Ancient China, Los poderes del Norte, Edward Harper Parker


Ancient China Simplified, 
by Edward Harper Parker

Ya hemos aludido a una familia principesca, del mismo nombre de clan que el Emperador Chou, que se había asentado en la parte sur de la moderna provincia de Shan Si, y había actuado así como una especie de estado de amortiguación en el dominio imperial evitando de ella las tribus Tartar-Turk en el norte. Esta familia fue engañada por la nueva dinastía Chou en 1106 a. C. para reemplazar la extremadamente antigua casa principesca que había reinado allí desde los primeros emperadores gobernados desde esa región (2300 aC), pero que había resistido la conquista de Chou y había sido exterminada. No se sabe nada definitivo de lo que ocurrió en este principado luego de la infracción de 1106 aC, y antes de los eventos del año 771 aC, fecha en que el príncipe gobernante, al enterarse del desastre de su pariente el emperador, fue a encontrarse con el monarca sucesor fugitivo, y lo escoltó hacia el este a su nueva capital. 


Esta metrópolis, como ya hemos explicado, se había marcado unos 340 años antes de esto, y había seguido siendo uno de los principales centros espirituales y políticos en el dominio imperial; pero por alguna razón nunca antes 771 aC fue declarada oficialmente capital, o en todo caso elcapital. Confucio, en su historia, no menciona en absoluto el insignificante estado semi-tártaro del que estamos hablando antes del año 671 aC, y todo lo que sabemos de sus acciones durante este siglo de tiempo es que las facciones rivales, las intrigas familiares y las mezquindades las anexiones a costa de varias tribus tártaras y de pequeños pero antiguos principados chinos ocuparon la mayor parte de su tiempo. Sin embargo, debe repetirse aquí que, a pesar de los vecinos tártaros, el valle del río Fen había sido sede de varios de los emperadores semimíticos más antiguos de China, posiblemente incluso de dinastías, y en ningún momento los tártaros parecen tener alguna vez tuvo éxito en expulsar a los chinos de South Shan Si. El nombre oficial de la región después de la declaración de Chou de 1106 aC fue el estado de Tsin, y estaba dividido aproximadamente al oeste de su colega menos civilizado Ts'in por el río Amarillo, en la margen derecha de la cual Tsin aún poseía una serie de ciudades. Es particularmente difícil para los europeos darse cuenta de la marcada distinción en el sonido entre estos dos nombres, sobre todo porque no tenemos en Occidente ninguna concepción del efecto del tono sobre una sílaba. Sin embargo, puede explicarse que el sonant inicial y incluso el tono sonoro en un caso, en contraste con el tono inicial y el tono escalado en el otro, implica para la mente china una distinción tan clara en todos los dialectos como la distinción europea en todos los idiomas entre los dos estados de Prusia y Rusia , o entre los dos pueblos suecos y suizos: es completamente la imperfección de nuestro alfabeto occidental,
