Pensamientos sobre historia y civilización X, Scott Nearing

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IDEOLOGÍAS DE LA CIVILIZACIÓN 
Este estudio fue presentado a lo largo de líneas inductivas: un examen de la hechos con tales generalizaciones como los hechos sugieren o justifican. Nosotros comenzó nuestro análisis social de la civilización presentando hechos dignos de mención sobre política, economía y sociología de diversos civilizaciones. En el presente capítulo tratamos con sus ideologías. 

Estamos aceptando y siguiendo la cuarta definición de variante de "ideología" presentada por Webster's New World Dictionary: "Las doctrinas, opiniones o forma de pensar de un individuo, clase, etc. "En este caso estamos informando sobre las doctrinas, opiniones, formas de pensamiento y acción patrones de civilizaciones enteras. Nuestra preocupación no es con las doctrinas, opiniones y formas de pensar y actuando avanzado por minorías de élite. Tal enfoque implicaría un estudio de ideologías comparativas. Más bien, estamos preguntando qué civilizado los pueblos estaban tratando de hacer, según lo medido por su poder político, económico y actividades, programas y propósitos sociológicos. Puede ser presuntuoso para un individuo generalizar sobre civilizaciones de las que sabe tan poco. Por otro lado, si reconocer las limitaciones bajo las cuales todas las suposiciones y generalizaciones operan es posible y, a menudo, es útil suponer y generalizar, aunque las generalizaciones pueden ser no más que temporales informes, sujetos a enmiendas, correcciones o rechazos posteriores. ¿Cuáles fueron las ideas predominantes de las civilizaciones y qué ideas se pusieron? ¿en practica? ¿Qué propósitos dominaron y dirigieron las vidas de pueblos civilizados? ¿Qué tan exitosos han sido los pueblos civilizados en lograr sus objetivos? Al principio debemos darnos cuenta de que en cualquier sociedad compleja hay amplios rangos de la ideología, del cuerpo de ideas sostenidas por pequeños no influyentes sectas a los propósitos, ideas, declaraciones de políticas y acciones de oligarquías gobernantes No deseamos defender o atacar las ideas, pero resumirlos y entenderlos de una manera que dará un grupo imagen de los propósitos, ideas, políticas y actividades cotidianas de las civilizaciones en cuestión. Para mayor comodidad en nuestra discusión lo haremos tomar, primero, las sociedades civilizadas como colectivos, y luego el operación de la ideología civilizada como se expresa en la vida de individuos. Presumiblemente, el propósito más inmediato de todos los pueblos civilizados ha sido supervivencia, progresando colectivamente o en grupo día a día, a través de verano e invierno, en condiciones normales y / o en períodos de estrés y emergencia. Si el grupo no puede sobrevivir, pierde su identidad, dividiéndose en las partes autodeterminadas de las cuales está compuesto. La supervivencia significa la continuación de la existencia como grupo: frente a la interrupción desde adentro o ataque e invasión desde afuera. El grupo que sobrevive sigue existiendo y para actuar como un grupo que mantiene el defensa común y promueve el bienestar general. Cada grupo social que compite por la supervivencia tiene un sentido de su propia identidad y una creencia en su capacidad para sobrevivir. Esta ideología se fortalece por la creencia de que el grupo tiene cualidades especiales y está protegido por entidades poderosas que garantizarán su éxito en la supervivencia lucha. El grupo se considera mejor calificado para sobrevivir que grupos vecinos Tales ideas, llevadas a su conclusión lógica, hacen el grupo en cuestión es superior a sus vecinos en cualidades de supervivencia y un pueblo elegido por sus dioses. Un pueblo superior, elegido por sus dioses, está en una clase en sí mismo. Otro las personas, en comparación, son inferiores. Es el destino del superior personas a tomar las tierras de sus vecinos inferiores, y, siempre oportunidades, para vencer a los vecinos en la batalla, capturarlos y obligarlos a cumplir las órdenes de los captores. Los cultos de superioridad ideológica están muy extendidos. Poner en exitoso práctica de una tribu, nación o imperio victorioso, se convierten en cultos de superioridad que afirman: "Nosotros, los vencedores, somos más fuertes, mejores personas que nuestros vecinos más débiles. "A medida que una victoria sigue a otra la creencia en la superioridad crece. Gente en un imperio en expansión o floreciente civilización son obviamente mejores sobrevivientes que su menos competidores exitosos. La lucha competitiva de supervivencia modifica las culturas de ambos vencedores y vencido La dispersión y adopción de rasgos culturales, complementados mediante la negociación y el alojamiento, ampliar el área geográfica de la vencedores, aumentando la población y aumentando los recursos materiales, la riqueza y los ingresos del grupo ampliado. También puede involucrar a disminución correspondiente del área geográfica, población, riqueza