Mitos de Creta y Europa pre-helénica, Parte VI, Donald A. Mackenzie

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El gran palacio de Knossos

Descubrimientos tempranos en Creta - Cómo se han "vestido" las "Leyendas hechas jirones" - Revelaciones dramáticas en Knossos - Famoso fresco del portador de la copa - Pueblos prehelénicos, no bárbaros - El kheftiu de los textos egipcios - Fenicios 'Blue Dye llegó de Creta - Vestiduras azules de la gente de' Lost Atlantis '- El Trono y la Cámara del Consejo de Minos - Cómo fueron juzgados los hombres - Alivio de yeso de la bula sagrada - Huellas de un palacio anterior - Una visita a la Knossos - "Paredes de madera" del Reino de la Isla - Cuartos oficiales, religiosos y domésticos - Frescos en Queen's Megaron - Boxeo y baile en el "Área Theatral" - Sistemas de drenaje de Creta y Sumeria - Phéacians of Homer como los cretenses - Vislumbres de Palace Life from the Odyssey- Ofrendas votivas en santuarios y cuevas - Cómo la reina Victoria honró una costumbre antigua - Animales sagrados y símbolos ---- Diosa y sacerdotisa serpiente - Cómo se vestían las damas cretenses - Cruces griegas y maltesas - La forma de estrella de Isis.

"La historia antigua de Creta", solía ser costumbre escribir, "comienza con los tiempos heroicos o fabulosos. Los historiadores y poetas nos hablan de un rey llamado Minos, que vivió antes de la guerra de Troya. Luego viene la historia conocida del Minotauro, Teseo y Ariadna ". Los simbolistas solares se deshicieron de las diversas leyendas como ficciones poéticas.

La controversia suscitada por los descubrimientos de Schliemann en Mycenæ y Tiryns se estaba librando con vigor y sentimiento cuando un cretense nativo excavó en Knossos unas pocas jarras grandes y fragmentos de alfarería de carácter miceno. El lugar fue visitado posteriormente por varios arqueólogos, incluidos el Dr. Schliemann y el Dr. Dörpfeld, y se llevó a cabo una investigación preliminar para

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indicios claros de que los restos de un antiguo palacio, parcialmente construido de yeso, yacían bajo los restos acumulados de las edades. Sin embargo, era imposible hacer arreglos satisfactorios con los propietarios locales o el gobierno turco. La opinión expresada por el Sr. WJ Stillman, de que las ruinas eran las del famoso Laberinto, no atrajo mucha atención.

En 1883, algunos campesinos de la parte oriental de la isla encontraron antiguos objetos votivos en la cueva de Dictæan, que solían utilizar como refugio de sus cabras. Estos se pusieron en el mercado, y como había una gran demanda para ellos, surgió un fuerte intercambio de antigüedades de Creta. Los arqueólogos se sintieron nuevamente atraídos por la isla, y excavaciones que no produjeron grandes resultados se llevaron a cabo frente a la cueva. Esto hizo que los campesinos redoblaran sus esfuerzos para satisfacer una demanda creciente, y como se encontraron con mucho éxito, los arqueólogos se impresionaron cada vez más por las posibilidades de la isla como un área para realizar importantes trabajos de investigación. En 1894, Sir Arthur Evans y el Sr. Hogarth hicieron una visita a Creta, y examinaron tanto el sitio de Knossos como la cueva de Dictæan. Los tiempos fueron desfavorables para su misión, porque la isla estaba hirviendo de revueltas contra las autoridades turcas. Sir Arthur, sin embargo, pudo efectuar la compra de parte del terreno de Knossos, convencido de que aún quedaban grandes descubrimientos por hacer. Lo que más le interesó en ese momento fueron las indicaciones proporcionadas por misteriosos signos en bloques de yeso de un sistema de escritura prehistórica hasta ahora desconocido. Sin embargo, no fue hasta 1900 que pudo adquirir por compra todo el sitio de Knossos y realizar excavaciones a gran escala. Lo que más le interesó en ese momento fueron las indicaciones proporcionadas por misteriosos signos en bloques de yeso de un sistema de escritura prehistórica hasta ahora desconocido. Sin embargo, no fue hasta 1900 que pudo adquirir por compra todo el sitio de Knossos y realizar excavaciones a gran escala. Lo que más le interesó en ese momento fueron las indicaciones proporcionadas por misteriosos signos en bloques de yeso de un sistema de escritura prehistórica hasta ahora desconocido. Sin embargo, no fue hasta 1900 que pudo adquirir por compra todo el sitio de Knossos y realizar excavaciones a gran escala.

Durante el intervalo, se llevaron a cabo nuevas investigaciones

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por diferentes arqueólogos en la cueva Dictæan, que tiene doble cámara. Las tabletas inscritas y otros hallazgos salieron a la luz, pero todo el trabajo de investigación tuvo que ser abandonado en 1897, cuando se descubrió que la cueva superior estaba bloqueada con rocas caídas. Los disturbios políticos en la isla, además, hicieron inseguro para los extranjeros perseguir incluso la ocupación pacífica de la excavación de cerámica antigua y figuritas de bronce y plomo.

En 1900, sin embargo, Sir Arthur Evans operando en Knossos, y el Sr. Hogarth en la cueva Dictæan, lograron resultados que más que cumplieron sus esperanzas más optimistas. Lo que lograron fue revelar rastros de una civilización antigua y alta, de la cual el Mycenæan parecía ser una rama. No se había hecho un descubrimiento tan importante desde que Schliemann, veinticinco años antes, desenterró las tumbas que tan confiadamente creía que eran las de Agamenón y sus compañeros. "Aquí otra vez", como dijo el Sr. Asquith en la reunión anual de los suscriptores de la British School en Atenas, 1 "El escepticismo recibió un golpe feo. Leyendas", agregó, "que se había vuelto algo andrajoso y harapiento han sido decentemente vestidas. La montaña en la que se suponía que Zeus había descansado de sus labores, y el palacio en el que Minos inventó la ciencia de la jurisprudencia, se están sacando de la región del mito al dominio de la realidad posible ".

Sir Arthur Evans fue a Creta como un arqueólogo capacitado y experimentado, y fue asistido desde el principio, en marzo de 1900, por el Dr. Duncan Mackenzie, quien ya se había distinguido por sus excavaciones en la isla de Melos, y el Sr. Fyfe, el arquitecto de la Escuela Británica de Atenas. Se empleó una gran cantidad de trabajadores, y para cuando el trabajo de la temporada concluyó




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en junio, una parte considerable del palacio de Knossos quedó al descubierto.

