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El mito del Diluvio Sumerio, Traducción



El mito del diluvio universal, difundido con posterioridad a través del Antiguo Testamento (Génesis 6-8), es en realidad un antiguo mito sumerio, conocido en su versión más antigua por una tablilla hallada en Nippur. En ella, los dioses castigan a los «cabezas negras» enviando una catástrofe natural, de la que se salva un hombre, Ziusudra, constructor de una embarcación en la que se refugiarán las diferentes especies animales. El tema está también presente en la literatura asiria, en donde el héroe es Atrahasis. El proceso de reelaboración posterior que sufren algunos mitos sumerios hace que la historia del diluvio se incorpore al poema de Gilgamesh, provocando que éste se entreviste con el supreviviente de la catástrofe.
Los restos de un desastre natural han sido buscados en la baja Mesopotamia, para probar la historicidad del episodio, aunque sin resultados aparentes. Lo cierto es que el diluvio sirvió de referente temporal entre las comunidades sumerias, cuya más antigua historia dinástica se hace entroncar con él. Así por ejemplo, «...después del diluvio, la realeza bajó del cielo por segunda vez a la ciudad de Kish...». El mito transmite la existencia de la ciudad y de la monarquía como procesos anteriores al período en el que los sumerios sitúan el diluvio. 
(Pilar González-Conde).
...
Yo quiero (...) la destrucción de mi raza humana,
para Nintu quiero atajar la destrucción de mis criaturas.
Haré retornar a las gentes a sus establecimientos.
Construirán ciudades en todos los lugares
y haré que su sombra sea apacible.
Colocarán de nuevo los ladrillos de nuestros templos en los santos lugares,
(y) los lugares de nuestras decisiones los restablecerán en los lugares consagrados.
Yo prepararé convenientemente allí el agua santa que apaga el fuego,
completaré las divinas reglas y los sublimes decretos,
la tierra estará regada y estableceré allí la paz.
Después que An, Enlil, Enki y Ninhursag
hubieon creado el (pueblo) de los cabezas negras,
la vegetación se desarrolló, lujuriante, sobre la tierra,
los animales, de todos los tamaños, los cuadrúpedos, fueron colocados como adecuado onamento de las llanuras
[---]
yo quiero tener en cuenta (sus afanosos esfuerzos).
(Después que) el constructor del país hubo fijado los fundamentos,
(cuando el cetro) de la realeza hubo descendido del cielo,
después que la sublime tiara (y) el trono de la realeza hubieron descendido del cielo,
él completó (las divinas reglas y los sublimes destinos).
Fundó (las cinco) ciudades en (lugares puros);
pronunció sus nombres y las designó como centros de culto.
La primera de estas ciudades, Eridú, la dio al jefe Nudimmud,
la segunda, Baltibira, la dio al nugig,
la tercera, Larak, la dio a Pabilsag,
la cuarta, Sippar, la dio al héroe Utu,
la quinta, Shuruppak, la dio a Sud.
Él proclamó los nombres de aquellas ciudades y las designó como centros de culto;
no detuvo el (anual) diluvio, (sino que) excavó la tierra y trajo el agua,
y estableció la limpieza de los pequeños canales y las zanjas de irrigación.
[---]
el diluvio (...)
(...)
así fue convencido (...).
Entonces Nintu lloró (por sus criaturas) como un (...);
la divina Inanna entonó un lamento por su pueblo;
Enki tomó consejo de sí mismo.
An, Enlil, Enki (y) Ninhursag,
los dioses del universo prestaron juramento por los nombres de An y Enlil.
Entonces el rey Ziusudra, el pashishude (...)
construyó (...).
Humildemente, obedie00nte, con reverencia él (...);
ocupado cada día, constantemente él (...).
Aquello no era un sueño; saliendo y hablando (...),
invocando al cielo (y) al mundo subterráneo, él (...).
En el ki-ur, los dioses, un muro (...).
Ziusudra oyó a su lado,
estando de pie en el lado izquierdo del muro (...):
«Junto al muro, yo te diré una palabra, (escucha) mi palabra,
presta oído a mis instrucciones:
Un diluvio va a inundar todas las moradas, todos los centros de culto,
para destruir la simiente de la Humanidad (...).
(Tal) es la decisión, el decreto de la Asamblea (de los dioses).
(Tal) es la palabra de An, Enlil (y Ninhursag).
(...) la destrucción de la realeza.
Ahora (...)»
[---]
(...)
Todas las tempestades y los vientos se desencadenaron;
(en un mismo instante) el diluvio invadió los centros de culto.
Después que el diluvio hubo barrido la tierra durante siete días y siete noches,
y la enorme barca hubo sido bamboleada sobre las vastas aguas por las tempestades
Utu salió, iluminando el cielo y la tierra.
Ziusudra abrió entonces una ventana de su enorme barca,
y Utu hizo penetrar sus rayos dentro de la gigantesca barca.
El rey Ziusudra
se prosternó (entonces) ante Utu;
el rey le inmoló gran número de bueyes y carneros.
«Invocaréis por el cielo y por la tierra (...)»
An (y) Enlil invocaron por el cielo y por la tierra (...),
e hicieron aparecer los animales que surgieron de la tierra.
El rey Ziusudra
se prosternó ante An (y) Enlil.
An (y) Enlil cuidaron de Ziusudra,
le dieron vida como (la de) un dios,
hicieron descender para él un eterno soplo como (el de ) un dios.
Entonces al rey Ziusudra,
que salvó de la destrucción la simiente de la humanidad en aquel tiempo,
allende los mares, en el Oriente, en Dilmun, (le) hicieron vivir.
Versión de Federico Lara Peinado(ed.),Mitos sumerios y acadios. Editora Nacional. (Clásicos para una biblioteca contemporánea 41), Madrid, 1984,pp.60-62.