El Río Amarillo, que corre de norte a sur, no solo se separaba unos de otros estos dos estados tapón-Tartar-chinos en el noroeste, sino que el mismo Río Amarillo, que fluye hacia el este, y su afluente, el río Wei, también formaron una frontera áspera entre los dos estados de Tsin y Ts'in (juntos) al norte, y los innumerables principados chinos pequeños pero antiguos que rodean el dominio imperial hacia el sur. Estos principados o asentamientos estaban dispersos entre las cabeceras del río Han y los sistemas del río Hwai, y su destino manifiesto, si necesitaban expansión, claramente los empujaba más hacia el sur, siguiendo el curso de todas estas nacientes, hacia el Yangtsz Kiang. Pero, más que eso, el río Amarillo, después de haber fluido así hacia el este por varios cientos de millas, giró bruscamente hacia el norte. 114 ° E., como ya se explicó, y de allí al noreste formó un segundo límite aproximado entre Tsin y casi todos los estados chinos ortodoxos restantes. La tarea principal de Tsin era así absorber en su sistema administrativo a todos los invasores tártaros que se aventuraban hacia el sur hasta el río Amarillo.
Pero había un tercer estado del norte comprometido en la tarea de retener a las tribus tártaras, y en el desarrollo de una civilización propia basada en gran medida, por supuesto, en los principios chinos, pero modificada para cumplir con las exigencias locales. Este era el estado de Ts'i, encerrado entre el río Amarillo al oeste y el mar al este, pero extendiéndose mucho más al norte que los límites de la moderna provincia de Shan Tung, si, de hecho, la embocadura del río Amarillo, cerca de el moderno Tientsin, no formó su límite norte; pero el promontorio o península, así como toda la costa, todavía estaba en manos de tribus "bárbaras" (ahora desde hace mucho tiempo civilizadas y asimiladas), de las cuales no ha quedado rastro durante muchos siglos. No tenemos forma de juzgar ahora si estos "bárbaros" eran incultos, parientes cercanos de los chinos ortodoxos; o parientes remotos; o bastante extraño. Cuando el principado de Chou recibió una invitación por aclamación para conquistar y administrar China en 1122, un político oscuro digno de estas partes orientales puso sus servicios como asesor y organizador al mando del nuevo Emperador Chou, a cambio de la cual recibió ayuda importante. feudo de Ts'i. Aunque oscuro, este hombre remontó su descenso a los tiempos en que (2300 aC) sus antepasados ​​recibieron feudos de los emperadores más antiguos. Desde ese momento hasta el año 1122 aC, y en adelante hasta los eventos del año 771 aC, no se registra nada más allá del hecho de la compensación de Chou; pero después de que el Emperador había sido asesinado por los Tártaros-Tibetanos, este estado de Ts'i también comenzó a ponerse inquieto; y el séptimo siglo antes de Cristo se abre con la declaración significativa de que "Ts'in, Tsin y Ts'i, ahora comienzan a ser estados poderosos". De los tres, Tsin solo llevaba el nombre imperial del clan Chou de Ki .