Entre los hallazgos más notables se encuentran las pinturas murales que decoraban las paredes enlucidas de los corredores y apartamentos del palacio. Estos hicieron más para despertar el interés público en la civilización pre-helénica que incluso la ciudad quemada de Troya o las máscaras de oro de los reyes en las tumbas en Mycenæ. Aquí había imágenes maravillosas de la vida antigua representadas vívidamente, de europeos muy civilizados que eran contemporáneos de los primeros faraones bíblicos, y vivieron en esplendor y lujo durante siglos antes de que Solomon empleara a los habilidosos artesanos de Fénicia para decorar su templo y palacio. ¿Y qué clase de personas eran? No bárbaros groseros que esperaban el amanecer de la civilización helénica, sino hombres y mujeres con rostros refinados y formas graciosas, cuyos disfraces no se parecían ni a los de los egipcios, ni a los griegos ni a los romanos. Había una nota de modernidad en este arte antiguo y realista y los modales de la vida que retrataba. Las mujeres con sus mangas abullonadas, cinturas estrechas y faldas con volantes, bien podrían haber caminado, no desde un palacio cretense, sino a París.salón de los ochenta y noventa.

En su primer relato popular de sus excavaciones, Sir Arthur Evans dio una descripción vívida de su descubrimiento dramático del fresco llamado el "portador de la copa".

"Los colores", escribió, "fueron casi tan brillantes como cuando se establecieron hace más de tres mil años. Por primera vez, el verdadero retrato de un hombre de esta misteriosa raza micena se eleva ante nosotros. Había algo muy impresionante en esta visión de juventud brillante y de belleza masculina, recordada después de un intervalo tan largo hasta nuestro aire superior de lo que hasta ayer había sido un mundo olvidado. Incluso nuestros trabajadores cretenses no instruidos sintieron el hechizo y la fascinación.







THE CUP-BEARER, KNOSSOS


De una fotografía amablemente prestada por Sir Arthur Evans




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Ellos, de hecho, consideraron el descubrimiento de tal pintura en el seno de la tierra como nada menos que milagroso, ¡y vieron en él el "icono" de un santo! La eliminación del fresco requirió un delicado y laborioso proceso de enlucido, lo que obligó a vigilarlo por la noche, y el viejo Manolis, uno de los más dignos de confianza de nuestra pandilla, fue expulsado por este motivo. De una manera u otra él se durmió, pero el santo iracundo se le apareció en un sueño. Despertando con un comienzo, era consciente de una misteriosa presencia; los animales redondos comenzaron a descender y relinchar, y hubo visiones acerca de; 'φαντάξει {Greek fantáksei }', dijo, al resumir sus experiencias a la mañana siguiente, '¡Todo el lugar asusta!' 1

Esta figura de tamaño natural de un joven permanece en un maravilloso estado de conservación desde los muslos hacia arriba, y es una característica del museo Candia. Lleva una vasija puntiaguda, adornada con plata y oro, con "espuma de vino" en el borde, una mano levantada agarrando el mango y la otra agarrándola en el extremo que se estrecha. Su rostro está finamente representado en el perfil, las características bien proporcionadas son bastante modernas, y él está bien afeitado; la frente es amplia, los ojos oscuros y el cabello negro y rizado. Sir Arthur Evans cree que el cráneo es de tipo "braquicefálico" (cabeza abierta); otros lo consideran como "mesacephalic" (medio). Alrededor del cuello es un collar de plata, y hay un anillo de coche en la única oreja que se muestra, que parece estar montado con una piedra azul. Hay un brazalete en la parte superior del brazo derecho, y un brazalete con lo que parece ser un sello alrededor de la muñeca izquierda, que se asemeja al "reloj de pulsera" que se usa en la actualidad. El cuerpo está bien desarrollado y la cintura ajustada por una faja. Viste un lomo ajustado que está ricamente bordado.




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Antes de llegar a la famosa figura, los excavadores habían dejado al descubierto un corredor pavimentado de casi 4 yardas de ancho. La pared izquierda conservaba restos de yeso que habían sido decorados con un fresco continuo de una procesión de dignatarios masculinos y femeninos. Ninguna de las caras, sin embargo, sobrevivió. Se observó que las figuras se parecían mucho a las del "Keftiu" representado en las tumbas egipcias.

Una característica interesante de estos y otros frescos fue la evidencia que proporcionaron del uso de un tinte azul entre los cretenses. Algunas figuras masculinas vestían túnicas de color azul brillante, y otras túnicas blancas bordeadas de azul. Aparentemente, los fenicios no fueron los primeros en utilizar los famosos tintes que durante mucho tiempo han estado tan estrechamente asociados con ellos. Posteriormente se presentaron pruebas para poner esta creencia fuera de toda duda. Mucho antes de que los fenicios suplantasen a los cretenses como mercaderes de mar, los isleños produjeron prendas de color azul brillante, que se usaron, según parece, en ocasiones ceremoniales especiales. Es interesante observar a este respecto que los habitantes de la Atlántida de Platón tenían una costumbre similar. Después de que el toro fue sacrificado, y la copa sagrada depositada en el templo de los dioses, y "el fuego alrededor del sacrificio se había enfriado, todos se vestían con hermosas túnicas azules oscuras. . . y luego se juzgaron mutuamente en cuanto respecta a cualquier acusación de transgredir las leyes. Cuando terminaron los juicios, cuando llegó el día, inscribieron sus decisiones en una tablilla dorada y las depositaron como memoriales junto con sus vestidos ". 1

Evans descubrió un tesoro de tabletas de arcilla inscritas en un receptáculo de terracota en forma de bañera dentro de una cámara pequeña. Estos estaban incrustados en carbón, lo que indica que habían sido colocados en una caja de madera que en algún momento fue destruida por el fuego.




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A medida que avanzaba el trabajo de excavación, se hicieron muchos descubrimientos notables en esa primera temporada que atraía la imaginación de científicos y trabajadores por igual. Los destellos de vida que ofrecen los frescos fragmentarios hacen que los fantasmas de los cretenses desaparecidos vuelvan a caminar; el viento que cruje a través de las ruinas desenterradas por la noche parecía "como pisadas ligeras de espíritus" que pasaban por los majestuosos corredores; el pasado "de su corazón profundo habló". Por día

Fluía un vapor de luz solar, como el estándar 
de un host ætherial; 
Mientras que desde toda la costa 
, más y más fuerte, reuniéndose, vagaba 
sobre los bosques oraculares y las divinas 
profecías marinas que se desarrollaban articuladamente.Las profecías de los excavadores no fueron sueños vanos; con rapidez dramática fueron revelados casi tan pronto como fueron concebidos. Se hizo una búsqueda segura de pruebas tangibles de que este palacio había sido ocupado por el legendario Minos, o uno de los reyes que llevaba ese nombre o título, cuando se desenterró la cámara de su propio consejo y se sacó a la luz el trono más antiguo de Europa.



En el corazón del palacio, esta invaluable reliquia de una civilización antigua había sido enterrada en escombros a través de las edades que vieron el ir y venir de los héroes de Homero, el ascenso y la caída de Asiria, la belleza desvaneciente de Babilonia, la belleza deslumbrante de Egipto , Esplendor persa, la gloria de Grecia y la grandeza de Roma. Los reyes que se encontraban en él se habían desvanecido por mucho tiempo en la región del mito y la fantasía; los eruditos sabios creían que nunca existieron. ¡Y aquí estaba el trono real para contar otra historia!