Fuente: cervantesvirtual.com


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Los Almohades



Los Almohades son otra tribu bereber de Africa que gracias a Ibn Tumari llego a formar un grupo político militar contrario al rito maliki, propugnaba la unidad de la fe unitaria, movimiento simple y sencillo pero radical, su primer califa Abd-Al-mumin es el que penetra en la P.I. frenando la expansión de Alfonso VII, los almohades terminan la conquista de Al-Andalus del 1160 al 1170 y la convierten en una provincia más del imperio almohade, la capital estará en Sevilla, Alfonso VII ve de esta manera como se trunca su idea de unificación de reino. El segundo punto importante del 1150 es la buena relación de Alfonso VII con Ramón Berenguer IV, ambos se dieron cuenta de la debilidad de los almorávides y decidieron avanzar, pero para que no existieran problemas durante la conquista se repartieron los territorios en el acuerdo de Tudillen, en este acuerdo a Berenguer le pertenecía la conquista de la zona levantina de Murcia, Valencia y Denia y a Alfonso VII el valle del Guadalquivir y Andalucía oriental, además también llegaron a un acuerdo para repartirse el reino de Navarra, Berenguer se proclamo vasallo de Alfonso VII, este es un testimonio de cómo Alfonso VII fue un fiel servidor de la ideología neogoticista, pero el acuerdo se paralizó por la llegada a la P.I. de los almohades. Alfonso VII además de imperialista también gozaba de tintes feudalismos ya que a su muerte divide el reino en dos, una parte León será para su segundo hijo y Castilla para el primogénito, a pesar de que el reino de León era el que mantenía el estatus de imperial, Alfonso VII decide entregárselo a su segundo hijo Fernando II por que Castilla era la que mayor protagonismo y poderío estaba tomando, de ahí la decisión de entregar a Sancho III su primogénito el reino de Castilla, esta sería la última división de los reinos de Castilla y León que se unen definitivamente en el 1230 con Fernando III.

Fuente:
Universidad de Sevilla, Asignatura Edad Media en España. Apuntes de J. Ossorio


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Estela de los Buitres, Traducción



Hacia 2460 a.C. Eannatum de Lagash somete los territorios de Umma, Ur y Kish y se hace coronar en Nippur rey del país de Sumer. La denominada Estela de los buitres un bloque de caliza de 1,80 metros de altura y 1,30 metros de anchura del que sólo se conservan siete fragmentos conmemoraba gráfica y literariamente la victoria sobre Ush, rey de Umma. El anverso de la pieza muestra una figura de una diosa y al dios Ningirsu golpeando con una maza a los enemigos capturados en una red. En el reverso, el texto se reparte en cuatro bandas en las que también se representan diversas escenas de la batalla: el rey marchando con sus tropas sobre los cuerpos de los enemigos mientras buitres y leones devoran otros cadáveres; el rey en su carro de guerra; la propia batalla; y, finalmente, el funeral de los soldados caídos y las ofrendas a los dioses. El relato se cierra con una serie de juramentos por Ninurshaga, Enki, Suen, Utu y Ninki, y un epílogo final afirmando que la acción del rey supone una mayor gloria para el dios Ningirsu. 
(Pilar Rivero-Julián Pelegrín).

... Ningirsu implantó la simiente de Eannatum en el seno de Ninurshaga. Ninurshaga lo parió y, con Eannatum, Ninurshaga se regocija. Innana lo toma del brazo. Lo llama de este modo: «Digno de residir en el Eanna de Inana del Ebgal». Ella lo sienta en las rodillas sagradas de Ninurshaga, y Ninurshaga lo alimenta con sus pechos sagrados... Él (Ningirsu) lo midió con su palmo: cinco codos! Él lo midió con su codo: cinco codos y un palmo! Ningirsu se regocija grandemente, le concede la realeza de Lagash.
El llamado de Ningirsu, Eannatum, el poderoso, habla con cólera al país enemigo. Inana ha llamado a Eannatum «Digno de residir en el Eana de Inana del Ebgal», este nombre fue impuesto, su nombre sumerio fue impuesto. El príncipe de Umma, cada vez que con sus tropas... haya comido el Gu-edina, el dominio bien amado de Ningirsu, que éste lo abata.
(Sueño de Eannatum): Aquel que está acostado, aquel que está acostado, él está en su cabecera. Eannatum, acostado, su señor bienamado, Ningirsu, está a su cabecera. A Eannatum, acostado, habla: A Umma, la propia Kish, puesta en cólera por estas bandas de pillaje, no la sostendrá. A tu derecha, Utu se alzará para ti. En tu frente, estará la cinta real.
Eannatum... hirió (a Umma); en seguida enumeró 3.600 cadáveres...
Ningirsu puso sobre el príncipe de Umma su augusta mano y su augusto pie; a la población de la ciudad sublevó contra él, en Umma le mató; destruyó el barrio sagrado.
... Yo, Eannatum, como a un mal viento de tormenta encadené a la tempestad! ...
Eannatum, cuya palabra es justa, delimitó la frontera de Umma, la dejó en el poder de Umma y en el mismo sitio rigió una estela. El hombre de Umma...
Eannatum, sobre el que Sulutula vertió dulces lágrimas, Eannatum venció. Eannatum aniquiló a todos los países enemigos. Eannatum restituyó a Ningirsu su dominio bienamado, el Gu-edina... (Juramento por Enlil): Yo, Eannatum, sobre el hombre de Umma he lanzado la red arrojadiza de Enlil, y por esta red le he prestado juramento. Y el hombre de Umma a Eannatum ha prestado juramento.
¡Por la vida de Enlil, rey del cielo y de la tierra! Un diluvio devoró el campo de Ningirsu: yo decreté un talud de presa. ¡Que nunca franquee la frontera de Ningirsu! ¡Que no altere nunca el talud y la fosa! ¡Que no desplace nunca la estela! ¡Si franquea la frontera, que la gran red arrojadiza de Enlil, rey del cielo y de la tierra, por la que él prestara juramento, sobre Umma se abata!.
¡Yo, Eannatum, soy, en verdad, muy sabio! Dos palomas: sobre sus ojos puse alcohol, en su cabeza apliqué la resina del cedro, para Enlil, rey del cielo y de la tierra, hacia el Ekur de Nippur las solté.
¡Ante Enlil, mí señor, por orden de quién, a instancias de quién, el hombre de Umma se volverá de su palabra? ¡Cuanto duran los días durará esta palabra! ¡Si él transgrede el juramento, que la gran red de Enlil, por la que ha prestado el juramento se abata sobre Umma!
Traducción de F. Marco, N. Santos, Textos para la Historia del Próximo Oriente Antiguo, Oviedo, 1980,vol.II,pp.9-10, a partir de la versión francesa editada por E. Sollberger, J. R. Kupper,Inscriptions royales de Summer et Akkad, París, 1971,pp.47-58.


