La religión fenicia en la Península Ibérica


El mundo fenicio, a diferencia del griego, es más atomizado, esto se debe a la visión comercial y no política que los fenicios tienen del mundo, así entendido podemos decir que Gadir fue la capital comercial de este mundo Atlántico, además de Gadir había núcleos de segundo y tercer orden, lo que nos da una idea de jerarquización, este entramado geoestratégico no político podría basarse en la sacralidad, los circuitos comerciales fenicios se estructuran en base a la acción de los templo, esto lo vemos también en el mundo griego, donde las ferias comerciales más importantes están relacionadas con las fiestas religiosas, esto es debido a que se produce una tregua sagrada que da seguridad a los comerciantes, bajo la tutela divina los intercambios registran honestidad, a su amparo experimentan garantías de seguridad, por eso el comercio y la sacralidad en la época son dos caras de la misma moneda, en el mundo fenicio debió ocurrir lo mismo ya que tienen una mentalidad común con los griegos, aunque no tenemos tanta documentación fenicia al respecto para confirmarlo. El carácter comercial viene dado por la propia tradición, el comercio también implica piratería, captura de esclavos, etc. visto así el comercio sería un peligro, de ahí la necesidad de garantías que solo pueden venir a través de la divinidad, por eso el comercio se realiza en torno a los santuarios. Bunnens realiza observaciones al respecto, llegando a la conclusión de que la fundación de templos esta relacionada con la fundación de la ciudad, a veces las fuentes solo citan el santuario, como el de Nora, Tasos, etc.. el templo es un enclave neutral, las partes se encuentran allí para el intercambio, por lo que la función económica del templo esta clara, en estos templos se practica el culto a Melkar, Bunnens se plantea si esas instituciones participaban económicamente del comercio, los templos podían ser eslabones de la cadena comercial mediterránea en principio controlada por Tiro. Estos santuarios sirven para que se encuentren cualquier tipo de persona, ya que la religión antigua no tiene iglesias por que no hay dogmas. Por lo tanto un templo dedicado a Melkar era un consulado comercial en tierra lejana (Karum), por lo que si el comercio o las relaciones comerciales se establecen antes que la fundación de la colonia, el templo siempre precede a la fundación de la colonia ya que es necesario para el comercio. Si esta hipótesis es acertada, la configuración del círculo del Estrecho tuvo que producir una ruptura en las relaciones de dependencia, pero no cambió sustancialmente las relaciones de las colonias Occidentales, es decir lo que antes representaba el templo de Tiro, ahora lo representa el templo de Gadir (cambio de titularidad)

Fuente de los datos: Universidad de Sevilla, Apuntes de J. Ossorio


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