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La "Sala del Trono" estaba situada entre la parte superior del amplio patio central del palacio y la "larga galería" del ala oeste. Fue ingresado, sin embargo, solo desde la corte. Los que buscaban la presencia del rey primero tenían que pasar por una pequeña antesala de unos siete metros cuadrados, cuyas paredes de escombros, según descubrieron los excavadores, habían sido enlucidas por el día y revestidas de estuco embellecido por artistas hábiles dibujantes. y brillantes coloristas.

Los bancos de piedra se alineaban alrededor de las paredes de la cámara del consejo, y entre dos de ellos en el lado norte estaba el trono de yeso del rey sobre una losa levantada. Aquí se sentaron los Minos rodeados por sus altos oficiales de estado. Hay asientos para unos veinte en los bancos.

El trono, que se encontró intacto, es de forma elegante. Presenta un interesante contraste con la imagen de la estatua del rey egipcio Kafra de la pirámide. Su espalda, que es más alta y menos severa. tiene un contorno ondulado, y se asemeja a una especie de hoja de roble. La base se ensancha hacia abajo desde el asiento, que está ahuecado para adaptarse al cuerpo cómodamente, y los lados están graciosamente tallados, el "arco doble moldeado" al frente se asemeja a los diseños "góticos tardíos".

A esta cámara pudo haberle conducido un vagabundo tan valiente como Ulises, que deseaba acelerar su regreso a su hogar natal. Habría encontrado la tumba de Minos entronizado en medio de sus consejeros, que estaban sentados "uno al lado del otro sobre piedras pulidas", y tal vez lo escuchó colarse como el rey Pháiacia en la Odisea :

¡Jefes y Senadores! Hablo 
Los dictados de mi mente, por lo tanto atiendo. 
Este invitado, desconocido para mí, hath, wand'ring encontrado 
Mi palacio, ya sea de Oriente llegó. pag. 123
O de alguna nación en nuestro lado occidental. 
La casa de la conducta segura él pregunta, y nuestro consentimiento 
Aquí desea ratificado, cuyo rápido retorno 
Sea nuestra parte, como de costumbre, para promover; 
Porque en ningún momento el extraño, desde qué costa 
Soe'er, que ha recurrido a nuestras puertas, hace 
mucho quejándose de su detención aquí. 
Prisa: atrayéndote hacia el Sagrado Profundo, 
un navío de gran velocidad, y, de entre 
el pueblo, cincuenta y dos jóvenes seleccionan, 
Aprobado el mejor; luego, azotando los remos
Déjala, que en mi palacio puedas hacer 
banquete corto, que yo mismo proporcionaré. 
Por lo tanto, exijo a la tripulación, pero en cuanto a estos 
de rango ceñido, los invito a todos por igual 
a mi propio tablero, que aquí podemos deleitar al 
extranjero noblemente, y que ninguno se niegue. 
Llama, también, a Demodoco, la bardo divina, 
para compartir mi banquete, a quien los dioses han 
bendecido con poderes de canciones deliciosas, incomparables 
, cuando su genio es despedido. 1Enfrente del "asiento alto" de Minos en la "Sala del Trono" había un tanque poco profundo con parapeto de piedra. Su uso es incierto. La teoría de que los embajadores y otros se lavaron aquí mientras esperaban al rey no es convincente; había baños en otras partes del vasto palacio en los que los hombres cansados ​​de viajar podían refrescarse y limpiarse. Quizás fue simplemente parte del esquema decorativo. Es posible que los peces se hayan guardado aquí para dar un toque de realismo a las escenas pintadas en los muros estucados. Las huellas sobreviven de un fresco junto al río, con juncos y hierbas y flores en ciernes junto a las aguas fluidas, que deben haber impartido a la cámara un aire de reposo. A cada lado de la puerta había dos grifos relucientes, coronados con plumas de pavo real, "mostrando", dice Sir Arthur Evans,






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"que esta ave india era conocida en el mundo del este del Mediterráneo mucho antes de los días de Salomón". Un paisaje florido formaba un fondo extrañamente contrastante, con helechos y palmeras bordeando la suave corriente azul.

Antes de que esta cámara fuera barrida por el fuego que destruyó el palacio, debe haber sido a la vez señorial y hermosa. Sin duda, los bancos estaban llenos de alfombras y almohadones ricamente bordados para completar el brillante esquema de color del que sobreviven trazas fragmentarias. El trono parece haber sido ricamente decorado. "Toda la cara del yeso", escribe Sir Arthur Evans, "había sido recubierta con un fino baño de yeso blanco, y esto volvió a colorearse de varias maneras. El asiento mostraba distintos restos de un color rojo brillante. Un examen minucioso de la parte posterior reveló el hecho de que se trazaron líneas finas en él, como también son visibles en los frescos de la pared, un dispositivo técnico, prestado de la práctica egipcia, para guiar las manos del artista. Por lo tanto, parece que 1 El piso pavimentado también fue, aparentemente, colocado en un borde de yeso cubierto con yeso y ricamente adornado.

Otro hallazgo temprano interesante fue la "bodega" del palacio, o más bien las "bodegas". En los largos corredores se encontraron filas intactas de grandes jarras de las cuales el vino era traído por los "portadores de la copa" para la fiesta, y el aceite también se almacenaba. Digno de mención especial es también el relieve de yeso pintado de un toro que dignificó la pared de una de las cámaras. "Es de tamaño natural, o algo más", escribió su descubridor en ese momento. "El ojo tiene una extraordinaria prominencia, su pupila es amarilla y el iris de un rojo brillante, de los cuales las bandas más estrechas otra vez







RELIEVE DE YESO PINTADO - CABEZA DE TORO - KNOSSOS


De una fotografía amablemente prestada por Sir Arthur Evans







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aparecen rodeando el blanco hacia la circunferencia inferior de la pelota. El cuerno es de color grisáceo. . . . Tal como es, este relieve pintado es el monumento más magnífico del arte plástico de Mycenæan que ha llegado hasta nuestros días. La representación del toro, por la cual los artistas de este período mostraron una gran predilección, está llena de vida y espíritu. Combina en un alto grado el naturalismo con la grandeza, y no es exagerado decir que ninguna figura de un toro a la vez tan poderoso y tan verdadero fue producido por el arte clásico posterior ". 1

Los descubrimientos de la primera temporada hicieron evidente que el palacio había sido de grandes dimensiones y esplendor. No se encontró nada que indique que floreció después del período de Mycenæan. Evidentemente había sido destruido por el fuego en tiempos prehelénicos, antes de que en el siglo XIII también se descubrieran huellas de un palacio todavía más antiguo, debajo del cual se encontraban las capas del período neolítico (Edad de Piedra tardía). Lamentablemente, Sir Arthur Evans tuvo que suspender las operaciones en junio de 1900 en un sitio tan prometedor, debido a las condiciones palúdicas y las angustiosas nubes de polvo levantadas por el viento del sur de Libia. Nueve breves semanas, sin embargo, habían revelado lo suficiente como para satisfacer a un arqueólogo tan afortunado como sir Arthur, que tuvo la suerte de combinar Schliemann felizmente con una experiencia más rica y habilidad técnica.