y ingreso de los vencidos Para protegerse, preservarse, agrandarse y, donde sea posible, para mejorarse, cada grupo competidor tiene como objetivo establecer estándares de ideas y conducta a los cuales todos los miembros vivos del grupo se presume que están de acuerdo y a los que deben adherirse. Cuando nuevos miembros ingresar al grupo, por nacimiento o adopción, están debidamente adoctrinados la ideología grupal. Temprano en su historia, los individuos y subgrupos que componen cada civilización adoptaron tales estándares y promulgados por el decreto de un líder o por el consentimiento común de grupos asociados, como el resultado de la negociación, discusión, dar y tomar. Durante la historia de cada civilización, tales acuerdos fueron alcanzado y registrado en pactos, tratados, leyes, constituciones, especificando la naturaleza y los límites de la uniformidad cultural colectiva a lo que apuntaba la comunidad. La lucha por la uniformidad colectiva fue larga y a menudo amarga. Los individuos y las facciones se resintieron y se resistieron a la imposición del grupo autoridad. El conflicto interno condujo a guerras civiles en el transcurso del cual el grupo estaba dividido o se reafirmó la solidaridad del grupo a pesar de las dificultades impuestas a las minorías divergentes y en desacuerdo. Estrechamente paralelo a la necesidad grupal de supervivencia y uniformidad (solidaridad) era la necesidad de expansión grupal o extensión. En el lucha competitiva por la supervivencia que desempeñó un papel tan importante en la vida de las comunidades pre-civilizadas, la ubicación geográfica estratégica era a menudo decisivo. Fertilidad del suelo, depósitos minerales, reservas de madera, el acceso a las vías fluviales, la ubicación en las rutas comerciales, todos desempeñaron un papel en supervivencia de la comunidad, estabilidad y crecimiento. Tales ventajas geográficas son pocas y distantes. A menudo son ya ocupado y defendido por comunidades estables. Su control y la utilización es básica para determinar la supervivencia o la eliminación de rivales en la lucha competitiva. Por encima y más allá de la necesidad de ocupar los "lotes de esquina" del planeta masa de tierra fue el impulso de los pueblos civilizados para avanzar desde la pequeñez a la grandeza como un objetivo en sí mismo. Confinado por limitaciones en la comunicación y transporte, el hombre pre-civilizado estaba circunscrito y localizado. Con el advenimiento del cultivo, los trabajadores de la tierra estaban atados a un particular pedazo de bienes inmuebles en el que vivieron y trabajaron. Cuando se le preguntó si el pueblo al otro lado del valle era Sunrise Mountain el campesino local podría responder: "¿Cómo debería saber? Vivo aquí". Reaccionando contra la vida restringida y presionado por la curiosidad y la espíritu de aventura, los miembros imaginativos y aventureros de cada generación presionada hacia fuera de la patria hacia horizontes más amplios. Muchos viajado. Algunos migraron. Otros persiguieron la voluntad de la voluta de expansión agregando campo a campo El césped siempre se veía más verde al otro lado de la montaña El ambicioso expansionista por lo tanto intentado controlar ambos lados. "¡Adelante, adelante!" se convirtió en la contraseña, sin ningún particular énfasis en la calidad. En una civilización después de otra grandeza (magnitud) fue aceptado como un símbolo de éxito, porque "cuanto más obtener y mantener, más feliz será ". Dominio de ventajas estratégicas, más la ilusión de mera grandeza, sin ninguna especificación de calidad, se convirtieron en claves para la supervivencia y éxito. El hombre civilizado explotó las ventajas naturales y aumentó su poder sobre naturaleza y sociedad al aumentar su riqueza y multiplicar el población. Al comienzo de la lucha geográfica estratégica las ventajas fueron ocupadas y utilizadas por grupos locales. Por la supervivencia lucha, uno de los grupos, mejor organizado, mejor dirigido, más determinado y productivo, logró asegurar la posesión de uno punto fuerte tras otro, hasta una región entera, como el Valle del Nilo o la cuenca del Mediterráneo había sido conquistada y ocupada por un solo gran poder. La medida del éxito en la lucha por el poder es la ocupación de puntos fuertes estratégicos. Recursos naturales, incluida la tierra y la fuerza de trabajo, están entre los principales botines de la victoria. Siete objetivos o principios básicos estuvieron involucrados en la construcción de civilizaciones: supervivencia grupal; propiciando a los dioses; reconociendo y siguiendo principios estéticos; lograr y estabilizar la propiedad y relaciones de clase; expansión (grandeza); conformidad individual con el patrón colectivo; y la uniformidad colectiva en un mundo unido de humanos fraternidad. A veces y en algunos lugares, las proposiciones básicas eran aceptado, rechazado, peleado. Cada civilización que los siguió con éxito fue capaz de establecerse, mantenerse y hasta cierto punto agrega a su