Fuente: www.cervantesvirtual.com



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Alfonso VII

Pero el reino más poderoso es Castilla y león que vuelve a la estabilidad tras la muerte de Urraca en el 1126 y subió al trono su hijo Alfonso VII que será el último emperador de España ya que a su muerte en el 1157 se forma la España de los cinco reinos, será el último representante del neogoticismo, cuando accede al poder tiene un problema en el reino que es la presencia de los destacamentos dejados en Castilla por Alfonso I el batallador, de esta manera comienza una guerra con Aragón que llega a su fin en el tratado de Támara entre Alfonso VII y Alfonso I, donde Alfonso VII recupera parte de las plazas que pertenecían al reino de Castilla y con ello queda satisfecho.
En el 1134 muere Alfonso I y la idea de dejar el reino en manos de las órdenes militares es aprovechada por Alfonso VII para hacer de arbitro en el conflicto sucesorio de Aragón y Navarra, ambos territorios quedan separados y es ahora cuando Alfonso VII se ve en condiciones de proclamarse emperador de España y lo realiza en el 1135 en León, todos los demás reyes le deben vasallaje ya que se convierte en el heredero del reino hispanogodo, esto es aceptado por todos exceptuando el condado de Portugal en manos del hijo de Teresa y de Enrique de Lorena, Alfonso Enrique que se proclama rey de Portugal en el 1139, la aparición de este nuevo reino no es un obstáculo para la idea de Alfonso VII de culminar su política imperial que llega a su cima en el 1150, se han producido dos hechos importantes para ello: el primero es que los almorávides se han desinflado, no han podido mantener un ejército permanente en Al-Andalus, además en el Norte de Africa también tienen problemas, por lo que se retiran de las fronteras cristianas y esto es aprovechado por Alfonso VII para reemprender el avance hacía el sur, realiza un gran campaña donde conquista Almería que era una plaza marítima comercial muy importante, otras potencias como Génova y Pisa también estan interesados en esta campaña y participan junto a Alfonso VII, también colaboran en la empresa Aragón y Navarra, las plazas de Ubeda y Baeza al ver pasar a semejante ejército también se rindieron.

Pero no durará mucho tiempo la hegemonía de Alfonso VII en estos lugares ya que otro poder extranjero del Norte de Africa sustituye a los almorávides, los almohades, en el 1146 cruzan el Estrecho y comienzan sus incursiones por el valle del Guadalquivir, en el 1157 expulsan a los cristianos de Almería, en este mismo año fallece Alfonso VII.  

Fuente:
Universidad de Sevilla, Asignatura Edad Media en España. Apuntes de J. Ossorio

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Urraca y Alfonso I el batallador

El trono pasa a manos de Urraca y Alfonso I el Batallador, es el primer intento de unión de estos reinos cristianos hasta la llegada de los RRCC, pero esta unión será un fracaso personal, político y social., en lo político por que es una unión muy prematura ya que el feudalismo imperante no conoce una administración central para el reino, la iglesia no consintió el matrimonio y la nobleza también esta en contra de la unión, en el ámbito personal es un fracaso por que los dos cónyuges se llevan muy mal, el carácter caprichoso de Urraca chocaba con el carácter misógeno de Alfonso I, los nobles van influyendo en Urraca y separándolo cada vez más de su marido, además Roma continua atacando el incesto ya que eran parientes de la casa de Navarra, a pesar de todo, durante los intervalos de buena convivencia, Alfonso I y Urraca llegaron a un acuerdo para la línea sucesoria, esta recaería en el hijo de ambos y se haría cargo de los dos reinos, para esto Alfonso I exigió tener destacamentos militares en Castilla para no tener problemas con los nobles que conspiran contra el matrimonio, todo esto termina en el fracaso social ya que por todo el reino de Castilla y León se producen revueltas, a todos estos problemas tenemos que tener presente que los almorávides se encuentran a las puertas del Reino. Todo este desconcierto en el reino de Castilla león provocó una guerra civil, Alfonso I se apoya en la burguesía y en el campesinado, la presencia de las tropas aragonesas en Castilla anima a las revueltas contra los eclesiásticos como en Sahagún y Santiago de Compostela, la nobleza se había aliado con Urraca y su hijo Alfonso VII, Castilla y León se vio asolada por estos conflictos, Bernardo de Toledo llega a anular el matrimonio y Alfonso I viendo que era imposible la estabilidad del reino se marcha en el 1114 a Aragón, pero mantiene sus destacamentos militares en Castilla, se dedica a gobernar en Aragón y Navarra y a lo que fue preparado que es la lucha contra el Islam, recibe el apelativo de batallador por que incorporó a sus territorios todo el valle medio del Ebro, en su testamento dejo el reino a una persona jurídica, estas eran tres ordenes militares, pero esto era muy complejo y por lo tanto la sociedad de Navarra y la de Aragón no cumplieron el testamento y se separaron en reinos independientes.