Si fuera posible, agitando la varita de un mago, conjurando ante nuestros ojos este maravilloso palacio, como existía cuando reinaba Hatshepsut sobre Egipto y Thotmes III estaba preocupado por tomar las riendas de




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poder, primero deberíamos impresionarnos por la modernidad de su aspecto.

Somos guiados desde la orilla del mar, como el héroe de la Odisea , que visitó la morada de Alcinous, el rey de Phthaacia, por una diosa en apariencia humana. En un punto de ventaja favorable en la carretera bordeada de álamos, se nos ofrece la primera visión del palacio de Knossos. Está situado al lado de un río 1 en una colina baja en medio de un valle fértil, a unas 3½ millas de Candia. La característica dominante del paisaje es el monte sagrado Juktas, con su pico entallado. Parece como si el "dios del martillo" hubiera tenido la intención de dar forma a la montaña como una pirámide egipcia, y, habiendo terminado un lado, abandonó la tarea poco después de comenzar a astillar el otro.

El palacio, al que se accede por caminos pavimentados, tiene un techo plano y forma un cuadrado áspero, cada lado mide aproximadamente 130 yardas de largo. No hay paredes que lo rodeen. Creta, como "la vieja Inglaterra", está protegida por su armada, sus "muros de madera". Los reyes de Minos han reprimido a los piratas de la isla que solían caer sobre pueblos desprotegidos y saquearlos, y mantener el control del mar. 2

Entramos en el palacio por la puerta norte, pasando grupos de soldados en guardia. Una fuerza relativamente pequeña podría defender el camino angosto entre las enormes murallas que nos conducen al gran Tribunal Central. Tenga en cuenta estas pequeñas torres y casetas de vigilancia, desde la que podrían descargar sus flechas contra los invasores. Hay oscuros calabozos debajo de nosotros, de más de 20 pies de profundidad, en los que los prisioneros se preocupan por sus vidas, pensando en "Patria, de niño, esposa y esclava", y "los campos errantes de espuma estéril" en los que se habían aventurado para desafiar el poder de Minos.







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La Corte Central en el medio del palacio tiene más de 60 yardas de largo y alrededor de 30 yardas de ancho. En el lado este están los departamentos privados de la familia real, pero estos no se ingresan desde la Corte, sino a lo largo de pasillos magos que se encuentran en otros lugares. La primera puerta en el lado oeste nos lleva a través de una antesala a la Sala del Trono. Más abajo, y cerca del centro de la Corte, está el santuario de la diosa de la Serpiente. Detrás están las habitaciones del pilar oeste y este y la sala que contiene los depósitos del templo; estos apartamentos parecen tener un significado religioso. Más al sur está la gran "Corte del Altar". Salimos de la corte en el extremo norte y penetramos en el ala oeste del palacio. Encontramos que está dividido en el medio por la "Galería larga". Caminando hacia el sur, pasamos, a la derecha, numerosas salas de almacenamiento, hasta que llegamos a una entrada que conduce a los apartamentos sagrados detrás del santuario de la diosa de la Serpiente. Ya nos hemos dado cuenta de que estamos en un edificio laberíntico, si no el verdadero Laberinto, con sus intrincados y tortuosos pasajes a través de los cuales el famoso Teseo pudo vagar libremente y liberarse con la ayuda de la pista que le dio el princesa Ariadne. Un apartamento lleva a otro, y cuando nuestro avance es detenido por callejones sin salida, volvemos y nos resulta difícil, sin la ayuda de un guía, regresar a la Galería Larga que se abre en la ruta en zigzag de regreso al Tribunal Central. El ala este es similarmente de carácter laberíntico. En la parte sur de la misma se encuentran salas de recepción, salas de estar, dormitorios y baños. Estos incluyen el "Salón de las Columnatas", el " 1 Escaleras conducen a las historias superiores.

Las habitaciones asignadas a las damas son abordadas




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a través de un oscuro "corredor de pata de perro". Entramos al "Queen's Megaron" y somos silenciados por su maravillosa belleza. El suelo pavimentado está cubierto con alfombras bordadas, y tiene un "ribete" ricamente coloreado de yeso pintado. Frescos adornan las paredes. Aquí hay una escena de bosque con un pájaro de plumaje brillante en vuelo. En el lado norte, la figura giratoria de una bailarina de ojos brillantes, con su largo cabello flotando a ambos lados en ondulantes curvas de ala de pájaro, sus brazos respondiendo al ascenso y caída de la música. Ella se inclina ligeramente hacia adelante, apoyada en un pie. Ella usa una chaqueta amarilla con brazos cortos, con un borde en zigzag de rojo y azul. Otros bailarines se tropiezan cerca de ella. Más allá de estos están los músicos. 1 Recordamos una de las escenas del famoso escudo de Aquiles:

Allí, también, la hábil mano del artista había forjado, 
con curiosa habilidad, una danza mansa, 
como la que Dédalo en Knossos erst 
Al pelo rubio 2 La oferta de Ariadne enmarcada. 
Allí,
cogidos de lamano en la muñeca del otro,jóvenes brillantes y muchas doncellas pretendientes bailaron:
en lino blancoclaroestas; en túnicas, esos
tejidos bien, brillando suave con aceites fragantes. . . 
Ahora giraban alrededor con ágiles pies entrenados,
fácil, como cuando un alfarero, sentado, gira
una rueda, recién formado por su hábil mano,
y lo gira, para probar si es cierto, corre:
Ahora bien mov'd bien -grandes clasificaciones. 
Una multitud numerosa, alrededor, la encantadora danza
Survey'd, encantada. 3Otro fresco es un estudio pintoresco de la vida submarina. Los peces vuelan de un lado a otro sobre el fondo del océano












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dos grandes delfines hocicos, las burbujas de aire que salen de sus aletas y colas indican que están en movimiento. 1

En Queen's Megaton, las damas de Creta suelen charlar sobre sus labores de aguja durante el calor del día. Admiran las obras de arte en las paredes y discuten los méritos de los diversos dibujantes que residen en otras partes del palacio. Tenga en cuenta la poca cantidad de muebles que requieren. No tendrán nada que no sea absolutamente necesario en sus habitaciones, y lo que tienen es hermoso. El encanto de espacios amplios les atrae. Un amplio fresco no debe ser interrumpido por adornos que puedan distraer la atención de tal obra maestra. Es suficiente en sí mismo para llenar una gran parte de la habitación.