prestigio, riqueza y poder. El primer objetivo fue el éxito en la lucha por la supervivencia. Colectivo uniformidad y expansión abrió el camino a la riqueza y el poder, en el ciudad, estado, imperio, civilización. De una multitud de locales principios de la lucha por la expansión y la consolidación condujo a la historia agregaciones más grandes de tierra, población, capital y riqueza concentrada en manos de una oligarquía cada vez más rica y poderosa, protegida y defendido por una élite militar empujándose sin cesar hacia una posición desde la cual podría hacer y hacer cumplir la política y el orden interno. Un segundo objetivo colectivo ha estado propiciando y cortejando a los invisibles fuerzas del universo: manteniendo su atención; manteniéndolos en "nuestro" lado; confiando en su influencia para la defensa contra enemigos, mortales y inmortal, y ayudar a proporcionar agua en caso de sequía, fertilidad, asistencia para sanar a los enfermos, consuelo para los moribundos, consuelo para el afligido y el éxito en negocios. Estos múltiples aspectos de la ideología se resume bajo el término "religión". Cada civilización ha tenido sus ideas religiosas e ideales, es religiosa prácticas e instituciones. Muchas civilizaciones han dividido su atención entre la ideología civil y la ideología religiosa. En algunos casos la ideología religiosa tomó precedencia, dando como resultado una sociedad teocrática bajo el liderazgo de devotos religiosos. En otros casos, notablemente La civilización romana y la civilización occidental, la ideología religiosa era subordinado a los intereses seculares. En las primeras etapas de la civilización occidental, la ideología religiosa tomó precedencia sobre la ideología secular. Con el ascenso de la burguesía, la ideología secular pasó al primer plano, haciendo ruidosamente religiosos profesiones, pero también asegurándose de que las empresas con fines de lucro tenían la última palabra en la determinación de la política pública. Un tercer objetivo ideológico colectivo de la civilización ha sido estético; el yen por la simetría y el equilibrio; el amor de la belleza; el deseo de armonía; la búsqueda de la excelencia; el atractivo de la magnificencia; la búsqueda por la verdad De estos impulsos surgieron lo pictórico y lo plástico artes, arquitectura, música, danza, ciencia y filosofía, proporcionando salidas, ocupaciones y profesiones que han coloreado y dado forma a muchos aspectos de la vida civilizada. Un cuarto objetivo colectivo de la civilización ha sido el establecimiento y mantenimiento de la estructura social, incluidas clases y / o líneas de casta basado en parte en la tradición, en parte en la función y en parte en proximidad a la miel, la fuente de la riqueza, los ingresos, el prestigio y poder. Dado que el principio de propiedad privada ha estado implícito en todos los conocidos civilización, la propiedad de la tierra, el capital y los bienes de consumo y servicios ha sido una prerrogativa de las oligarquías gobernantes, compartidas por ellos con sus asociados y dependientes y se utilizan como su principal medio de establecer y mantener el principio "usted trabaja, como" relaciones económicas. La propiedad privada, y sus derivados, ingresos no devengados o de propiedad, tienen permitió a las oligarquías gobernantes de las comunidades civilizadas recibir el primeros frutos de cada empresa. También han habilitado a los oligarcas establecer una escala de prioridad de distribución del ingreso bajo la cual aquellos quién poseía la propiedad y sus derivados podrían tener la primera opción entre bienes y servicios de consumo disponibles. La segunda opción fue para el asociados, retenedores y defensores de los oligarcas. La tercera opción fue a los expertos profesionales preferidos que hablaron y representaron el oligarquía. Cuarta elección fue para los artesanos: diseñadores expertos constructores, fabricantes. Lo que quedó fue a los cajones de madera y cajones de agua, los trabajadores, las mujeres y los hombres, que proporcionaron lo necesario, comodidades, lujos sobre los cuales la supervivencia física y el estatus social dependió En general, esta masa proletaria, incluidos los esclavos, siervos, arrendatarios y cautivos de guerra, estaban fuera del alcance de respetabilidad. En una comunidad dividida en castas eran carroñeros y intocables, viviendo una vida cercana a la de los animales domésticos. La mayoría de las civilizaciones han permitido que las personas dotadas se muevan verticalmente desde abajo hacia los niveles superiores de la pirámide social. Vertical el movimiento fue severamente restringido, sin embargo. Generalmente la gente vivía, sirvió y murió en el nivel de clase o casta en el que nacieron. Los miembros de las clases y las castas no son agentes libres. Ellos tienen privilegios y derechos También tienen obligaciones y deberes. Clases y castas son partes funcionales de un todo social interdependiente que puede mantener el orden equilibrado siempre que cada