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Las Fuentes Históricas Sobre Tartessos




En la Biblia tenemos supuestas citas que hablan de Tarsis término hebreo en el que algunos quieren ver la misma raíz que Tartessos, en el libro de los reyes se nos habla de las naves de Tarsis, el rey Salomón las hacía navegar junto a las naves de Tiro, estas naves viajaban a un país lejano cada tres años y volvían cargadas de oro, plata, marfil, pavos reales, monos, etc. se sabe que estas naves partían del mar Rojo y se dirigían al sur y al este, pero nunca al Mediterráneo, además sabemos que los productos importados no corresponden con el comercio de la Península Ibérica por lo tanto nunca llegaron a la  Península Ibérica, por lo que Tarsis no nos sirve, este término podría aludir a cualquier parte que tuviera riquezas metalúrgicas. Ezequiel también se refiere a las naves de Tarsis y estas si hablan de productos que podrían proceder de la  Península Ibérica de un país que comerciaba con Tiro. En Isaac encontramos otra referencia factible, pero todas estas fuentes bíblicas son antiguas y problemáticas y hay quien prefiere obviarlas.
Los griegos que recogen el tema de Tartessos insisten en que se encuentra en el Sur de la  Península Ibérica, la mención más antigua procede de Estesicoro siglo VI A.c.  habla de un río llamado Tartessos, posiblemente el Guadalquivir, para Avieno en su Ora Marítima Tartessos es Gadir, pero estos dos últimos también hablan de un río y ciudad al mismo tiempo, Plinio nos habla de un río, Anacreonte en un escrito recogido por Estrabón, dice que no quería reinar en Tartessos, vemos aquí una alusión a una entidad política, en el 500 A.c. Ecateo dice que en el  Península Ibérica existe una ciudad que pertenece a Tartessos, pero no habla de una ciudad realmente habla de una comarca la Tarteside, mención importante encontramos también en Eforo que habla de esta huidiza ciudad. Estas alusiones provienen de autores que proceden de la época de Tartessos, más tarde tenemos otros autores más modernos que hablan de lo que había allí, como Heródoto en el año 700 A.c. , Aristófanes, etc. estos textos podemos decir que son menos dudosos que los bíblicos, en los siglos posteriores volvemos a tener más menciones, pero estas son citas de autores muy posteriores a la época, pero aunque de algunos no sabemos sus fechas, si podemos decir que todos coinciden y puede que provengan todos de una misma fuente originaria. Con todas estas noticias García y Bellido realizó una recopilación y creo un ensayo en el que dice lo siguiente: "Tartessos es una ilustre ciudad de Iberia que recibe su nombre del río, región céltica, este río que nace en la montaña arrastra plata, estaño, cobre y oro, se divide en dos brazos y Tartessos se encuentra en medio". De la Ora Marítima de Avieno, Bellido también realizó otro ensayo que dice: "Tartessos está en una isla del Golfo de su mismo nombre... " con estas indicaciones se trata de identificar una ciudad, una polis, pero polis es una comunidad que no designa a una ciudad, sino a una comunidad unida por lazos jurídicos reales o no.

Realmente parece que se habla de un territorio y no de una ciudad concreta, las personas que redactaron los escritos realmente no saben de los que están hablando ya que no tienen una visión personal.  

Fuente: Universidad de Sevilla, Apuntes de J. Ossorio

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Tartessos en la Historiografía Tradicional Española

Tesoro del Caranbolo

Tartessos es uno de los tópicos de la historiografía antigua de España, este nombre está muy contaminado de mitos y leyendas, tenemos personajes que escriben su historia cayendo en lo fantástico y también tenemos personajes que la han negado alegando que era un mito. Tartesos podía estar en muchos lugares.
Para poder comprender bien este tema tenemos que utilizar fuentes literarias y arqueológicas, pero esto no es fácil, primero tenemos que comprender de que se trata, Precedo dice que el tema de Tartessos es muy vago que entraña una contradicción, tenemos textos fragmentados y contradictorios, y dice que los resultados arqueológicos nos hablan de los materiales, pero no suplen la carencia de textos, por eso se intenta compatibilizar las dos cosas, pero ambas son incompatible.
Como hemos dicho Tartessos esta contaminado y ni siquiera es un tema histórico, esta relacionado con el mito de la felicidad, de la riqueza, del dorado, los griegos siempre estuvieron buscando este mito, por lo que todo lo fantástico que sobre Tartessos se ha escrito procede de esta búsqueda mítica de los griegos, pero dentro de todo mito tenemos un fondo de realidad que puede estar representado por las riquezas de la Península Ibérica con la llegada de comerciantes que realizaron estos viajes y regresaron cargados de metales y hablando maravillas de este lugar, poco a poco se va formando la leyenda, esto genera una literatura mítica que habla del reino de Tartessos.
Pero tras el auge literario de Tartessos, los griegos distraen su atención sobre este tema ya que tienen la amenaza persa, cuando esta pasa los griegos vuelven a retomar el tema y a interesarse de nuevo por Occidente, navegan hasta estas nuevas tierras, pero Tartessos ya no existe, es entonces cuando surge el mito de un reino fabuloso que se ha desvanecido, este mito en los siglos siguientes atrae a mucha gente que intentan encontrar sus riquezas, los griegos piensan que en Gadir es donde estuvo la fabulosa Tartessos, estos autores antiguos escriben sobre Tartessos de la misma manera que ahora se hace, desconociendo realmente de que están hablando.

Tartessos vuelve a cobrar vida con el Renacimiento, se retoman los textos griegos y se da por cierto la existencia de este reino desaparecido, esto será un continuo en la historia de Tartessos, todos intentan asumir que son los descendientes de este legendario pueblo, por lo que cada uno ubica a Tartessos en un lugar diferente, algunos dicen que debió estar en Jerez o Mesas de Asta, otros autores como Orozco lo sitúan en Cádiz, Rodrigo dice que en Sanlúcar o en Carteya, otros que en Medina Sidonia, en Rota, en Cartagena, en Vizcaya, etc. esto ocurre durante siglos, pero en el transito al siglo XX la cosa cambia con las excavaciones arqueológicas, Manuel Gómez Moreno dice que Tartessos hay que localizarlo en Huelva, es la época de Bonsor y de Schulten (1923) que lo localiza en el coto de Doñana, pero excavo allí y no encontró nada, pero continuo diciendo que allí estaba Tartessos hasta su muerte. A finales de la guerra civil Tartessos se situaba en Mesas de Asta, Manuel Estévez encuentra un yacimiento, pero sigue sin aparecer la ciudad de Tartessos, se publica grandes obras de síntesis de la España Protohistórica, se habla sobre la lengua y la escritura tartésica, en el 70 se realizan análisis de las fuentes y la estratografía comienza a madurar, es entonces cuando aparece el tesoro del Carambolo pensando que se había dado con Tartesos, pero todo se viene abajo, se comienzan a encontrar necrópolis fenicias por todos lados, y por fin después de todo esto el tema se presenta de otra manera, Tartessos puede esta en cualquier lugar para el que lo crea, los más sensatos no lo creen y renuncian a ello por que saben que realmente no existió, lo que realmente se intenta hacer es averiguar en que consistía la cultura de este periodo y conformarnos con lo que hay.  

Fuente: Universidad de Sevilla, Apuntes de J. Ossorio

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