Emperadores Decius, Gallus, Aemilianus, Valerian y Gallienus, Parte I, Edward Gibbon


Desde los grandes juegos seculares celebrados por Felipe, hasta la muerte del emperador Gallieno, pasaron veinte años de vergüenza y desgracia. Durante ese período calamitoso, cada instante del tiempo fue marcado, todas las provincias del mundo romano estaban afectadas, por invasores bárbaros y tiranos militares, y el imperio en ruinas parecía acercarse al último y fatal momento de su disolución. La confusión de los tiempos, y la escasez de monumentos auténticos, se oponen a dificultades iguales para el historiador, que intenta preservar un hilo de narración claro e ininterrumpido. Rodeado de fragmentos imperfectos, siempre conciso, a menudo oscuro y, a veces, contradictorio, se reduce a recopilar, comparar y conjeturar:


No hay, por ejemplo, ninguna dificultad para concebir, que los sucesivos asesinatos de tantos emperadores hayan aflojado todos los lazos de lealtad entre el príncipe y la gente; que todos los generales de Felipe estaban dispuestos a imitar el ejemplo de su maestro; y que el capricho de los ejércitos, habitados desde hace mucho tiempo a revoluciones frecuentes y violentas, podría elevar todos los días al trono al más oscuro de sus compañeros soldados. La historia solo puede agregar que la rebelión contra el emperador Felipe estalló en el verano del año doscientos cuarenta y nueve, entre las legiones de Maesia; y que un oficial subalterno, 1 llamado Marinus, fue el objeto de su elección sediciosa. Philip estaba alarmado. Temía que la traición del ejército de Maesian demostrara ser la primera chispa de una conflagración general. Distraído con la conciencia de su culpa y de su peligro, comunicó la inteligencia al Senado. Predominó un silencio sombrío, el efecto del miedo y quizás del descontento; hasta que Decius, uno de los miembros de la asamblea, asumiendo un espíritu digno de su noble extracción, se atrevió a descubrir más intrepidez de la que parecía poseer el emperador. Trataba todo el asunto con desprecio, como un tumulto apresurado y desconsiderado, y el rival de Felipe como un fantasma de la realeza, que en unos pocos días sería destruido por la misma inconstancia que lo había creado. La rápida finalización de la profecía inspiró a Felipe con una justa estima por un consejero tan capaz; y Decio le pareció la única persona capaz de restaurar la paz y la disciplina a un ejército cuyo espíritu tumultuoso no disminuyó inmediatamente después del asesinato de Marinus. Decius,2 quien por mucho tiempo se resistió a su propia nominación, parece haber insinuado el peligro de presentar un líder de mérito a las mentes enojadas y aprensivas de los soldados; y su predicción fue nuevamente confirmada por el evento. Las legiones de Maesia obligaron a su juez a convertirse en su cómplice. Le dejaron solo la alternativa de la muerte o el violeta. Su conducta posterior, después de esa medida decisiva, fue inevitable. Dirigió, o siguió, su ejército a los confines de Italia, adonde Felipe, reuniendo todas sus fuerzas para repeler al formidable competidor que había levantado, avanzó para encontrarse con él. Las tropas imperiales eran superiores en número; pero los rebeldes formaron un ejército de veteranos, comandado por un líder capaz y experimentado. Felipe fue asesinado en la batalla, o morir algunos días después en Verona. Su hijo y asociado en el imperio fue masacrado en Roma por los guardias pretorianos; y el Decio victorioso, con circunstancias más favorables de las que la ambición de esa edad puede generalmente defender, fue universalmente reconocido por el Senado y las provincias. Se informa que, inmediatamente después de su reacia aceptación del título de Augusto, le había asegurado