Los visitantes que llegan polvorientos y cansados ​​son llevados al baño, que se ingresa por una puerta en la esquina noroeste. Sus paredes están claramente pintadas, pero se alivia de lo común por una amplia ranura de espirales que fluyen con centros de rosetas. Se proporcionan tinas portátiles y los asistentes rocían agua sobre quienes las usan.

Pasamos de este, el sureste, hacia el ala noreste, y encontramos que está ocupado por artesanos artísticos que trabajan continuamente para embellecer el palacio. El arte está bajo el patrocinio real. Aquí, también, están las habitaciones de los músicos. Más lejos están los mayordomos; estos proporcionan las tiendas para los cocineros, que ocupan los barrios domésticos al sur del Queen's Megaton y debajo de él.

Una vez más, los guardias nos permiten caminar a lo largo del corredor de la entrada norte, y nos alejamos de sus casas de guardia y cajas de centinelas para visitar el "Área Teatral" en la esquina noroeste del palacio. En




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dos lados son gradas de escalones de piedra sobre las cuales se sientan los espectadores. Uno es el "gran stand" real, y tiene alojamiento para unas 200 personas; el otro está reservado para jóvenes. Las multitudes se paran formando un círculo detrás de las barreras de madera. Algunas veces la atracción es una exhibición atlética. Los boxeadores y luchadores son populares. Aquí, también, los bailarines muestran sus habilidades cuando el rey los llama a "pisar el circo con pasos armoniosos". Sus danzas tienen un significado religioso.

Girando hacia el sur desde el Área del Teatro caminamos a lo largo de la amplia corte oeste fuera del palacio. Está pavimentado y adosado. Casi toda esta porción exterior del ala occidental está ocupada por tiendas, y la corte es el mercado. Aquí vienen los comerciantes que venden sus frutas y verduras y productos; y aquí también aquellos que pagan sus impuestos en especie. Funcionarios y comerciantes pasan de aquí para allá; aquí hay una gran remesa de bienes de Egipto que se está desempaquetando. Los escribas están ocupados revisando facturas y emitiendo órdenes para su eliminación. Un grupo de jóvenes se reúne alrededor de un marinero, que está acompañado por un egipcio nativo, y llena sus oídos con historias maravillosas sobre el río Nilo y las grandes ciudades en sus orillas.

Nuestros pasos están dirigidos al lado sur del palacio. Aquí está la puerta que conduce a la "Corte del Altar" y otras habitaciones sagradas. Más allá está el "Patio del Santuario" en la parte sur del ala este. Los obreros están ocupados cerca de nosotros extendiendo el palacio más allá de los apartamentos reales.

Ahora hemos realizado un rápido examen del gran palacio cuadrado de Knossos. Sin embargo, hay muchos detalles que se nos han escapado. Los cretenses no solo fueron grandes constructores, sino también ingenieros sanitarios experimentados.







UNA MIRADA DE LOS RESTOS EXCAVADOS DEL PALACIO DE KNOSSOS




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Un excelente sistema de drenaje fue una de las características notables del palacio. Las tuberías de desagüe de terracota, que podrían haberse fabricado ayer, conectan los armarios con agua caliente "de tipo casi moderno", y los cuartos de baño con un gran desagüe cuadrado al que los trabajadores podían entrar para efectuar reparaciones a través de "pozos". El agua de lluvia se introdujo en el palacio, y su flujo se controló automáticamente.

Creta, sin embargo, no estaba sola al anticipar los métodos sanitarios modernos. Mucho antes del período Minoico Tardío, que comenzó alrededor del 1700 aC, los Sumero-Babilonios tenían un sistema de drenaje. Los drenajes y alcantarillas se han excavado en Nippur en el estrato que data antes del reino de Sargón I ( c . 2650 BC), así como en Surghul, cerca de Lagash, Fara, el sitio de Shuruppak, y en otros lugares. Sin embargo, no está claro si los cretenses derivaron su elaborado sistema de drenaje de Sumeria. Lo que queda claro, sin embargo, es que en el reino de la isla y en las ciudades del valle Tigro-Euphratean, el problema de cómo prevenir la propagación de enfermedades transmitidas por el agua había sido tratado en líneas científicas.

Un vistazo de un palacio como el de Knossos, si no de este palacio en sí, se obtiene en la Odisea , y en esa parte de la que se ha hecho cita al tratar con la "Sala del Trono".

Ulises (Odiseo), el trotamundos, es arrojado a la costa en la isla de Scheria, la sede de los Phæacians, "que antiguamente, en un tiempo, habitó en la espaciosa Hypereia". Dr. Drerup 1 y el Profesor Burrows 2 han llegado independientemente a la conclusión de que Scheria es Creta, Hipereia es Sicilia, "y que el origen de la Odisea debe buscarse en Creta". Burrows agrega: "Se puede conceder de inmediato que la atención se ha concentrado indebidamente en Ithaca, Leukias y Corcyra, mientras que las numerosas referencias







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en la Odisea 1 a la topografía de Creta han sido descuidados ". El Dr. Drerup llama la atención sobre un pasaje más sugerente en el séptimo libro, en el que el secreto es" dejar salir ". El Rey Feaciano, Alcinous, promete que sus marineros transmitirán los náufragos. extraño a su hogar, "a pesar de que está mucho más lejos que Eubea, que", explica, "algunos de nuestros hombres dicen que es la más lejana de las tierras, quienes lo vieron, cuando llevaron a Rhadamanthus del cabello rubio, a visitar Tityos , hijo de Gaia ". 2Ahora Rhadamanthus era el hermano del rey cretense Minos. "¿Qué estaba haciendo en Corcyra?" pregunta el profesor Burrows. "Los Phéacians", agrega el mismo escritor, "ellos mismos marineros, artistas, aficionados, bailarines, son seguramente los minoicos de Creta".

Ulises (Odiseo) se encuentra en la costa del mar por la princesa Nausicaa. Ella le proporciona ropa y comida, y dice--

¡Extraño! busca la ciudad Guiaré 
tus pasos hacia la casa de mi padre real 
Donde todos los nobles de Feacia verás.Su propuesta es llevarlo a la granja de su padre, donde mirará hacia el puerto seguro en el que



Nuestros gallardos ladridos se 
alinean en todo el camino, cada uno estacionado en su lugar, 
y donde, junto a la espléndida fane 
de Neptuno, 3 se encuentra el foro con enormes piedras de las
canteras aquí dibujadas, construidas fuertes,
en las cuales el aparejo de sus ladridos retienen la
tela de la vela y el cordaje, y alisan sus remos.Ella tiene la intención de dejarlo en este punto, por temor a que los marineros puedan preguntar: "¿Quién es este que va con Nausicaa?