segmento reconozca su obligaciones y cumple sus funciones. El equilibrio social, por lo tanto, dependía de la colaboración de clases. Exitoso colaboración, a su vez, es el resultado de una aceptación general de clase y casta y voluntad general de seguir viviendo y funcionando en una sociedad dividida en clases Un quinto objetivo colectivo de la civilización ha sido la expansión de la núcleo hacia afuera, con la autoridad final ejercida por y desde el núcleo. Al comienzo de la lucha de supervivencia que condujo al establecimiento de un idioma, una religión, una ley, una autoridad, una lealtad, cada entre los muchos concursantes tenía su propio idioma, su propia religión, su propia ley, su propia autoridad. Estas fuerzas rivales se confederaron temporalmente contra los internos interrupción o invasión extranjera. ("Libertad y unión, ahora y para siempre, uno e inseparable. ") En el curso de la lucha de supervivencia, el partes separadas de las que se compuso la civilización comenzaron con el autonomía local permitida por la confederación, y terminó con uno entre los muchos concursantes vistiendo el morado imperial y estableciéndose como el maestro y supremo dictador - el César o Faraón de la mundo conquistado y unificado Territorios extranjeros conquistados y traídos por la fuerza de las armas dentro de este Imperium fueron sujetos de una autoridad central que nunca realmente aceptado. La autoridad continuó siendo ejercida desde el núcleo imperial. Los territorios recién conquistados fueron vigilados por soldados profesionales cuya lealtad primaria era nacional pero cuya responsabilidad era para el agregado que compone la civilización romana o egipcia. La prueba de fuego de la civilización en expansión se encarnó en el grado de la aceptación de la integridad en oposición a la autodeterminación. Fueron la miembros individuales: las provincias y colonias que componen el todo - dispuesto y capaz de hundir sus diferencias en un incuestionable totalidad, o estaban preparados en la primera oportunidad para ejercitar su derecho a la libre determinación y declarar su independencia del ¿todo? La resolución de esta pregunta constituyó el sexto objetivo colectivo de civilización: establecer un todo en el que los miembros componentes capaz y dispuesto a reconocer el axioma que los intereses del conjunto comparecer ante los intereses de cualquiera de sus partes componentes. El problema de la autoridad central versus la autodeterminación local ha sido uno de los temas básicos del presente siglo porque durante el Los períodos anteriores, los imperios británico, francés, holandés y español tenían sido construido por la conquista y ocupación de tierras extranjeras. Si el el siglo XIX fue una época de expansión de la autoridad imperial, el el siglo XX ha sido una época de desmembramiento de imperios movimientos por la independencia y la autodeterminación. Séptimo, y finalmente, entre los objetivos colectivos de la civilización, cada uno ha desarrollado una ideología que justifica la construcción del imperio mediante la conquista, explotación, esclavitud, peonage, wagery, la supremacía de la núcleo del imperio, la subordinación de la periferia al núcleo y otros aspectos de ascendencia y dominio, incluidos los derechos "divinos" en política y derechos "naturales" en economía. Las civilizaciones esperan que los individuos y grupos de los que son compuesto para preservar el status quo, trabaja como miembros disciplinados de equipo efectivo y estar satisfecho con el resultado. Esto nos lleva de vuelta a el objetivo con el que comenzamos esta discusión de los objetivos colectivos de civilizaciones: la tarea principal de cualquier civilización es sobrevivir. Cada ser humano individual, viviendo y trabajando en una comunidad civilizada ocupa una esfera de acción, disfruta de las ventajas y desventajas y acepta las responsabilidades y deberes que pertenecen a su esfera. Dentro de su esfera, el individuo tiene éxito o fracasa en la medida en que lidera una vida personal gratificante y contribuye su parte hacia el vida colectiva del grupo al que pertenece. Si el individuo en una comunidad civilizada es vivir una buena vida, el primera tarea es mantener la salud normal, buenos espíritus y una determinación de aprovechar al máximo la vida y contribuir al menos con equivalente a lo que recibe en servicio a su grupo. A medida que una civilización se expande y extiende su influencia, el individuo debe contribuir con su ácaro a toda la empresa mientras agrega a su propio tienda de bienes y servicios. Adquisición y acumulación satisfacen deseo humano de tener y mantener. También aumentan la riqueza y el bienestar ser de la comunidad en la fórmula utilitaria ampliamente aceptada: la felicidad viene en proporción directa a la extensión y variedad de los posesiones. En la mayoría de las comunidades civilizadas, la unidad de construcción es una familia. Es esto unidad familiar, generalmente dirigida por una figura masculina o paterna, que actúa