Las Fuentes Escritas en la Península Ibérica


Las fuentes escritas nos cuentan que la Península se encuentra en su fase protohistórica, tenemos información de varios autores griegos, la fuente básica es la llamada Ora Marítima (las costas marítimas), (esta es un poema escrito en latín por Rufo Festo Avieno escrita en el siglo IV, sus fuentes proceden de otras más antiguas, Avieno adaptó el periplo que un navegante de Massalia, Eutinenes, llevó a cabo a finales del siglo VI a. C. más concretamente la transcripción que el historiador y retórico griego Éforo hizo dos siglos más tarde), por lo tanto lo que encontramos en la Ora es del VI a. C. o más antiguo, pero la verdad es que la influencia de la Ora marítima arranca de un periplo fenicio que recorrían estas costas, la información recogida se transmite por los puertos llegando hasta los griegos, otras fuentes del poema pueden ser recuperadas de Pytheas (IV a. C.) que navegó por la costa atlántica peninsular, vemos que con datos de distinta procedencia se construye el poema que describe toda la orilla Mediterránea, pero del Atlántico las noticias son más dispersas, la Ora se refiere a la ruta del estaño en ella vemos tres tramos diferenciados, el primero se refiere a la isla de Irlanda, Inglaterra y Frisia, la segunda a las costas de Galicia y Tartesos y la tercera que es la más documentada se refiere a Tartesos y Massalia, el primer pueblo que se cita es el de los Sefes que llegaron del interior de la meseta y se asentaron en al norte del río Tajo, allí se encontraron con el pueblo de los Cynetes que son desplazados hasta el sur, los sefes llegan hasta la zona norte de los Oestrimnios y se superponen. Otro pueblo es el de los Cempsi asentados por las cercanías del Tajo pero antes de llegar allí estuvieron por el sur de la península en la isla de Cartare donde los autóctonos los expulsaron y se fueron al norte, cuando llegan al Tajo se encuentran con los Cynetes, estos últimos terminan en el sur de Portugal, en la zona del Algarve y serán los Conios. Finalmente el poema menciona a los beribraces en Valencia. En función de la metalurgia podemos ver que estos tres pueblos pueden ser celtas. Heródoto de Halicarnaso V a. C. dice que más allá de las columnas de Hércules (estrecho) vivían los celtas vecinos de los cynesios que es el pueblo más occidental de Europa y hay viven los celtas, entre Gibraltar y el Algarve, para este autor los Cempsi son celtas y los Cynetes no. Otro autor, Herodoro de Heraclea, dice que en el VI y V a. C. hay muchos pueblos en Andalucía Occidental con la misma cultura semítica orientalizante (fenicia), podemos ver que en el valle del Guadalquivir existió un entorno celta. Eforo de Cumas habla de la Céltica que se extiende casi hasta Gades, además dice que el pueblo celta es amable con los griegos, esto es debido a las visitas de mercenarios griegos, estos costean la península entrando en contacto con los pueblos celtas, tenemos otros autores como Piteas de Massalia que nos habla de su periplo por las costas atlánticas y que partió de Gadir, pero todos estos autores griegos no dicen nada de los pueblos del interior, solo las fuentes grecolatinas hablan a partir del II, I a. C. y I, entre ellos Polibio, Estrabón, Plinio, etc. estos insisten en la idea de que hay pueblos celtas en la península, incluyendo a Andalucía.

Lingüística e invasiones:
Además de estas fuentes escritas tenemos a la lingüística que mantiene un pleno debate con los arqueólogos, pero los lingüistas tienen hechos seguros como algunas inscripciones que utilizan el alfabeto latino para expresar una lengua indígena que pueden ser traducidas, nos encontramos con nombres de personas y con topónimos de nombres antiguos de la península, importantes son los terminados en Brida, Dinum y Accum, manejando toda esta información sabemos que los lusitanos hablaban una lengua precelta, estos rasgos se identifican como licures lengua indoeuropea, antes del celta existía un sustrato precelta licur indoeuropeo al que se habían superpuesto otros que ya eran celtas, para explicar estos rasgos pre y celtas lo hacemos mediante tres características:
Una, es la penetración de los licures indoeuropeos,
Dos, que había un contacto entre celtas y licures en el norte de Italia, tomando los licures rasgos celtas.
Tres, puede ser que hubieran penetrado celtas y licures a la vez.
Lo que se puede asegurar es que los pueblos se agrupan en dos polos, los preceltas en la zona occidental (Lusitania) y celtas en la oriental (celtíbero).
La lengua celtíbera tiene caracteres muy antiguos, son los más arcaicos de Europa, puede ser la primera forma de expresión celta y Uterman basándose en esto piensa que en la península hay una lengua primitiva común de la que derivan estas dos, por lo que pudo existir una penetración única, otros autores sostienen el proceso inverso, que no existe un tronco común, sino una aproximación a partir de troncos diversos, pero ambos indoeuropeos, un tronco será el licur y otro el celta, esta postura defiende dos penetraciones, una en el VIII a. C. licur y otra en el VI a. C. celta.

Se habló celta en la Península, por lo tanto hubo pueblos celtas en ella, tenemos textos literarios que lo afirman, la arqueología y todo lo demás apunta a que hubo una población autóctona a la que se superpone una población indoeuropea (celta).

Fuente:
Universidad de Sevilla, apuntes J. Ossorio


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