Al norte del río Amarillo, donde luego ingresó al mar cerca del moderno puerto de Tientsin, había otro gran estado vasallo, llamado Yen, que habían sido dados por los fundadores de la dinastía Chou a un pariente de sangre muy distinguido y fiel partidario: este noble príncipe ha sido inmortalizado en un bello lenguaje a causa de la rígida justicia de sus decisiones dadas bajo la sombra de un manzano: era la práctica en aquellos días convertir en canción popular los principales acontecimientos de la época, y no es improbable, en verdad, que esta literatura saga fuera el único registro popular del pasado, hasta que, como ya se insinuó, después del 827 aC, la escritura se simplificó y por lo tanto se difundió, en lugar de limitarse a manifiestos y mandamientos solemnes o tallado en bronce o piedra.
"¡Oh! Leñador, olvídese de ese árbol, 

no toque ni una sola rama, 

su sabiduría perdura ahora".

Las palabras, singularmente como las de nuestra propia canción conocida, son conocidas por todos los escolares chinos, y con cientos, incluso miles, de otras canciones similares, que los estadistas de ese período primitivo solían citar a diario como precedentes. en sus relaciones políticas entre sí, fueron luego podados, purificados y recopilados por Confucio, hasta que finalmente recibieron el rango clásico en el "Libro de las Odas" o el "Clásico de la poesía", que contiene una décima parte de la antigua ". Odas "como solían pasar de boca a oreja.
Se sabe aún menos de los primeros días del Yen de lo que se conoce de Ts'in, Tsin y Ts'i; ni siquiera hay una vaga tradición para sugerir quién lo gobernó, o qué tipo de lugar era, antes de que el príncipe Chou fuera enviado allí; todo lo que se registra en cualquier lugar es que era una región muy pequeña, pobre y débil, encajada entre Tsin y Ts'i, y expuesta al norte a los ataques hostiles de salvajes y coreanos ( es decir,tribus luego enumeradas como parte de Corea cuando se conoció el nombre de Corea). La misteriosa región solo se menciona aquí debido a su origen distinguido, para mostrar que los cultivadores chinos, desde los tiempos más remotos, aparentemente lograron mantener la mayor parte de los tártaros en la orilla izquierda del río Amarillo hasta el final. desde el desierto hasta el mar; porque más tarde (350 aC) el yen se convirtió en un estado poderoso; y finalmente, porque si alguna noción muy temprana concerniente a Corea y las islas japonesas alguna vez se hubiera infiltrado vagamente en China, debe haber sido a través de este estado de Yen, que era coincidente con Liao Tung y Manchuria. El gran punto para recordar es que el extenso territorio entre la Gran Muralla y el Río Amarillo yacía casi por completo fuera de los límites de la antigua China,
No sabemos nada de las causas precisas que condujeron a la actividad inusual de los tártaros en los albores de la verdadera historia china: en ausencia de cualquier conocimiento tártaro de la escritura, parece imposible ahora que alguna vez podamos saberlo. Menos aún estamos en situación de especular con rentabilidad hasta qué punto los movimientos en la frontera china, en 800-600 aC, pueden estar conectados con inquietudes similares en las fronteras persa y griega, de las cuales, una vez más, no sabemos nada muy esclarecedor o específico . Es cierto que los chinos no tenían idea de un imperio tártaro, o de una monarquía coherente, bajo el vigoroso dominio de un gran genio militar, hasta que al menos cinco siglos después de los tártaros, mataron a un emperador chino en la batalla (771 aC) ) Incluso es incierto cuáles fueron las distinciones raciales principales de las agregaciones nómadas, diseñadas libremente por nosotros "tártaros, nunca bajo ninguna circunstancia se refiere a nadie más que a los tibetanos (de los cuales en este momento los chinos no tenían ningún conocimiento registrado excepto por su nombre); pero "X + Y" también se refiere a las tribus en las regiones tibetanas. El término "Y Occidental" parece significar Tártaros Tibetanos, y el término "Y del Norte" parece significar Tungos Mongoloides. Hay un tercer término Y, "Perro Y", que evidentemente significa tártaros de algún tipo, y no tibetanos de ningún tipo. El término "Z" nunca se refiere a los tibetanos, puros o mezclados, pero "Y + Z" se refiere a los turcos, mongoles y tungus. Los términos "Z roja", "Z blanca" y "Z del norte" parecen indicar turcos; y lo que es más, estas distinciones de color -probablemente de ropa o casco- continúan en tiempos bastante modernos, y siempre en relación con los turcos o los turcos mongoles. El cuarto término "A" nunca ocurre antes del tercer siglo antes de Cristo, y se refiere a todos los tártaros, coreanos, etc .; pero no a los tibetanos: no es necesario, por lo tanto, ser discutido en este momento. La moderna provincia de Sz Ch'wan era absolutamente desconocida incluso por su nombre; pero varios siglos más tarde, como veremos en breve, resultó ser un estado de considerable magnitud, con una historia propia imperial bastante pequeña: probablemente fue con este estado desconocido que la mayoría de los tibetanos intentó conclusiones, si los probé con China en absoluto.

Sea como sea, el presente deseo es dejar en claro que en el primer gran punto de inflexión en la historia genuina de China, todo el norte y el oeste de China estaba en manos de poderes totalmente desconocidos, que se encerraron por completo en el Reino Medio; que solo se manifestaron en forma de cuerpos ocasionales de incursores; y que, si tenían algún conocimiento, directo o indirecto, de la India, el Tíbet, Turquestán, Siberia, Persia, etc., lo guardaban estrictamente para sí mismos, y en cualquier caso eran incapaces de comunicarlo por escrito a las poblaciones fronterizas de China. los cuatro estados de memoria intermedia enumerados anteriormente.

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