a Philip, por un mensaje privado, su inocencia y lealtad, protestando solemnemente, que, a su llegada a Italia, renunciaría a los adornos imperiales. y regresar a la condición de un sujeto obediente Sus profesiones pueden ser sinceras; pero en la situación en que la fortuna lo había colocado, era casi imposible que él pudiera perdonar o ser perdonado. Su hijo y asociado en el imperio fue masacrado en Roma por los guardias pretorianos; y el Decio victorioso, con circunstancias más favorables de las que la ambición de esa edad puede generalmente defender, fue universalmente reconocido por el Senado y las provincias. Se informa que, inmediatamente después de su reacia aceptación del título de Augusto, le había asegurado a Philip, por un mensaje privado, su inocencia y lealtad, protestando solemnemente, que, a su llegada a Italia, renunciaría a los adornos imperiales. y regresar a la condición de un sujeto obediente Sus profesiones pueden ser sinceras; pero en la situación en que la fortuna lo había colocado, era casi imposible que él pudiera perdonar o ser perdonado. Su hijo y asociado en el imperio fue masacrado en Roma por los guardias pretorianos; y el Decio victorioso, con circunstancias más favorables de las que la ambición de esa edad puede generalmente defender, fue universalmente reconocido por el Senado y las provincias. Se informa que, inmediatamente después de su reacia aceptación del título de Augusto, le había asegurado a Philip, por un mensaje privado, su inocencia y lealtad, protestando solemnemente, que, a su llegada a Italia, renunciaría a los adornos imperiales. y regresar a la condición de un sujeto obediente Sus profesiones pueden ser sinceras; pero en la situación en que la fortuna lo había colocado, era casi imposible que él pudiera perdonar o ser perdonado. con circunstancias más favorables de las que la ambición de esa edad suele alegar, fue universalmente reconocido por el Senado y las provincias. Se informa que, inmediatamente después de su reacia aceptación del título de Augusto, le había asegurado a Philip, por un mensaje privado, su inocencia y lealtad, protestando solemnemente, que, a su llegada a Italia, renunciaría a los adornos imperiales. y regresar a la condición de un sujeto obediente Sus profesiones pueden ser sinceras; pero en la situación en que la fortuna lo había colocado, era casi imposible que él pudiera perdonar o ser perdonado. con circunstancias más favorables de las que la ambición de esa edad suele alegar, fue universalmente reconocido por el Senado y las provincias. Se informa que, inmediatamente después de su reacia aceptación del título de Augusto, le había asegurado a Philip, por un mensaje privado, su inocencia y lealtad, protestando solemnemente, que, a su llegada a Italia, renunciaría a los adornos imperiales. y regresar a la condición de un sujeto obediente Sus profesiones pueden ser sinceras; pero en la situación en que la fortuna lo había colocado, era casi imposible que él pudiera perdonar o ser perdonado. le había asegurado a Philip, por un mensaje privado, su inocencia y lealtad, protestando solemnemente, que, a su llegada a Italia, renunciaría a los adornos imperiales y volvería a ser un súbdito obediente. Sus profesiones pueden ser sinceras; pero en la situación en que la fortuna lo había colocado, era casi imposible que él pudiera perdonar o ser perdonado. le había asegurado a Philip, por un mensaje privado, su inocencia y lealtad, protestando solemnemente, que, a su llegada a Italia, renunciaría a los adornos imperiales y volvería a ser un súbdito obediente. Sus profesiones pueden ser sinceras; pero en la situación en que la fortuna lo había colocado, era casi imposible que él pudiera perdonar o ser perdonado.3



