Economía y sociedad en los siglos IV y V:


En el siglo V se produce el final del imperio romano y viene marcado por dos fechas, en el 409 entrada de los Suevos, Vándalos y Alanos y el 416-17 momento en el que los visigodos están en la Tarraconense al servicio de Roma, luchan a favor de los romanos contra los bárbaros. Los visigodos son aceptados por el Imperio romano, legitimado cuando Valia realiza el foedus con el emperador Honorio, creándose el reino visigodo de Tolosa. Por lo tanto en la península los primeros 20 años del V estaba repartida entre Suevos, Vándalos, Alanos, Visigodos y tierras imperiales (Tarraconense más los hispano romanos que se extienden por el resto del territorio).
Económicamente en los siglos IV y V el panorama económico procede de las reformas de Diocleciano y Constantino que acuñaron monedas de oro y plata, es una reforma con sentido fiscal, se busca recaudación para afrontar los gastos militares del imperio. Consecuencia de esto fue que la moneda fraccionaria de bronce se retiró del mercado y los precios se dispararon, incluso los emperadores dictaban decretos de precios máximos que casi no se cumplían, esta reforma arruino a los humildes, estos hombres arruinados formaban grupos que causaban violencia, son los Bagaudas que tienen en estas reformas su primer origen. Diocleciano acuña aereus de oro, Constantino el solidus y el denario de plata. La desaparición de la moneda fraccionaria repercutió negativamente en las clases humildes quedando estas en la indigencia por la subida de los precios. 
La economía con las reformas se ve revitalizada y las ciudades siguen siendo residencia de los poderosos, asistimos a un renacimiento urbano en el IV. en Hispania encontramos ciudades con un gran tono de vida como Tarraco, Hispalis, Emerita, pero a la vez que se mantienen el dinamismo económico en las capitales, aparece una crisis agrícola, algunas ciudades del imperio han desaparecido debido a sucesos violentos como Ampurias, Numancia, Badalona, o languidecen como Astorga. En las capitales de provincia vive la nobleza urbana, los honoratis (los poseedores) que se hacen cada vez más terratenientes aprovechando las dificultades económicas de los pequeños y medianos campesinos libres que se ven arruinados por la tributación del estado y buscan a grandes propietarios como patronos, les ceden sus tierras a los patronos para no verse en la miseria, estas grandes propiedades son la villae, que se reúnen en un amplio fundus, los campesinos que trabajan las villae viven en aldeas llamadas vici. A mediados del IV la entrada de los pequeños y medianos campesinos generaliza el patronazgo, tanto es así que los concilios de la época prohiben que los hispano romanos se hagan clérigos si es cliente de un patrón, el lazo de la clientela es una falta de autonomía para la iglesia. Existe una tendencia a la concentración de tierras en manos de estos honoratis 
El campesino dona la tierra para liberarse del pago de impuestos que son pagados por el possessor, este casi siempre mediante la fuerza se libra también de pagar ya que impide que los agentes imperiales entren en sus dominios. El possessor le devuelve la tierra al campesino pero no como propiedad, sino como usufructo, mediante un contrato precario, ahora el colono mejora por que no sufre la presión del estado, pero tiene que pagar una parte de la cosecha al possessor por estar en usufructo y realizar trabajos para el patrón. En la ciudad el campesino libre se convierte en colono, con esto pierde la libertad, se encuentra bajo la sumisión del patrono. En la propia sociedad romana del V, se da un proceso que converge con la sociedad germana, la ley no controla la sociedad, sino los vínculos humanos. Por lo tanto el pequeño y mediano campesino tiene varías vías de salida, a cual más mediocre, podía vender sus tierras y acabar de usufructo o como esclavo, podía acabar siendo un colono bajo las ordenes del patrón o podía terminar formando parte de los desheredados bagaudas (se dedican al pillaje).
La economía agrícola era la base fundamental de la riqueza de la época, siempre había sido así, pero en el V triunfan las grandes propiedades, las villaes. Esto es un síntoma de la perdida de la función cívica de la ciudad, ahora su función será militar, religiosa y política, esta perdida de la función cívica es debido a que los possessores (nobles terratenientes) se marchan de las ciudades al campo, donde se hacen fuertes en contra del estado, allí cuentan con sus propios ejércitos de siervos. La economía era por tanto totalmente agraria, pero al lado de la producción agraria se mantiene la minería, desaparecen los yacimientos de oro del norte de la península, parece ser que los elementos técnicos no daban más de sí, la mano de obra también escasea, los reos condenados a los trabajos en las minas no son suficientes, solo quedan en activo tres o cuatro centros mineros, Cerro Muriano en Córdoba, localidades de Jaén, Almería y Huelva, en los primeros se obtiene plata y plomo principalmente y en Huelva el cobre. El artesanado y el comercio también decae, las villae intentan ser autosuficientes, hay una producción dirigida al mercado exterior, solo nueve productos se exportan hacía el Mediterráneo en los siglos IV y V,
  1. la cerámica, en las villaes hay hornos para su producción, existe una especialización , Triana en Sevilla era uno de estos barrios especializados.
  2. mosaicos, estos sirven para decorar las casas, los trabajadores se desplazan para embellecer las construcciones urbanas y rurales.
  3. las esculturas, hay explotaciones de mármol y producción de sarcófagos.
  4. el aceite y el vino, aunque existe una reducción en la producción.
  5. el trabajo textil, destacan las islas Baleares.
  6. el garum, esto eran salazones, es de las empresa más complejas del bajo imperio.
  7. lardum o jamón, carne salada de cerdo.
  8. el trigo, al final Hispania dejo de ser exportadora de trigo, es desplazada por África, en las villaes se produce trigo para el abastecimiento de la sociedad hispana.
  9. caballos, el caballo hispánico es muy apreciado, estaba por delante del caballo anatólico y del africano.

Esta es la sociedad que conocen los bárbaros a su llegada a la península Ibérica.


Fuente:
Universidad de Sevilla, Asignatura Edad Media en España

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