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y emitir imputaciones sobre su personaje. Aparentemente los chismosos fueron tan problemáticos en esos tiempos como en los nuestros. Ella agrega ingenuamente:

Debería culpar a 
una virgen culpable de tal conducta, 
Yo mismo, quien imprudentemente de la voluntad de sus padres 
debería estar tan familiarizado con un hombre consorte, 
Ere celebración de sus ritos conyugales.La princesa luego aconseja al vagabundo que haga su camino desde la granja real hasta el palacio:



Pregunte dónde habita Alcinous, mi valiente padre. 
Bien conocido es su morada, para que con facilidad 
Un niño te guíe.Cuando es recibido dentro de la corte, debe buscar a la reina, su madre.



Ella junto a una columna se sienta 
en el fuego del hogar, girando sus hilos 
sucios teñidos de mar púrpura, brillante, magnífico! 
Con todas sus doncellas ordenadas detrás.Si hace un llamamiento directo a esta dama real, se asegurará de "ganar un alegre regreso a su hogar en la isla".



El vagabundo está muy impresionado por el magnífico palacio del rey de Pháiacia, hacia el cual es conducido por la diosa de ojos grises Atenea, quien asumió el disfraz de una niña cargando una jarra. Hace una pausa en el umbral, mirando con asombro las paredes interiores cubiertas de bronce y rodeadas por una ranura azul. Las puertas son de oro y los postes de la puerta de plata. Él tiene una visión de una cámara de banquete; los asientos contra la pared están cubiertos con mantos de "urdimbre sutil", el "trabajo de muchas manos femeninas". Allí, los feacios suelen sentarse a comer y beber en la llamarada de las antorchas sostenidas en las manos de figuras doradas de hombres jóvenes.

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Cincuenta doncellas asisten al Rey y la Reina. Algunos muelen el maíz dorado en piedras de molino. Otros se sientan girando y tejiendo con los dedos

Inquietos como hojas 
de altos álamos revoloteando en la brisa.Tan de cerca tejen lino que el aceite se desprenderá de él. así como los hombres de Feacian son más hábiles que otros como marineros, también lo son las mujeres más consumadas en el telar. La diosa Atenea les ha dado mucha sabiduría como trabajadores, y la más rica de las fantasías.



Fuera del patio del palacio hay un gran jardín rodeado por un seto. Crece muchos árboles frondosos y exuberantes.

La granada, la pera, la manzana 
sonrojada brillante, el higo aguanieve y el untuoso aceituna suave. 
Esos frutos, ni el frío del invierno ni el calor del verano, el 
miedo nunca, no fallan, no se marchitan, sino que cuelgan 
perennes. . . 
Se hinchan las peras después de las peras a las dimensiones completas, los 
higos siguen a los higos, las uvas continúan creciendo. 
Donde crecieron los racimos, y (cada franja de manzana) 
Las ramas pronto tientan al gath'rer como antes. 
Allí también, bien enraizado, y de fruta profusa, 
Su viña crece. . . 
En el extremo del jardín, los 
Flow'rs de todos los tonos sonríen todo el año, dispuestos 
con el mejor arte juicioso, y en medio de 
la hermosa escena dos fuentes brotan,
Una visita, en cada parte se difunde 
El suelo del jardín, el otro suave por debajo 
El umbral roba en la corte del palacio, 
Donde cada ciudadano suministra su jarrón.El vagabundo, habiendo mirado con asombro acerca de él, entra al palacio. Ve a los hombres derramando vino a Hermes, el asesino de Argos, antes de retirarse.



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por la noche. Athene otra vez viene en su ayuda, y lo envuelve en una niebla para que pase, sin ser visto por nadie, hasta que llegue a la reina. Él le cuenta acerca de su difícil situación y le pide una conducta segura a su tierra natal, y la gran dama se apiada de él. Al vagabundo se le da comida y vino. Antes de retirarse a descansar, se relaciona con el Rey Alcinous sobre cómo fue arrojado a la orilla de la isla y conducido a la granja por la princesa. Reconociendo que la niña se ha comprometido a sí misma, su majestad la ofrece en matrimonio con el extraño, prometiendo

House te daría yo y posesiones si 
fueras tu elección.Agrega, sin embargo, que si prefiere regresar a su hogar, ningún hombre en Phæacia "lo obligará a detenerlo". La decisión del trotamundos es: "Concédeme visitar nuevamente mis costas nativas". Entonces el asunto termina. Odiseo se conduce a



un sofá de lana 
debajo del pórtico, con alfombras púrpuras 
resplandecientes, y con arras extendidos por debajo 
y sobre todo con capas de pelo peludo.El rey y la reina se retiran a una "cámara interna".



A la mañana siguiente, el rey y sus consejeros se reúnen como se indica en la descripción de la Sala del Trono del palacio de Knossos, y se completan los arreglos para darle a Odiseo un hogar seguro. Antes de irse se celebra una fiesta, en la que "el trovador amado", Demodocus, canta la guerra de Troya. Luego se realiza una visita al "Área Theatral", donde los atletas muestran hazañas de fuerza. Un joven reta al jactancioso jactancioso. Lleno de ira por su discurso, Odiseo dice:

No soy, como dices, 
un novato en estos deportes, pero tomé la delantera p. 136
En total, mientras que la juventud y la fuerza estaban de mi lado. 
Pero ahora estoy en bandas de dolor sostenidas, 
y de desgracia, habiendo soportado mucho 
en la guerra y golpeando las olas boreales.Él, sin embargo, arrojó un quoit y rompió todos los récords. Luego desafió al joven que se burló de él



Para boxear, para luchar conmigo, o para correr. . . 
No hay ningún juego atlético en el uso 
de toda la humanidad, demasiado difícil para mí.El desafío no es aceptado, sin embargo. Entonces el rey dice:



No nos jactamos mucho de la habilidad del boxeador, ni tampoco de 
The wrestler's; pero los pies ligeros en la carrera 
somos nosotros, y los navegantes están bien informados. 
Nuestros placeres son la fiesta, el arpa, la danza, las 
prendas para el cambio, el baño tibia, la cama. 
Venid vosotros, Phæacians, más allá de otros expertos 
Para pisar el circo con pasos armoniosos, 
Ven a tocar delante de nosotros; que nuestro invitado llegó a 
su país, puede informar a sus amigos en 
qué medida en la marinería todos sobresalimos, 
en correr, en el baile y en la canción. 1En estos pasajes, probablemente tengamos, como lo creen algunas autoridades, recuerdos reales de Creta. No está claro si los poemas reales de Creta fueron utilizados o no en la Odisea. El profesor Burrows sugiere que las glorias del palacio de Alcinous "fueron cantadas por hombres que habían oído hablar de ellos como realidades vivientes, incluso si ellos mismos no los hubieran visto, hombres que habían caminado por los palacios (Knossos y Phæstos) quizás, si no como sus amos, al menos como mercenarios o filibusteros ". 2



Se notará que Alcinous dice que los Pháacians sí







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no presumen mucha de la habilidad de sus boxeadores. Sin embargo, los pugilistas cretenses se encuentran representados en impresiones de sellos, en jarrones, etc., lo que sugiere que fueron considerados con orgullo como exponentes incomparables del "deporte varonil". Puede ser, sin embargo, que en el último período (finales de Minoan III) los boxeadores de la isla fueron superados por aquellos entre los norteños más musculosos, que se establecieron en Creta en números crecientes. "Late Minoan III", escribe el profesor Burrows, "es un largo período y marca las etapas sucesivas de una cultura en decadencia gradual". Los "recuerdos cretenses" en los poemas homéricos "se refieren a finales de Minoan III". 1 Aparentemente, los isleños todavía eran famosos como marineros habilidosos, mientras que su danza era muy admirada; pero como atletas y guerreros tenían que reconocer la superioridad de los invasores menos cultos que habían descendido a sus costas.