para la familia y la representa en la comunidad. De paso, el lector debe notar que la ruptura en la vida familiar ahora tan frecuente en muchas partes de la civilización occidental es una desviación de la norma civilizada Es realmente una medida de la medida en que la civilización occidental misma se está desintegrando. La revolución en la ciencia y la tecnología, la producción en masa y la distribución de bienes y servicios a través de un mercado masivo han puesto adquisición y acumulación de bienes y servicios como un objetivo de vida para un prueba severa Hasta los primeros años del presente siglo no la civilización había proporcionado riqueza por más de una pequeña fracción de su población. La gran mayoría consistía en esclavos, siervos, guerra cautivos y arrendatarios. Solo unos pocos excepcionales estaban en una posición vivir en comodidad o lujo en ingresos no derivados del trabajo. Como cada civilización madurado, la propiedad de la tierra y el capital desvió el flujo de los consumidores bienes y servicios en las arcas de una proporción cada vez menor de la población total. La gran mayoría vivía en o por debajo de la subsistencia nivel. La afluencia general era un objetivo del que se hablaba y soñaba aproximadamente, pero no había forma de probar sus efectos prácticos en el la población como un todo. Bajo las condiciones que existen actualmente en muchas partes de Occidente, millones de individuos y familias siguiendo los principios utilitarios de adquisición y acumulación han asegurado y mantenido una abundancia de bienes y servicios en estricta conformidad con los principios utilitarios. Sin embargo, ellos no he sido y no estoy feliz Muy por el contrario, en muchos casos no están contentos, especialmente en el segunda y tercera generación de vida familiar próspera. Esto es notablemente verdadero en los Estados Unidos, Escandinavia, Suiza y otras partes de Europa Oriental. Es cierto en menor grado en Nueva Zelanda y Australia. Millones de familias en estos países, con todas sus posesiones, no disfrutar de la paz y la felicidad Por el contrario, son tan agudamente infeliz que muchos de ellos han llegado a considerar adquisición y acumulación como una raza de ratas estéril. En consecuencia, multitudes de personas, jóvenes y mayores, le han dado la espalda a la civilización, separándose ellos mismos de sus hogares acomodados con su exceso de bienes de consumo vivir en niveles no civilizados o pre-civilizados. Estas personas son abiertamente anti-civilización en la medida en que sus incentivos materiales son preocupado. Se expresaron actitudes similares en civilizaciones anteriores. Sócrates Fue descalzo por las calles de Atenas. Diógenes vivía en una bañera. Un número incontable de hombres santos indios y cristianos primitivos rechazaron todo afluencia, abrazó la pobreza, vivió simple y austeramente. Religioso el ascetismo no es novedad. Pero el rechazo al por mayor de la adquisición y la acumulación como una forma de vida sin duda marca un punto de inflexión en el actitud popular hacia el axioma utilitario de que la felicidad humana es directamente proporcional a la cantidad y variedad de material posesiones. La civilización presupone obtener, mantener y ejercer el poder sobre naturaleza, sociedad y hombre. Cada civilización ha agregado al hombre utilización de la naturaleza. Este ha sido un aspecto notorio de western civilización desde la inauguración de la tecnología científico-tecnológica revolución. Después de un siglo de explotación intensificada de la naturaleza ambiente, comunidades enteras están reaccionando con consternación y disgusto contra la contaminación resultante del aire, el agua y la tierra, la basura sin sentido de la fertilidad del suelo, los bosques y minerales, y el exterminio de varios formas de "desierto". La libertad de explotar el almacén de la naturaleza no tiene trajo felicidad. Por el contrario, amenaza la existencia de otros formas de vida e incluso la continuación de la vida humana en el planeta. La empresa privada y otras formas de permisividad han llevado a prácticas que circunscriben y obstaculizan la vida. Su objetivo declarado es la liberación y la ampliación de la vida y el bienestar humanos. Donde estan han sido probados han demostrado ser obstructivos y destructivo más que creativo y constructivo. Los avances notables en ciencia y tecnología han aumentado enormemente capacidad humana para transformar la naturaleza y rehacer la sociedad. Diseñado y ejecutado como un medio para mejorar el bienestar general, la ciencia y la tecnología podría haber promovido el bienestar humano. Pero empleado como un medio de explotar la naturaleza y la sociedad en beneficio de unos pocos favorecidos, ciencia y tecnología, ya sea dirigida por europeos y estadounidenses promotores de la trata de esclavos africanos, conquistadores españoles en latín América, por belgas en el Congo africano, por blancos europeos en su tratos con los indios norteamericanos, por los nazis en Europa, o por