[La expresión utilizada por Zosimus y Zonaras puede significar que Marinus ordenó un siglo, una cohorte o una legión.]



[Su nacimiento en Bubalia, una pequeña aldea en Panonia, (Eutropia ix, Víctor, en Caesarib, et Epitom.,) Parece contradecir, a menos que fuera meramente accidental, su supuesto descenso del Decii. Seiscientos años habían otorgado nobleza al Decii; pero al comienzo de ese período, no eran más que plebeyos de mérito, y entre los primeros que compartían el consulado con los altivos patricios. Plebeine Deciorum animae, & c. Juvenal, Sat. viii. 254. Ver el discurso enérgico de Decio, en Livio. X. 9, 10.]



[Zosimus, labio 20, c. 22. Zonaras, l. xii. pag. 624, editar. Lumbrera.]

El emperador Decio había empleado algunos meses en las obras de paz y administración de justicia, cuando fue convocado a las orillas del Danubio por la invasión de los godos. Esta es la primera ocasión importante en la que la historia menciona que grandes personas, que después rompieron el poder romano, saquearon el Capitolio y reinaron en Galia, España e Italia. Tan memorable fue la parte en la que actuaron en la subversión del imperio occidental, que el nombre de los godos se usa con frecuencia, pero de manera impropia, como una denominación general de barbarie grosera y guerrera.

A principios del siglo vi, y después de la conquista de Italia, los godos, en posesión de la grandeza actual, se entregaron muy naturalmente a la perspectiva del pasado y de la gloria futura. Deseaban preservar la memoria de sus antepasados ​​y transmitir a la posteridad sus propios logros. El principal ministro de la corte de Rávena, el docto Casiodoro, satisfizo la inclinación de los conquistadores en una historia gótica, que consistía en doce libros, ahora reducidos al compendio imperfecto de Jornandes. 4 Estos escritores pasaron con la más ingeniosa concisión sobre las desgracias de la nación, celebraron su valor exitoso y adornaron el triunfo con muchos trofeos asiáticos, que más propiamente pertenecieron a la gente de Escitia. Sobre la fe de las canciones antiguas, los inciertos, pero los únicos monumentos conmemorativos de los bárbaros, dedujeron el primer origen de los godos de la vasta isla o península de Escandinavia. 5 501 Ese país extremo del Norte no era desconocido para los conquistadores de Italia: los lazos de la antigua consanguinidad habían sido fortalecidos por las recientes oficinas de amistad; y un rey escandinavo había abdicado alegremente de su grandeza salvaje, para poder pasar el resto de sus días en la pacífica y pulida corte de Rávena. 6 Muchos vestigios, que no pueden atribuirse a las artes de la vanidad popular, atestiguan la antigua residencia de los godos en los países más allá del Rin. Desde el tiempo del geógrafo Ptolomeo, la parte sur de Suecia parece haber continuado en posesión del remanente menos emprendedor de la nación, y un gran territorio se divide incluso en el este y oeste de Gothland. Durante la edad media (del siglo IX al XII), mientras el cristianismo avanzaba con un lento avance hacia el norte, los godos y los suecos formaron dos miembros distintos y, a veces, hostiles de la misma monarquía. 7 El último de estos dos nombres ha prevalecido sin extinguir el primero. Los suecos, que bien podrían estar satisfechos con su propia fama en armas, en todas las épocas, han reclamado la gloria afín de los godos. En un momento de descontento contra la corte de Roma, Carlos el Duodécimo insinuó que sus tropas victoriosas no estaban degeneradas de sus valientes antepasados, que ya habían sometido a la amante del mundo. 8



[Ver los prefacios de Cassiodorus y Jornandes; es sorprendente que este último se omita en la excelente edición, publicada por Grotius, de los escritores góticos.]



[En la autoridad de Ablavius, Jornandes cita algunas viejas crónicas góticas en verso. De Reb. Geticis, c. 4.]



