La monarquía tartésica

Tenemos pocos datos sobre los que hemos de montar teorías, los datos revisten un doble carácter, algunos son míticos legendarios y otros son más históricos.
Las leyendas y mitos nos transmiten una información incompleta mezclada con la tradición literaria griega, estas dan una visión de Tartessos como un lugar muy lejano y perdido en el tiempo, esto da lugar a los mitos griegos que se mezclan con elementos de la zona, se habla de dos dinastías, la más antigua la de Gerión y la otra la de Gargoris, Hesíodo nos habla del primero  como un personaje tricéfalo, en el –VI Estisicolo nos cuenta uno de los trabajos de Hércules y relata el robo de los ganados de Gerión, la genealogía nos la cuenta Hesíodo y nos dice que Gerión primer rey tartésico era hijo de Chrysáor llamado así por empuñar áurea espada, este surge de la cabeza de medusa y la madre de Gerión es Kallirhoe hija del titán océano, Gerión tiene tres cabezas o tres cuerpos, tres hermanos que gobernaban como si fueran uno, hay quien ve en el mito algo de real como la riqueza metalúrgica que denota la paternidad de Gerión con el oro, la riqueza del ganado con la hoz de oro con la que le cortó la cabeza Perseo a Medusa, la situación Occidental por la madre hija de océano, el carácter triple de Gerión lo pone en antecedentes del mundo céltico donde abundan estos personajes. Gerión tiene que atravesar las puertas tartésicas y llegar a la isla llamada Eritia o Erytheia, Hércules termina llevándose el ganado y matando a Gerión, algunos opinan que este mito refleja el sistema de jefatura remontable al – II milenio. El mito contiene un concepto claro de un personaje real o divino considerado rey de Tartessos Gerión, este recuerdo permanece mucho tiempo en Occidente y es tomado por el mito griego, Gerión no es el único personaje de su dinastía mítica, tiene una hija llamada Eritia y esta un hijo llamado Norax que según el mito en Cerdeña había fundado Nora. Eritia es el nombre de una de las islas del archipiélago gadeirita, por estos dos datos de sus hijos podemos decir que existía una línea de contactos comerciales entre Gadir y Cerdeña, por lo que el mito habla de realidades histórica atribuibles al mundo colonial fenicio, desde esto se puede pensar que una gran parte de lo especulado sobre Tartessos está relacionado con la colonización fenicia.
De la segunda dinastía conocemos dos nombres, Gargoris y Habis, este mito fue recogido por Trogo Pompeyo, pero lo conocemos a través de Justino, es el mito más antiguo del que tenemos constancia en la P.I. fue estudiado por el antropólogo Caro Baroja y dijo que presupone un estado cultural muy preciso de manera que sería inaplicable a pueblos nuevos de la P.I. Baroja compara Habis con Saturno por ser un rey que enseña la agricultura, legisla y se convierte en dios, reyes con carácter divino existen en otros lugares del Mediterráneo como Grecia, por eso no se puede decir de que medio procede esta institución monárquica. Esta generalidad da lugar a la creación de una categoría conceptual para esta monarquía: la realeza mediterránea es un concepto antropológico.
También se ha relacionado la monarquía tartésica con la realeza faraónica y con un tipo de rey que es primero divinidad y más tarde víctima. Manuel Gómez Moreno creía que algunos monumentos megalíticos se realizaron para estos personajes. Estas teorías antropológicas carecen de suficiente base histórica. En todo caso el mito de Habis parece muy antiguo, recordar que Estrabón habla de leyes antiguas entre los Turdetanos (de esta manera son llamados los tartésicos a partir del –V), este mito sería el resultado de una reflexión histórica indígena. Para Antonio Tovar, Filósofo, relaciona Gargoris con la palabra vasca garagar que significa cebada y que guarda semejanza con la palabra grano, de esta manera sería una personificación del cereal como Osiris, por eso se habla en el mito de una fase solar recolectora, esta fase representada por Gargoris le sucede Habis que sentaría las bases de la economía productiva. Se implanta la producción del cereal con ayuda del arado, Habis, según el mito, de niño fue abandonado en un lugar de paso de ganado, esto para Blanco Frajeiro significa que el ganado existía con anterioridad, y Habis lo que hace es dar un paso tecnológico, el mito de Habis sería la interpretación culta de los pasos por los que se llega a la civilización urbana.  El mito habla de una creencia en la evolución lineal de todos los pueblos de pastores a recolectores y ganaderos, Habis prohibió los trabajos serviles al pueblo y dividió la plebe en siete ciudades, el populus puede ser una parte selecta de la población, los considerados nobles, clase sacerdotal ,militares, etc. que se quitan de los trabajos manuales, la plebe estaría jerarquizada bajo un sistema de jefatura. Se puede intentar realizar comparaciones entre las dos dinastías: representan dos elementos diferentes, Gerión el elemento Occidental, continental europeo o céltico. Habis la leyenda del héroe civilizador Mediterráneo Oriental. Los dos entran dentro de la categoría de monarquía divina, pero con matices diferentes entre ambas, con Gerión tenemos un principado señorial y en la de Habis existe la comunidad urbana estratificada con relaciones abiertas de intercambio.
Tenemos otros relatos más históricos como el que nos cuenta Heródoto sobre Argantonio tirano de Tartessos, no sabemos en que momento queda constituida la monarquía de la que habla Heródoto, para Maluquer los primeros siglos de contacto con el mundo fenicio favorecerían la concentración hacía un orden monárquico, superada la fase inicial los fenicios necesitan enclaves permanentes en el interior que solo son posibles si el intercambio está desarrollado, los fenicios traban contacto con los poderes locales interiores fuertes que garantizan el intercambio comercial, así los fenicios refuerzan su presencia real otorgando a los jefes locales símbolos que refuerzan su autoridad.
Por la arqueología sabemos que en el -VIII hay muchas factorías en la costa y de aspecto orientalizante en el interior, esto nos dice que el comercio regulado ya existe, por lo tanto antes del –VIII la dinastía tartésica ya existía y en esta fecha ya encontramos la monarquía, aunque hasta el VII no sabemos el nombre de ningún rey. Solo sabemos lo que los griegos nos han transmitido y se ha conservado, solo uno, Argantonio, algunos autores no lo ven como a un personaje, sino como a una sucesión de monarcas, ahora bien el texto de Heródoto lo refleja con características personales e individuales. Otra cuestión es que según Heródoto la función pública de Argantonio es muy peculiar por que dice que tiranizó al pueblo, el conoce bien la tiranía, según Tucídides la tiranía es un producto de la riqueza comercial y eso lo sabe Heródoto, por lo que esto casa bien con la economía que conocemos de Tartessos, el tirano es un mercader, jefe militar apoyado por un contingente de mercenarios, políticamente intenta ensanchar las bases económicas y sociales de su estado. Sabemos que este mundo de Tartessos es un mundo comercial, por otra parte la existencia de estelas nos revelan que es un mundo de carácter militar, los focenses servirían durante un tiempo como mercenarios en Tartessos y Argantonio estará interesado en contar con su presencia y los utilizaría en las confrontaciones con otros poderes locales. 

Fuente: Universidad de Sevilla, Apuntes de J. Ossorio

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