Se ha hecho referencia a las habitaciones sagradas en el gran palacio de Knossos. A diferencia de los egipcios, los cretenses no erigieron templos. Sus ceremonias religiosas se llevaron a cabo en sus casas, en sus campos, y al lado de cuevas de montañas sagradas. Sir Arthur Evans descubrió en la parte sureste del palacio, cerca de las habitaciones de las damas, un pequeño santuario que no podría haber acomodado a más de unas pocas personas.

Otro santuario fue ingresado desde la Corte Central al sur de la Sala del Trono en el ala oeste. Parecería que esta parte del palacio estaba investida de una santidad especial. En uno de los apartamentos se encontraron cistas superficiales en el pavimento. Los primeros dos habían sido rifled. Luego se localizó y se abrió una sin perturbaciones. Contenía una gran cantidad de lo que parecían ser depósitos de carácter religioso: recipientes con maíz quemado que habían sido ofrecidos a una deidad o




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a deidades, tabletas, tablas de libación, etc. Fragmentos de loza (porcelana nativa) tenían figuras de diosas, vacas y terneros, cabras y niños, y diseños florales y de otro tipo. También salieron a la luz varios berberechos y otras conchas de mar pintadas artificialmente en varios colores. Aparentemente estas cistas respondieron el mismo propósito que las cuevas sagradas en las que se colocaban las ofrendas religiosas.

Esta costumbre de realizar una conexión ceremonial con un lugar sagrado aún sobrevive en nuestro propio país. Las partes de la ropa están unidas a los árboles que sobresalen en los que deseen y en los pozos curativos. y monedas y alfileres también se dejan caer en ellos. Los "pozos de Pin", a veces denominados "pozos de Penny", no son poco comunes. En algunos casos, las uñas se clavan en el árbol. Se puede hacer una mención especial del pozo y el árbol de Isle Maree, en Loch Maree, en el condado escocés de Ross y Cromarty. Fue visitado en un domingo de septiembre de 1877 por la fallecida reina Victoria. Su Majestad leyó un pequeño sermón a sus gilies, y luego, con una sonrisa, adjuntó una ofrenda al árbol de los deseos. Tales ofrendas nunca se eliminan, ya que se cree que una desgracia terrible recaería sobre el individuo que cometió tal acto de profanación.

Las impresiones del sello, que se han encontrado en las cistas del palacio de Creta, son de especial interés. Entre los diseños figuraban figuras de búhos, palomas, patos, cabras, perros, leones capturando presas, ovejas con cuernos, dioses y diosas. También se representaron flores, conchas de mar, casas, etc. Una impresión de arcilla de un boxeador sugiere que fue depositado por el propio pugilista para asegurar su buena suerte en una gran competencia en el área Theatral. Las conchas sugieren que los marineros deseaban protección. Un sello de indudable







UN SANTUARIO CRETANO: RESTAURADO POR SIR ARTHUR EVANS


Diosas serpientes, o diosas y sacerdotisas, "cruz fetiche", conchas, jarras de libación, piedras ahuecadas para sostener ofrendas, etc.




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la importancia marítima muestra a un hombre en un barco atacando a un monstruo marino con cabeza de perro. Los sellos florales probablemente fueron ofrendas a la madre tierra en primavera. Sin duda, la vaca amamantando a su ternero y la cabra su hija eran símbolos de fertilidad.

El relieve de la loza de la cabra salvaje y sus crías es uno de los triunfos del arte cretense. Es de color verde pálido, con marcas sepia oscuras. Los animales son tan reales como los representados en los dibujos de cuevas del Paléolithic. Uno de los niños está chupando en una postura agachada, y el otro balbucea con impaciencia al frente. La madre de ágiles pies ha pasado con la cabeza erguida y los ojos muy abiertos. Ella es la vigilante protectora y constante nutridora de sus crías, un símbolo de la maternidad. La vaca y el ternero también son una buena composición. Comentando sobre esto, Sir Arthur Evans dice que "en belleza de modelado y de interés vivo, egipcio, fenicio, y, debe agregarse, el griego clásico ... ha sido superado por el artista minoico".

Entre los temas marinos de la loza se encuentra uno que muestra dos peces voladores (las "golondrinas marinas" de los griegos modernos) nadando entre las rocas y sobre las conchas marinas que yacen en la arena.

Nada, sin embargo, entre estos depósitos votivos puede superar en interés de la vida las figuras de fayenza de la diosa de la Serpiente y su sacerdotisa. El primero es una figura semi-antropomórfica con las orejas de una vaca u otro animal. La oreja exagerada sugiere "Oreja ancha", uno de los miembros de la familia del dios del mar sumerio Ea. Ella pudo haber sido representada para recordar a sus fieles que alguna vez estuvo lista para escuchar sus peticiones. Por otro lado, no es improbable que ella tuviera al mismo tiempo la cabeza de una vaca o una cerda. Deméter en Phigalia tenía la cabeza de caballo, y había serpientes en su cabello.

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[el párrafo continúa]Esta diosa de Creta tiene un tocado alto de patrón en espiral, alrededor del cual se ha envuelto una serpiente, y aparentemente su cabeza, que falta, sobresale al frente como el uræus en los "cascos" egipcios de la realeza. Otra serpiente es agarrada por la cabeza en su mano derecha y por la cola en la izquierda, y su cuerpo se mueve retorciéndose a lo largo de sus brazos extendidos, y sobre sus hombros, formando un lazo detrás, que se estrecha en su cintura y se ensancha debajo de él. Otras dos serpientes están entrelazadas alrededor de sus caderas por debajo de la cintura. Estos reptiles son de color verde con manchas de color marrón púrpura. Evidentemente son símbolos de fertilidad y crecimiento de la vegetación. La diosa está vestida con una falda acampanada suspendida de su "cintura de avispa", y un corpiño de chaqueta ajustada de manga corta, con mangas cortas, abierto al frente para mostrar sus amplios pechos.