Los estadounidenses en el sudeste de Asia han involucrado una explotación despiadada acompañado de atrocidades repugnantes. Nunca en la historia registrada fue la capacidad del hombre para modificar la naturaleza y explotar a la sociedad más probada públicamente que en el bombardeo atómico de Hiroshima y Nagasaki y la devastación deliberada de la vida en la jungla y vida del pueblo en grandes partes de Vietnam y Camboya. Reportado en el prensa pública y en la foto, en vivo, a través de la radio y la televisión, estos últimos desarrollos en el feo registro de la explotación del hombre de la naturaleza tienen convertirse en parte del registro de la disminución y disolución de occidental civilización. Explotación de la sociedad humana en beneficio de unos pocos a expensas de los muchos es una vieja historia que se extiende a través de todo el registro de historia escrita Cada civilización ha producido un grupo de instituciones y prácticas que permitieron a algunos ricos y privilegiados vive en abundancia a expensas de los muchos empobrecidos. Esta la yuxtaposición de riquezas y pobreza es el resultado lógico de un sistema de las relaciones sociales diseñadas para proporcionar a los pocos la comodidad y el lujo mientras que los muchos se ven obligados a aceptar la penuria y las dificultades. Explotación, llevado a su conclusión lógica, permite y requiere un parásito minoría para vivir en abundancia, mientras que la mayoría debe contentarse con escasez, extendiéndose a la muerte por desnutrición. Otro objetivo presentado a los individuos por los promotores y diseñadores de la civilización es la perfección individual, física, mental, emocional, moral. Cada generación de seres humanos contiene individuos que son más allá del promedio: más grande, más fuerte, más talentoso, más allá, buscando más profundamente, dotado de mayor sensibilidad, trabajando más concienzudamente, imbuido del amor de sus compañeros y determinación para servirlos. Tales individuos tienen genio en una u otra forma y ofrecerse a sí mismos y sus productos como un regalo para el bienestar general de su generación Científicos, poetas, músicos, inventores, artistas, maestros, curanderos, filósofos, estadistas han aparecido en cada civilización agregando su ácaro a la suma total de la cultura de la comunidad. Los innovadores, los moralistas y los consejeros de la perfección han jugado un parte digna de mención defendiendo y, a menudo, viviendo vidas dignas de mención. Los informes de sus dichos y hechos son parte del folclore y el historia de cada civilización Si no establecieron el tono de su generación, le dieron un modelo hacia el cual menos compañeros talentosos, menos creativos podrían aspirar. Si fueran creativos artistas sus obras proporcionan modelos que fueron admirados, copiados y emulado por sus sucesores. Si fueran moralistas o filósofos sus dichos fueron grabados, respetados y repetidos por sucesivos generaciones Cada civilización ha adoptado líneas de pensamiento y códigos de acción que representan lo mejor y lo más ventajoso en teoría y en la práctica. Estos códigos de pensamiento, sentimiento y acción se atribuyen a algunos individuo destacado y transmitido de generación en generación como códigos de conducta a los que todas las personas que piensan correctamente pueden o deberían aspirar. Los seres humanos saben todo sobre sí mismos, excepto de dónde vinieron, qué deberían hacer y adónde irán. Para compensar esto falta de conocimiento y sabiduría que cada civilización ha establecido y mantuvieron organizaciones religiosas e instituciones cuyo deber era buscar la verdad, registrarla y enseñarla a las sucesivas generaciones. En algunas civilizaciones, las instituciones religiosas han dominado el secular. En otros momentos y en otros lugares, lo secular ha mantenido su ascendencia sobre lo religioso. En otros casos, los religiosos y las fuerzas seculares han mantenido un equilibrio incómodo que lleva a disputas enconadas y, a veces, a la guerra civil. El centro de sus discusiones es la naturaleza de la vida. Es continuo, como aparece en la vegetación y en el reino animal, o es discontinuo como las rocas en la ladera de la montaña o los granos de arena en el ¿costa? Los que viven por el momento prefieren la discontinuidad. Aquellos que observar su entorno natural se ven obligados a la conclusión de que la vida hoy es parte de una secuencia o progresión que relaciona la vida de ayer a la de mañana. Historia registrada, desde restos fósiles y geológicos, hasta los libros sobre los estantes de la biblioteca nos aseguran que el hombre ha tenido un pasado. Proyectando esto experiencia, parece bastante razonable que salvo accidente o una intervención propuesta, el hombre tendrá al menos algún futuro. Preparar para ese futuro, usando el conocimiento y la sabiduría a nuestra disposición, parece ser una necesidad para cualquier criatura de razonamiento. Incluso para la corta vida planetaria del humano promedio, la lógica de esta posición