Aragón nombra al hermano de Alfonso I, Ramiro II rey, era un monje y abandono el monasterio para ser rey en el 1134, aunque estará poco tiempo en el poder, se caso y tuvo una hija llamada Petronila que se caso con el conde de Barcelona Ramón Berenguer IV, con esto Aragón queda unida a Cataluña, desde entonces estos dos territorios con sus propias peculiaridades se mantendrán unidos, Ramiro II deja que su yerno Ramón Berenguer IV acceda al trono del Reino, Aragón contaba con un territorio de 25.000 Km2, es el segundo reino en importancia después de Castilla y León, Navarra cuenta con una extensión de 12.000 Km2. 


Fuente:
Universidad de Sevilla, Asignatura Edad Media en España. Apuntes de J. Ossorio

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Babilonia según Plinio el Viejo (siglo I d.C.)



Plinio el Viejo escritor, naturalista y científico del siglo I nos cuenta en de "Historia Natural" como era la ciudad de Babilonia. 

Babilón,  la capital de las naciones caldaicas, consiguió una gran celebridad entre las ciudades del mundo entero, a causa de lo cual el resto de Mesopotamia y de Asiria recibió el nombre de Babilonia. Estaba rodeada por dos muros de sesenta mil pasos, con una altura de doscientos pies y una anchura de cincuenta, siendo la medida de cada pie mayor que la nuestra en tres dedos; por el centro corría el Éufrates con admirables construcciones en uno y otro lado; todavía se conserva allí el templo de Júpiter Belo; él fue el descubridor de la ciencia de las estrellas. Con todo, esta ciudad se ha transformado en un paraje deshabitado, absorbida por la proximidad de Seleucia , fundada a tal fin por Nicátor a menos de cuarenta millas de distancia, en la confluencia del Éufrates, desviado por un canal, y del Tigris. Seleucia, sin embargo, recibe el sobrenombre de Babilonia y hoy es una ciudad libre e independiente, y además con las costumbres de los macedones. Dicen que la ciudad tiene seiscientos mil habitantes y, en cuanto a la configuración de sus murallas, que es la de un águila extendiendo las alas, y que sus campos son los más fértiles de todo el oriente. A su vez los partos, para despoblarla, a tres millas de distancia, en Calonítide, fundaron Ctesifonte , que es ahora la capital de sus reinos, y, al no conseguir ningún resultado, el rey Vologeso fundó no hace mucho otra ciudad, Vologesocerta, en sus proximidades.

Plinio el Viejo,Historia natural, VI 30, 121-122, traducción de María Luisa Arribas, Biblioteca Clásica Gredos, Madrid, 1998.

Fuente: cervantesvirtual.com


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Los Almorávides

El panorama político militar de la época había cambiado durante los últimos años de Alfonso VI, le surgen dos problemas, uno de ellos será la entrada de los almorávides en la P.I., estos fueron llamados por los reinos de taifas para evitar la política expansionista de Alfonso VI, esta llegada supone también un riesgo para los reinos de Taifas ya que perderían su libertad, los almorávides son bereberes de la tribu de los Simhaya que se extienden a mediados del XI por todo el Norte de África, un miembro de esta tribu Ibn Yasi predica una fe radical y rigurosa basada en el malikeismo, esta religiosidad se predica principalmente en Rabat que era un centro de reunión religiosa y militar, de aquí viene el nombre de almorávides gentes del Ribat, estan dirigidos por el sultán Yusuf Ibn Tasufin que funda la ciudad de Marrakech, sus conquistas llegan a Ceuta en el 1064, los andalusíes sabían todo esto y por esta razón lo llamaron, en el 1086 recibe esta llamada y Yusuf cruza el Estrecho y llega a Gibraltar, se dirige a Badajoz donde se enfrento con las tropas castellanas en la batalla de Sagrajos, esta batalla fue negativa Alfonso VI, pero los reinos de Taifas no supieron sacar partido de esto, Yusuf regresa a África y tiene que volver otra vez a la P.I. ya que los taifas no se ponen de acuerdo, esta vez penetra hasta Valencia y se hace cargo de todo Al-Andalus. Alfonso VI se encuentra a merced de los almorávides.

El segundo problema de Alfonso VI es la sucesión al trono, es ya un hombre mayor, de su primer matrimonio no tiene hijos y si dos hijas, Urraca y Teresa, de un segundo matrimonio tuvo un hijo llamado Sancho que falleció en la batalla de Uclés en el 1108, su muerte crea una crisis en la sucesión, Alfonso VI decide que sea Urraca la heredera, esta junto a su marido habían heredado las tierras de Galicia y su hermana las de Portugal, Urraca además tenía un hijo menor de edad que podía continuar la línea sucesoria, pero el problema es que nunca antes el reino había estado en manos de una mujer y ahora la situación con los almorávides era muy complicada y necesitaba más que nunca un heredero duro y guerrero, y es que Urraca se había quedado viuda al fallecer su marido Raimundo de Borgoña, Alfonso VI decide buscar esposo para Urraca, la nobleza castellanoleonesa se quiere aprovechar de la situación y proponen a un candidato que sirva a sus intereses que fueron mermados por los reinados de Fernando, Sancho II y Alfonso VI, este candidato es el conde de Lara, pero Alfonso VI recela de él ya que ve detrás la influencia de los nobles, pero los nobles de Galicia protectorado de Urraca también tienen un candidato, el conde Pedro Froilaz, también sale otro enemigo para Alfonso VI que es el obispo de Toledo Bernardo, esto es propiciado por la idea de Alfonso VI de casar a Urraca con el rey de Aragón y Navarra Alfonso I el Batallador, la iglesia se opone al matrimonio por que ambos comparten la misma línea sanguínea y por lo tanto es considerado incesto, pero prevalecen la posición de Alfonso VI que necesita un soberano fuerte para su reino, muere en el 1109.  

Fuente:
Universidad de Sevilla, Asignatura Edad Media en España. Apuntes de J. Ossorio


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Babilonia Según Heródoto


Heródoto nos describe la impresionante ciudad de Babilonia tal como la vio él en el siglo V a.C.