La sacerdotisa, o devota, tiene los brazos levantados en la actitud de adoración egipcia. En cada mano agarra una pequeña serpiente retorciéndose. Una faja rígida entrelaza su estrecha cintura. Lamentablemente, falta la cabeza. El corpiño de la chaqueta es similar al de la diosa, y los pechos también son anchos y desnudos. "La falda", escribe Lady Evans, "consiste en siete volantes abrochados aparentemente sobre una 'base', de modo que el dobladillo de cada volante cae justo sobre la cabeza del que está debajo de él ... Sobre esta falda se usa un doble delantal o 'polonesa' similar a la de la diosa, pero que no cae tan profundamente, y no tan ricamente adornada. La superficie principal está cubierta con un patrón reticulado, cada retícula está llena de líneas horizontales en su mitad superior. El efecto general es el de un cheque o pequeño plaid ...

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de ambas figuras parece consistir en prendas cuidadosamente cosidas y ajustadas a la forma sin ningún rastro de cortinas que fluyen. 1

Entre los símbolos, que evidentemente tenían un significado religioso, se encuentran los "cuernos de consagración", los pilares y árboles sagrados, el doble hacha, la "esvástica" (crux gammata), una cruz cuadrada con asas para el personal, y el plano llano cruz con miembros Estos están representados en sellos, en fayenza y en piedras. Sir Arthur Evans sugiere que una pequeña cruz de mármol que descubrió -llama "cruz fetiche" - ocupó una posición central en el santuario cretense de la diosa madre. "Una cruz de forma griega ortodoxa", dice, "no solo era un símbolo religioso del culto minoico, sino que parece ser rastreable en los brotes posteriores de la religión minoica desde Gaza hasta Eryx". Y agrega: "Además, debe tenerse en cuenta que la cruz oriental de extremidades iguales retiene la forma simbólica del signo de la estrella primitiva, como lo vemos unido al servicio de las divinidades minoicas. . . . La cruz como símbolo o amuleto también se conocía entre los babilonios y los asirios. Aparece en los cilindros (según el profesor Sayce, del período Kassite), aparentemente como un signo de divinidad. Como amuleto de los collares asirios, se lo asocia, como en el molde de Palaikastro (Creta), con un emblema rayado (solar) y semilunar, es decir, representa una vez más una estrella. "La cruz de Malta aparece por primera vez en la cerámica elamita de la edad neolítica: se introdujo en Babilonia en un período posterior. En Egipto figura prominentemente en la famosa corona de florete de una princesa del Medio Oriente que se encontró en Dashur, y algunas autoridades creen que es de origen hitita . La cruz como símbolo o amuleto también se conocía entre los babilonios y los asirios. Aparece en los cilindros (según el profesor Sayce, del período Kassite), aparentemente como un signo de divinidad. Como amuleto de los collares asirios, se lo asocia, como en el molde de Palaikastro (Creta), con un emblema rayado (solar) y semilunar, es decir, representa una vez más una estrella. "La cruz de Malta aparece por primera vez en la cerámica elamita de la edad neolítica: se introdujo en Babilonia en un período posterior. En Egipto figura prominentemente en la famosa corona de florete de una princesa del Medio Oriente que se encontró en Dashur, y algunas autoridades creen que es de origen hitita . La cruz como símbolo o amuleto también se conocía entre los babilonios y los asirios. Aparece en los cilindros (según el profesor Sayce, del período Kassite), aparentemente como un signo de divinidad. Como amuleto de los collares asirios, se lo asocia, como en el molde de Palaikastro (Creta), con un emblema rayado (solar) y semilunar, es decir, representa una vez más una estrella. "La cruz de Malta aparece por primera vez en la cerámica elamita de la edad neolítica: se introdujo en Babilonia en un período posterior. En Egipto figura prominentemente en la famosa corona de florete de una princesa del Medio Oriente que se encontró en Dashur, y algunas autoridades creen que es de origen hitita .

Si la cruz de Creta fuera un símbolo astral, parecería que la serpiente o la diosa de la paloma estaba asociada, como




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el Isis egipcio y el Ishtar babilónico, con Sirio u otra estrella que estaba conectada con el suministro de alimentos. El ascenso de Sirio en Egipto coincide con el comienzo de la inundación Mile. Aparece en la "noche de la gota". La forma estelar de la afligida Isis deja caer la primera lágrima de Osiris, y como la humedad corporal de las deidades tiene propiedades fertilizantes y creativas, hace que el río aumente de volumen para que la tierra sea capaz de producir abundantes cosechas. Osiris surge en temporada como el espíritu de maíz rejuvenecido.

Otros sitios en Creta se tratarán en los capítulos que siguen. Pero antes de tratar con estos en detalle, será de interés recabar evidencia de los hallazgos generales sobre las primeras etapas de la civilización en la isla y los primeros pueblos que se establecieron allí, y también para comparar las creencias que se obtuvieron entre los diversos pueblos de la región. la raza antigua que, habiendo adoptado el modo de vida agrícola, sentó las bases de grandes civilizaciones, entre las cuales la de Creta fue un ejemplo tan brillante.
Notas a pie de página

117: 1 Londres, 30 de octubre de 1900.

119: 1 Monthly Review , marzo de 1901, p. 124.

120: 1 Los Critias , Sec. XV

123: 1 Cowper's Odyssey , VIII, 30-54.

124: 1 La Anual de la Escuela Británica en Atenas, vol. VIP. 38.

125: 1 Annual of the British School at Athens, vol. VI, pp. 52-3.

126: 1 El río solía fluir más cerca del sitio del palacio que en la actualidad.

126: 2 Tucídides , I, 2-4.

127: 1 Estos y otros nombres fueron dados a los apartamentos por Sir Arthur Evans.

128: 1 Solo una figura de baile ha sobrevivido de este fresco.

128: 2 O "Ariadne de las hermosas trenzas".

128: 3 Ilíada , XVIII, 590 et seq . (Traducción de Derby).

129: 1 Estos delfines se parecen mucho a los llamados "elefantes que nadan" en las piedras esculpidas escocesas. Al igual que las palomas, evidentemente tenían un significado religioso. Pausanias habla de un Demeter que tenía en una mano un delfín y en otra una paloma.

131: 1 Homero (1903), pp. 130 y ss .

131: 2 Los descubrimientos en Creta (1907), pp. 207 y ss .

132: 1 III, 291 - 300; XIX, 172-9, 188-9, 200, 338.

132: 2 Butcher and Lang's Odyssey , pág. 113.

132: 3 Poseidón en el original.

136: 1 Extractos de la Odisea, Libros VII y VIII (traducción de Cowper).

136: 2 Los descubrimientos en Creta, p. 209.

137: 1 Los Descubrimientos en Creta , pp. 209-10.

141: 1 La Anual de la Escuela Británica en Atenas , vol. IX, pp. 74 et seq .

Mitos de Creta y Europa pre-helénica,


Donald A. Mackenzie

 http://jossoriohistoria.blogspot.com.es/

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