parece ineludible, si se aplica a la próxima hora, día, año o siglo. En términos de nuestros hijos y nietos, es aún más impresionante. Hoy nos parece deseable vivir tan bien como posible. Si hay algún futuro, el mismo principio debería aplicarse a su implementación y utilización. Si el "más allá" comienza mañana y si aquellos cuyo bienestar nos preocupa probablemente estará "vivo" mañana, la ciencia y el arte de el futuro (futurología) toma su lugar junto a otros campos de la teoría y la práctica como una obligación para todos los miembros responsables de la raza humana. Si las condiciones que existen actualmente en la sociedad humana, las habilidades y la experiencia técnica necesaria para realizar cambios significativos, por qué ¿Espere? ¿Por qué no proceder de inmediato para vivir una vida mejor? Este dilema ha enfrentado a individuos y subgrupos en diversos civilizaciones. Ha sido particularmente evidente durante los períodos de disminución y desintegración social. Ha llevado a personas de ambos sexos y todas las edades para desarraigarse del antiguo orden social y restablecer ellos mismos en un orden social "más cercano al deseo del corazón". Tales esfuerzos han sido descritos como "comunidades intencionales" para distinguirlos de un orden social tradicional, actualmente existente que surgió del pasado gravado con restos vestigiales y instituciones y prácticas obsoletas que tienen poca o ninguna relación con el necesidades y deseos de un mundo cambiante. Los Padres Peregrinos en Nueva Inglaterra, William Penn en Pensilvania, Señor Baltimore en Maryland tuvo como objetivo organizar comunidades intencionales locales. Esfuerzos similares fueron hechos por los menonitas, los Dukhobors, los Hutterites, los mormones en América del Norte. Los cristianos durante el la decadencia de la civilización romana llevó a un movimiento para convertir una gran área geográfica a una nueva y mejor forma de vida. Seguidores de Mahoma, varios siglos después, hizo un esfuerzo similar para convertir el Mundo eurasiático-africano a sus formas de pensar y actuar. Jóvenes por miles, en los Estados Unidos y otros países occidentales países, están dando la espalda a la civilización occidental y están organizando familias ampliadas y comunas que proveen a sus miembros con un orden social modificado que apunta a mejoras aquí y ahora. Necesariamente tales experimentos sociales son considerados con sospecha por el establecimiento. Son "nuevos", "diferentes", "subversivos", "impíos", "malvado." Por lo tanto, son criticados, denunciados, atacados y, a menudo, roto como amenazas a la ley y el orden existentes. Las comunidades intencionales pueden surgir de la cooperación de los consumidores. Que puede comenzar como colectivos de granjas. Generalmente, sin embargo, consisten en seguidores de destacados líderes de sectas religiosas o éticas. Muchos las comunas intencionales surgen, setas, y desaparecen con igual rapidez. Otros perduran por generaciones y siglos. En un sentido muy real, son plantas piloto diseñadas para corregir Inadaptados individuales o sociales y nuevas formas de sustituir unos. Como plantas piloto, experimentan desviaciones de las existentes normas sociales, actuando como un laboratorio social en el que las nuevas ideas y las prácticas son probadas, modificadas, aceptadas, rechazadas. El cambio es uno de los aspectos esenciales de toda sociedad. Existen cambios en el personal. En cada generación los individuos envejecen y jubilarse. Otros crecen y se hacen cargo de las tareas de organizar el comunidades en las que viven. Los profundos cambios sociales resultan de descubrimientos e invenciones: la rueda, el arco, los motores de vapor y de gas, electricidad, energía atómica. Cambios cíclicos ocurren en la economía. Social los cambios siguen a las alteraciones en el clima. Naciones, imperios, las civilizaciones son producidas por las formas de vida cambiantes. Durante largos períodos, los cambios sociales son tan graduales que son inadvertido salvo por los más sensibles y perceptivos. En otros tiempos, los cambios sociales caen uno sobre el otro en un revolucionario abrumador una inundación que barre el lugar viejo y cede a lo nuevo, "para que no sea bueno" la costumbre debería corromper el mundo ". Los cambios en la sociedad engendran cambios en la ideología. Recíprocamente, cambios en la ideología conduce a cambios en la estructura y función social. Cuanto más rígido el orden social, más obstinada es su resistencia al cambio. Por De la misma manera, las sociedades más fluidas se prestan más fácilmente a cambios en la práctica y en la teoría. No es posible discutir ideología sin alguna referencia a la problemas estrechamente relacionados de medios y fines. Como consideramos nuestra existencia establecimiento social, a la luz del cambio social incesante, debemos tratar con metas u objetivos, con modificaciones practicables de forma y función y con la forma en que los cambios pueden ser, podría ser, se llevará a cabo. Un hecho es obvio. Si el cambio social es mayor o menor, local o En general, cambia el equilibrio social. Cualquier cambio en el equilibrio social involucra a los reaccionarios, conservadores, liberales, radicales, algunos de los cuales ganará, mientras que otros perderán en el transcurso de cada transformación. Todos estarán preocupados e involucrados. Dado que el cambio político implica cierta alteración en el equilibrio de las fuerzas, corresponde a los que abogan y los que se oponen a las cambiar para maximizar la aceptación y minimizar la oposición con el fin de tomar ventaja de las ganancias y reducir las pérdidas incidentales a todo cambio. Para los propósitos actuales, deseamos hacer siete notas sobre los medios y los fines. 