Está situada en una gran llanura, forma un cuadrado y, en cada lado, tiene una extensión de ciento veinte estadios; así, el perímetro de la ciudad tiene en total cuatrocientos ochenta estadios [= algo más de 85 kilómetros]. Esta es, por consiguiente, la enorme extensión de la capital de Babilonia y, que nosotros sepamos, su trazado no era comparable al de ninguna otra ciudad. Primero la circunda un foso profundo y ancho, lleno de agua, y luego un muro que tiene una anchura de cincuenta codos reales y una altura de doscientos codos [= 24,99 * 88,80 metros]. Aparte de esto, debo además explicar en qué se empleó la tierra procedente del foso y cómo se construyó el muro. A medida que abrían el foso, iban convirtiendo en ladrillos la tierra extraída de la excavación y, cuando hubieron moldeado un número suficiente de ladrillos, los cocieron en hornos; posteriormente, utilizando asfalto caliente como argamasa e intercalando cada treinta hileras de ladrillos esteras de cañas, construyeron primero los paramentos del foso y después, y de la misma manera, el muro mismo. En lo alto del muro también levantaron, a lo largo de sus arcenes, unas casamatas de un solo piso, situadas las unas frente a las otras; y entre ellas dejaron espacio para el paso de una cuádriga. En el circuito del muro hay, además, cien puertas, todas ellas de bronce, lo mismo que sus quicios y dinteles. (...)
De esta manera, pues, estaba fortificada Babilonia. La ciudad, por otra parte, tiene dos sectores, pues por su mitad la divide un río, cuyo nombre es Éufrates, que procede del país de los armenios; es un río grande, profundo y de curso rápido que desemboca en el mar Eritreo. Pues bien, por uno y otro lado de la ciudad, la muralla se ve prolongada en ángulo hasta el río, y, a partir de su confluencia, se extienden, a lo largo de las dos orillas del mismo, los contramuros interiores en forma de un vallado de ladrillos cocidos. La ciudad propiamente dicha, que se halla plagada de casas de tres y cuatro pisos, está dividida en calles rectas, tanto las paralelas al río como las transversales que a él conducen. Precisamente frente a cada calle transversal, en el vallado que bordea el río, había unas poternas en número igual al de las callejas. Esas poternas eran, asimismo, de bronce y daban acceso a la orilla misma del río.
Ese muro es, en suma, como una coraza, y por la parte interior corre, paralelo a él, otro muro no menos resistente que el primero pero sí más estrecho. Asimismo, en el centro de cada uno de los dos sectores de la ciudad se alzaba un edificio fortificado; en un sector, el palacio real, dotado de un recinto grande y sólido; y, en el otro, un santuario de puertas de bronce -que todavía existía en mis días- consagrado a Zeus Belo, formando un cuadrado de dos estadios de lado [= unos 355 m]. En la parte central del santuario hay edificada una torre maciza de un estadio de altura y otro de anchura; sobre esta torre hay superpuesta otra torre, y otra más sobre esta última, hasta un total de ocho torres. La rampa de acceso a ellas está construida por la parte exterior, dispuesta en espiral alrededor de todas las torres. Y hacia la mitad de la rampa hay un rellano y unos asientos para descansar, donde se sientan a reponer fuerzas los que suben. En la última torre se levanta un gran templo. (...)
El santuario de Babilonia cuenta, asimismo, con otro templo abajo en el que hay una gran estatua sedente de Zeus, en oro, y a su lado una gran mesa de oro, siendo el pedestal de la estatua y el trono, asimismo, de oro. Estas piezas, al decir de los caldeos, están hechas con ochocientos talentos de oro. Fuera del templo hay un altar de oro y hay, además, otro altar de gran tamaño sobre el que se inmolan las reses adultas, ya que sobre el altar de oro sólo se pueden inmolar lechales. (...)
Por cierto que, entre los numerosos reyes de la ciudad de Babilonia que sin duda ha habido -a ellos aludiré en mi historia sobre Asiria- y que adornaron sus murallas y santuarios, se cuentan, en concreto, dos mujeres. La que reinó en primer lugar, que vivió cinco generaciones antes que la segunda y cuyo nombre era Semíramis, mandó construir a lo largo de la llanura unos diques que merecen contemplarse, mientras que antes el río solía desbordarse por toda la llanura. Por su parte, la reina que vivió con posterioridad a la susodicha, cuyo nombre era Nitocris y que fue más perspicaz que la que le había precedido en el trono, dejó unos monumentos que yo pasaré a describir con detalle, y, de paso, viendo que el imperio de los medos era pujante y que no permanecía inactivo, antes al contrario, que, entre otras ciudades, se habían apoderado, incluso, de Nínive, adoptó contra ellos todas las precauciones que pudo ... Como la ciudad tenía dos sectores y el río pasaba por en medio, en tiempos de los reyes que la precedieron, cuando se quería pasar de un sector a otro, había que hacerlo en barca, cosa que, a mi juicio, resultaba molesta. Pues bien, ella subsanó también esta contingencia, ya que, tras excavar el depósito del lago, merced a esta obra pudo dejar este otro monumento. Mandó co rtar unos enormes bloques de piedra y, cuando tuvo listos esos bloques y excavado el emplazamiento del lago, desvió todo el caudal del río hacia el lugar que había hecho excavar; y mientras el depósito se iba llenando, entretanto, cuando el antiguo cauce se quedó seco, primero canalizó con ladrillos cocidos, con arreglo a la misma disposición que en la muralla, las márgenes del río a su paso por la ciudad y las bajadas que llevaban de las poternas al río; luego aproximadamente en el centro de la ciudad construyó un puente con los bloques de piedra que había hecho extraer, ensamblándolos con hierro y plomo. Y sobre el puente, al rayar el día, hacía colocar unos maderos cuadrangulares, por los que los babilonios pasaban al otro lado; pero, durante las noches, por lo general quitaban los maderos en cuestión con objeto de evitar que, merodeando a favor de la noche, se robasen unos a otros. Y, cuando el depósito que había sido excavado se transformó, merced al río, en un lago lleno de agua y estuvo concluida la construcción del puente, volvió a desviar el río Éufrates desde el lago a su antiguo cauce. Así la transformación de la excavación en una zona pantanosa pareció una obra oportuna y los ciudadanos tuvieron un puente a su disposición.