1. _Oportunistas_ proponen actuar ahora y ganar lo que puedan hoy. No importa el mañana con sus secuencias y consecuencias de la acción de hoy. Suficiente para el día es el mal de eso 2. Los "pragmáticos" creen en servir sus propios intereses, en el teoría de que lo que sirve a los intereses personales debe tener primera prioridad. "Lo que es bueno para mí / nosotros es bueno para el universo". 3. _Experimentalists_ están preparados para probar cualquier sugerencia que promete alcanzar los objetivos deseados. Singly y en equipos de trabajo que prueban y prueban, buscando la medios efectivos para alcanzar los fines deseados. 4. _Innovadores_ formulan proyectos y prueban resultados, verificando y volver a verificar mientras buscan medios más efectivos de lograr resultados. 5. _Radicals_ buscar las raíces, cavar, tamizar, clasificar, reuniendo sus hallazgos, anunciando sus conclusiones y trabajando para aplicarlos en teoría y práctica a la estructura y función de sus comunidades. 6. _Los revolucionarios_ tienen prisa. Desilusionado con el pasado y el presente buscan por "acción directa" para crear un nuevo orden social, fuera de todo, rápidamente, aquí y ahora. ¡No te preocupes por los medios, consigue resultados! 7. _Totalistas_ tienen toda la verdad, obtenida a través del razonamiento, experimentación, revelación. Habiendo aprendido la verdad, ellos dedicar sus energías a la propagación de la fe. Donde encuentran oposición, la contrarrestan y, si necesario, aniquilarlo con sus creadores y defensores. Como una cuestión de experiencia práctica, los defensores de los siete enfoques a los problemas sociales y al cambio social emplean una amplia gama de técnicas de la persuasión a la coacción. Para apoyar sus proyectos avanzan argumentos lógicos, elaboradas verdades a medias, hacen un atractivo emocional; emplear engaño, engaño, preferencia, privilegio, adulación, vida suave, soborno, coerción, violencia física y social - individual y colectiva exterminio. La civilización según lo informado en la historia y en su práctica actual se basa en cinco supuestos ideológicos defectuosos: 1. La lucha competitiva de supervivencia resulta en una mejora social. La lucha por la supervivencia ciertamente ha desempeñado un papel estimulante descubrimiento, invención y la difusión de los rasgos del cultivo. Sus los resultados finales siempre han incluido la guerra civil e intergrupal con sus costos inevitables de destrucción, disolución y muerte. 2. _El esfuerzo por agarrar y mantener, con su competencia acompañante, es una fuente principal de progreso social. El juego de agarrar y mantener es juego para niños. Seres humanos maduros debe esforzarse por crear, producir, compartir. 3. _La acumulación de bienes y servicios trae felicidad._ En el inicio de la vida, esto puede ser cierto. Pero la acumulación por sí mismo produce el avaro. Misers no están felices gente. Las riquezas producen felicidad solo a medida que se distribuyen. La acumulación trae muchos dolores de cabeza y pocas obligaciones satisfacciones 4. _Los acumuladores exitosos "diviértanse." _ Quizás lo hagan, por un tiempo, a expensas de otros en cuyas espaldas cabalgan y cuya sangre de vida chupan. Pero los hombres maduros y las mujeres no "se divierten"; ellos hombro y llevan su parte de la responsabilidad social. 5. _El progreso se puede medir por la multitud de personal posesiones._ No es así. El verdadero progreso para la humanidad consiste en movimiento de tener que hacer; de lo posesivo a el creativo de lo material a lo espiritual. Las ideologías han jugado un papel en la determinación de la estructura y la función de cada civilización A medida que la civilización crece, madura y declina, las ideologías cambian con los tiempos cambiantes. En su historia temprana cada la civilización busca la aceptación de su imagen de la realidad y su técnicas para alcanzar objetivos individuales y sociales. Como cada la civilización declina y se desintegra, una multitud de consejeros clama por llamar la atención sobre una fórmula particular que resultará aceptable y viable en las circunstancias emergentes existentes.
Título: Civilización y más allá 
 Aprendiendo de la historia
Autor: Scott Nearing

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