Heródoto,Historia, I 178-186, traducción de Carlos Schrader, Biblioteca Clásica Gredos, Madrid, 1977.

Fuente: .cervantesvirtual.com


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Alfonso VI


Sancho II en el 1065 se proclama rey de Castilla y continúa la recuperación de la frontera contra Navarra, también entra en conflicto con sus hermanos por las parias, lo que realmente quiere es recuperar la unidad del Reino, en el último tercio del XI entra en guerra con sus hermanos, el rey García de Galicia muere y Sancho incorpora sus territorios a Castilla, además se queda con las parias de Badajoz y Sevilla, le queda su hermano Alfonso VI que es derrotado y se refugia en el Reino Taifa de Toledo, Sancho II es asesinado en el 1072 y por lo tanto el heredero de todo será Alfonso VI, se queda con Castilla, León y Galicia, será el gran rey castellano de finales del XI, su reinado será largo 37 años hasta el 1109, durante este reinado Castilla se consolida definitivamente, este hecho histórico está relacionado con un noble de segunda, éste es Rodrigo Díaz de Vivar, que pasó a la historia por ser protagonista del primer poema épico escrito en castellano, el poema del mío Cid, fue de una fidelidad insospechada, llegando a pensar que Alfonso VI había matado a Sancho, de esta manera obligó a jurar al rey que era inocente, esto era un delito ira regía, el rey juró y Rodrigo fue desterrado, esta reacción de Alfonso VI fue tan dura porque no quería continuar la política de su hermano que se apoyaba en pequeños nobles, por el contrario Alfonso VI marca una política de apoyo a la alta nobleza, El Cid se convierte en mercenario del rey taifa de Zaragoza, luchando contra musulmanes y cristianos.
Alfonso VI piensa en la conquista del reino de Toledo, pero esta conquista es una falacia ya que lo que hace es llegar a un acuerdo con el rey de la taifa de Toledo, Alfonso VI había recogido de Europa la idea de cruzada, de reconquista, ser heredero del reino hispanogodo, por esta razón quiere conquistar Toledo ya que esta fue la capital del reino hispanogodo, pero no tenía causas legitimas para la conquista, ya que tenía que respetar los acuerdos con las tarifas, pero las condiciones que se dan en el reino de Toledo le ayudó a ello, el reino de Toledo estaba regido por Al- Manún, pero este muere y hereda el reino su hijo Al-Qarin que se encuentra con muchas sublevaciones en el reino por el pago de las parias, de esta manera se pone en contacto con Alfonso VI y se llega un pacto en el cual entregaría Toledo a Alfonso VI y a cambio este conquistaría para él, el reino Taifa de Valencia, Alfonso VI sitia Toledo hasta que se rindió, a esta campaña acuden muchos nobles franceses, entre ellos Raimundo de Borgoña y Enrique de Lorena, por los servicios prestados Alfonso VI los caso con sus hijas Urraca y Teresa respectivamente, el primer matrimonio será origen del primer intento de unión del reino de Castilla y Aragón, el segundo matrimonio fue el origen del reino de Portugal. La conquista de Toledo conlleva dos hechos importantes, el primero es que conquista la capital del reino hispanogodo y por ello se convierte en el sucesor legítimo del Reino, la segunda razón es que será la primera vez que un rey cristiano conquista una ciudad con habitantes, además entre ellos tenemos judíos, mozárabes y musulmanes, de esta manera Alfonso VI se encuentra con un reto que es el de expulsarlos o el de anexionarlos a su reino, Alfonso VI se las promete muy feliz ya que su avance era irreversible, es rey de los mozárabes de Toledo, rey de los musulmanes y rey de los cristianos, rey de toda España rex totius Hispaniae.
Alfonso VI tuvo conciencia de la gran importancia de la conquista de Toledo, se titula emperador de las dos religiones, la musulmana y la cristiana, el uso del título de emperador tiene distintas interpretaciones, la más aceptada es que el título alude a la superioridad castellana leonesa sobre el resto de las monarquías de la P.I. Navarra y Aragón, este título indica que el rey es el legítimo heredero del Reino hispanogodo de Toledo, vuelta al neogoticismo, otras interpretaciones achacan el motivo a la perdida de credibilidad del título de emperador de Enrique IV que fue excomulgado por el papa Gregorio VII, esto es aprovechado por Alfonso VI gracias a sus buenas relaciones con los Cluny y de esta manera con la santa Sede para titularse emperador. Sin duda Alfonso VI tiene la intención de conquistar Córdoba, entre otras cosas no se hace coronar emperador por que quiere realizar la coronación en Córdoba para contrarrestar el título de califa. El territorio de Castilla y León se expande ahora hasta Toledo, esta expansión es paralela con la labor de otros dos reyes, Sancho I rey de Aragón y su hijo Pedro I, Sancho I fue el primero que peregrino a Roma para declararse vasallo del pontífice, esto lo hizo con la idea de protegerse ante las miras imperiales de Alfonso VI, también convoca una cruzada con el beneplácito del papa para luchar contra el Islam, a ella acuden muchos caballeros sobre todo franceses, el capítulo más sonado de esta cruzada fue la batalla de Bobastro, en 1094 muere Sancho I y sube al trono su hijo Pedro I, su nombre denota la alianza con la Santa Sede ya que normalmente lo tradicional era un nombre familiar, este rey continua la política expansiva y quiere conquistar Huesca donde muere durante el ataque en el 1104, Pedro muere sin herederos y su hermano Alfonso I el batallador asume el trono.




Fuente:
Universidad de Sevilla, Asignatura Edad Media en España. Apuntes de J. Ossorio


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Discursos de Investidura Durante la Transición Española

El periodo conocido como transición política en España comienza tras la muerte del dictador General Francisco Franco el 20 de noviembre de 1975, el Estado es gobernado por el Consejo de Regencia hasta que es proclamado Rey Don Juan Carlos I, en estos momentos España comienza a sentar las bases de la que será su nueva Constitución, aprobada el 6 de diciembre de 1978 en la que se declara un Estado Social y Democrático de Derecho. Tras las elecciones generales del día 15 de junio de 1977, el Congreso de los Diputados ejerció la iniciativa constitucional que le otorgaba el articulo tercero de la Ley para la Reforma Política y en 1977 el Pleno aprobó una moción redactada por todos los grupos del Parlamento y la Mesa por la que se creaba una Comisión Constitucional con el encargo de redactar un proyecto de Constitución. El 5 de enero de 1978 se publica el texto del anteproyecto de Constitución, el texto fue aprobado por el Pleno del Congreso el 21 de julio, por 258 votos a favor, 2 en contra y 14 abstenciones, publicado en el Boletín Oficial de las Cortes, número 135 de 24 de julio y remitido al Senado, tras ser aprobado por el Senado una comisión mixta de diputados y senadores da conformidad al texto para más tarde ser ratificado por un Pleno de diputados y senadores, los resultados de la votación fueron los siguientes: votos emitidos 345, afirmativos 325, en contra 6, abstenciones 14, tras la aprobación del dictamen de la comisión mixta por el Presidente de las Cortes se proclama un referéndum para la ratificación del proyecto de la Constitución el 6 de diciembre de 1978, el Proyecto fue aprobado por el 87,78 por 100 de votantes que representaban el 58,97 por 100 del censo electoral. Su Majestad el Rey sancionó la Constitución en la sesión conjunta del Congreso de los Diputados y del Senado celebrada en el Palacio de las Cortes el 27 de diciembre de 1978. El Boletín Oficial del Estado publicó la Constitución el día 29 de diciembre de 1978, ese mismo día se publicaron también las versiones en las restantes lenguas de España. 


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Fernando I de Castilla




Fernando I en el 1035, tenía dos problema en su reinado uno era el problema de las fronteras, Castilla había visto como su territorio había sido mermado por Navarra y se enfrentan con Navarra para recuperar los territorios perdidos, cosa que consigue, el segundo problema era el de las parias que habían aparecido en época de su padre, hablamos de los Reinos de Taifas, algunos de estos reinos están compuestos por Bereberes, otros por andalusíes y otros por eslavos, son reinos pequeños soberanos e independientes que no se atreven a llamarse reyes por su ilegitimidad, la división de estas taifas ha ocasionado una coyuntura muy favorable para los cristianos, éstos ahora pueden intervenir en los asuntos de los musulmanes, además son requeridos para que lo hagan, una veces luchando contra otras taifas rivales y otras veces comprando la paz, los servicios son recompensados económicamente, son los llamados tributos de parias, son pagado en monedas de oro, impuesto pagado por los habitantes de cada uno de los reinos taifas, esto provocó dos reacciones al respecto, una reacción favorable a este pago estaba representada por el propio sultán y los nobles que consideraban que este pago era para su seguridad, el segundo grupo eran las clases populares, alfaquíes, qadies y el pueblo en general que no veía bien el pago de estas parias, estos elementos son partidarios de pedir ayuda a los musulmanes de África.

Las parias comienzan a dar grandes sumas de dinero a los hijos de Sancho III, Ramiro I que se quedo con Aragón, en el testamento era beneficiario de determinadas parias del valle del Ebro, pero entre ellas no se encontraba Zaragoza que era de Fernando I, por ello existe una disputa y Aragón y Castilla entran en guerra muriendo en ella Ramiro I, Fernando I se hace con los territorios de su hermano, de esta manera se convierte en el rey más poderoso de mediados del XI, llegando el reino castellano hasta el reino Taifa de Toledo, a su muerte en el 1065 divide el reino entre sus tres hijos, el primogénito Sancho II se queda con el reino de Castilla, el segundo Alfonso VI se queda con el reino de León y García recibe Galicia, a sus dos hijas les deja las rentas de los monasterios del Reino, además deja registrado en el testamento los reinos de tarifas que pagarán parias, Sancho III recibe parias de Zaragoza, Alfonso VI de Toledo, y García de Badajoz y Sevilla, cada uno de sus hijos será el protector de las tarifas y existirá una relación muy estrecha entre ellos.


Fuente:
Universidad de Sevilla, Asignatura Edad Media en España. Apuntes de J. Ossorio


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La Historia de Atenas y la Democracia, documental



Atenas fundada por los jonios en el 508 a. C. (aunque algunas fuentes nos remontan al siglo VIII a. C.)  fue la cuna de la democracia, en este vídeo aprenderemos algo más sobre esta antigua ciudad y por qué se la conoce como la cuna de la "democracia" sí, entre comillas, ya que lo de la democracia como hoy la entendemos no tiene nada que ver con aquello.


Fuente  de vídeo YouTube


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Adoración de los Reyes Magos, Velázquez


Num. de catálogo
P01166
Autor
Velázquez, Diego Rodríguez de Silva y
Título
Adoración de los Reyes Magos
Cronología
1619
Técnica
Óleo
Soporte
Lienzo
Medidas
203 cm x 125 cm
Escuela
Española
Tema
Religión
Expuesto
Si
Procedencia
Colección Real (Noviciado de jesuitas de San Luis, Sevilla, capilla de los novicios, 1746; Reales Alcázares, Sevilla, Academia de Nobles Artes, post. 1767; Madrid, 1807).
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez, nació en Sevilla en 1599 y falleció en 1660 en la Villa de Madrid, fue uno de los grandes exponentes de la pintura española, hasta los 24 años permaneció en Sevilla, comenzando su formación en el taller de Herrera el Viejo para más tarde pasar por el taller de Pacheco con cuya hija casó. En Madrid pasó al servicio del Rey Felipe IV hasta su muerte en 1660.

Fuente: Museo Nacional del Prado
Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, Gobierno de España


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El Reino de Navarra




Sancho Garcés 905-925
García Sánchez
Sancho I el craso
Sancho III el mayor 1004-1035
En este Reino se había producido a principios del siglo X un cambio de dinastía, esta nueva dinastía es la de los Jimena, estos son apoyados por Alfonso III, la dinastía anterior era partidaria de una alianza con los muladíes, con los Jimena Navarra tomó partido por Alfonso III, este Reino será una avanzadilla del Reino Asturleonés, En el 905 Sancho Garcés se proclama rey de Navarra, esto significa la apertura de un periodo de guerras contra Córdoba, Sancho Garcés se casó con la reina Toda, que pasa a la historia como regenta del hijo de ambos llamado García Sánchez que en el 925 accede al trono menor de edad.
Navarra se afianza como entidad política importante, la reina tiene dos líneas de gobierno, la primera será de alianza con Córdoba ya que coincide con el reinado de Abderramán III, la segunda línea es de enfrentamiento con los condes castellanos, su hijo cuando alcanza la mayoría de edad se casa con una princesa aragonesa Andregoto, se pone en marcha el proceso de absorción del condado de Aragón por el Reino de Navarra, Navarra se va convirtiendo en un Reino muy influyente, mantiene la política de alianza con Córdoba, García Sánchez es sucedido por su nieto Sancho I el craso, la reina Toda sigue influyendo en el Reino, Sancho el craso es derrotado por Fernán González conde castellano, aunque Sancho I el craso era un monarca con problemas de salud, su política sale a flote gracias a la ayuda de Córdoba, pero esto se termina con la llegada de Almanzor al poder de Córdoba, Navarra sufre los estragos de estas aceifas.

Sancho III El mayor 1004-1035

Pasados estos tiempos difíciles hasta el 1004, nos encontramos con el gran monarca de Navarra Sancho III El mayor, con él se pone fin a la Alta Edad Media y se inicia la Plena Edad Media, perdura en el trono hasta el 1035 será el soberano más importante de la alta y plena edad media, con él se inaugura la figura del rey europeo en la Península ibérica, abre las puertas al feudalismo y a las reformas eclesiásticas, implanta la moda de Europa, Sancho III ejerció un protectorado sobre todo el territorio peninsular, algunas veces por las armas como en Castilla o León, y en otros territorios bajo un vasallaje feudal como con el conde de Barcelona Ramón Berenguer o con el conde de Gascuña, domina desde Zamora hasta Barcelona, a su muerte y siguiendo la política feudal, divide su territorio en cuatro partes, el Reino de Navarra se lo deja a su primogénito García al que todos deben obedecer, pero a su segundo hijo Fernando I lo hace rey de Castilla, a su tercer hijo Ramiro le hace rey de Aragón y a su cuarto hijo Gonzalo, le deja los condados de Sobrarbe y Ribagorza, de esta manera entramos en la plena edad media, siglos del XI al XIII son siglos de dominio del feudalismo que coincide en la península ibérica con dos procesos definidos, el primer proceso será la formación del imperio hispánico y de los cinco reinos, segundo la repoblación del valle del Tajo, del Ebro, del Guadalquivir y de la zona levantina.  

Fuente:
Universidad de Sevilla, Asignatura Edad Media en España. Apuntes de J. Ossorio

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Prehistoria y Culturas Antiguas en la Península Ibérica, Video



En la Península Ibérica siempre ha existido la opinión general en señalar que esta dividida en dos zonas, una sería la zona cantábrica y la otra sería la zona mediterránea, ambas tienen climas diferentes y diferentes son también los modos de vida de sus pobladores, esto ya lo señalaba Obermaier en 1925, más tarde Jordá en 1955 volvió a insistir en lo mismo para poder entender el poblamiento, habla de un auriñaciense en el norte y de un gravetiense en la zona mediterránea, Barandiaran en 1990 también retoma la idea de dualidad y añade que hay una zona al norte muy vinculada con el área suroeste francés apreciándose el mismo comportamiento, mientras en la zona mediterránea encontramos lo mismo pero asimilado al sureste francés, Arsuaga (Atapuerca) en el 1999 dice que biogeográficamente se ha dividido la Península Ibérica en dos zonas, una sería la verde Iberia europea y la otra la parda Iberia Mediterránea del Sur, todo esto tenemos que tenerlo presente para entender como los cromañones se van afincando en la Península por el Norte desplazando a los grupos de neanderthales y en el sur el poblamiento es diferente, nos encontramos con una mezcla de cromañones y neanderthales.
En los últimos años las excavaciones van mostrando un panorama social totalmente nuevo, por que han permitido darnos datos paleoclimáticos para conocer la ecología del momento con bastante exactitud, como muy novedoso destacamos una dinámica y una forma de vida que hasta ahora nos eran desconocidas, también apreciamos que no solo se vivió en los litorales, sino que en las zonas del interior también proliferaron los asentamientos, destacar en tercer lugar que los comportamientos no son homogéneos como nos indica la secuencia clásica (magdaleniense, auriñaciense, etc.), sino que son comportamientos originales y personales que demuestran una especificidad de la frecuencia en la península.

Cuando los especialistas del paleolítico van excavando un yacimiento y otro... lo que más nos llama la atención es la cantidad de preguntas nuevas que se van formulando, nuevos panoramas que nos ofrecen nuevos resultados. Para entender bien el panorama general hacen falta por un lado más excavaciones bien planificadas y en segundo lugar hay que realizarlas con una renovación conceptual, contamos con propuestas antiguas y nuevas que aún tienen una enorme carga etnocentrista, no decimos que no nos sirvan, aportan muchos datos que son utilizados, y nos sirven como modelos de contrastación, lo que realmente se pretende es revisarlas y analizarlas bien, desde otros puntos de vista más abiertos y novedosos.


Fuente vídeo ArteHistoria


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