501 
[Los godos habitaron Escandinavia, pero no era su habitación original. Esta gran nación era antiguamente de la raza Sueva; ocupó, en el tiempo de Tácito, y mucho antes, Mecklenburgh, Pomerania, Prusia del Sur y el noroeste de Polonia. Un poco antes del nacimiento de JC, y en los primeros años de ese siglo, pertenecieron al reino de Marbod, rey de los Marcomanni: pero Cotwalda, un joven príncipe gótico, los liberó de esa tiranía y estableció su propio poder sobre el reino de los Marcomanni, ya muy debilitado por las victorias de Tiberio. El poder de los godos en ese momento debe haber sido grande: probablemente fue de ellos que el Sinus Codanus (el Báltico) tomó este nombre, ya que posteriormente se llamó Mare Suevicum, y Mare Venedicum, durante la superioridad de Suevi y Venedi. La época en que los godos pasaron a Escandinavia es desconocida. Ver Adelung, Hist. de Anc. Alemania, p. 200. Gatterer, Hist. Univ. 458.-G. --METRO. San Martín observa que la ascendencia escandinava de los godos descansa en la autoridad de Jornandes, quien profesó derivarla de las tradiciones de los godos. Él es apoyado por Procopius y Paulus Diaconus. Sin embargo, los godos son indudablemente los mismos que los Getae de los historiadores anteriores. San Martín, nota sobre Le Beau, Hist. du bas Empire, iii. 324. La identidad de los getas y los godos no está de ninguna manera admitida en general. En general, parecen ser una vasta rama de la raza indo-teutónica, que se extendió irregularmente hacia el norte de Europa, y en diferentes períodos, y en diferentes regiones, entró en contacto con las naciones más civilizadas del sur. En este período, parece haber habido un reflujo de estas tribus góticas del norte. Malte Brun considera que hay buenas razones para recibir las tradiciones islandesas comentadas por el danés Varro, M. Suhm. De éstos, y el viaje de Pytheas, que Malte Brun considera genuino, los godos estaban en posesión de Escandinavia, Ey-Gothland, 250 años antes JC, y de un tratado en el continente (Reid-Gothland) entre las desembocaduras del Vístula y el Oder. En su migración hacia el sur, siguieron el curso del Vístula; después, del Dnieper. Malte Brun, Geogr. ip 387, editar. 1832. Geijer, el historiador de Suecia, hábilmente mantiene el origen escandinavo de los godos. El lenguaje gótico, según Bopp, es el vínculo entre Sanscrit y los dialectos teutónicos modernos: "Creo que estoy leyendo Sanscrit cuando estoy leyendo Olphilas". Bopp, Conjugations System der Sanscrit Sprache, prefacio, p. x-M.]



[Jornandes, c. 3.]



[Ver en los Prolegómenos de Grocio algunos grandes extractos de Adán de Bremen y Saxo-Grammaticus. El primero escribió en el año 1077, el último floreció alrededor del año 1200.]



8
[Voltaire, Histoire de Charles XII. l. iii. Cuando los austríacos desearon la ayuda de la corte de Roma contra Gustavo Adolfo, siempre representaron a ese conquistador como el sucesor lineal de Alarico. La historia de Harte de Gustavus, vol. ii. pag. 123.]

Hasta finales del siglo XI, un célebre templo subsistió en Upsal, la ciudad más importante de los suecos y los godos. Fue enriquecido con el oro que los escandinavos habían adquirido en sus aventuras de piratería, y santificado por las toscas representaciones de las tres deidades principales, el dios de la guerra, la diosa de la generación y el dios del trueno. En la fiesta general, solemnizada cada nueve años, se sacrificaron nueve animales de todas las especies (sin exceptuar al humano) y se suspendieron sus cuerpos sangrantes en el bosquecillo sagrado adyacente al templo. 9 Las únicas huellas que ahora subsisten de esta superstición bárbara están contenidas en el Edda, 901 un sistema de mitología, compilado en Islandia alrededor del siglo XIII, y estudiado por los sabios de Dinamarca y Suecia, como los restos más valiosos de sus antiguas tradiciones.



[Ver Adán de Bremen en Grotii Prolegomenis, p. 105. El templo de Upsal fue destruido por Ingo, rey de Suecia, que comenzó su reinado en el año 1075, y unos ochenta años después, se erigió una catedral cristiana sobre sus ruinas. Vea la Historia de Suecia de Dalin, en la Bibliotheque Raisonee.]



901 
[Los Eddas finalmente han sido puestos a disposición de los eruditos europeos al completar la publicación del Saemundine Edda por la Arna Magnaean Commission, en 3 vols. 4to., Con un copioso léxico de la mitología del norte.-M]

A pesar de la misteriosa oscuridad del Edda, podemos distinguir fácilmente a dos personas confundidas bajo el nombre de Odín; el dios de la guerra y el gran legislador de Escandinavia. Este último, el Mahoma del Norte, instituyó una religión adaptada al clima y a la gente. Numerosas tribus a ambos lados del Báltico fueron sometidas por el invencible valor de Odín, por su persuasiva elocuencia y por la fama que adquirió de un mago muy hábil. La fe que él había propagado, durante una vida larga y próspera, la confirmó con una muerte voluntaria. Temeroso del enfoque ignominioso de la enfermedad y la enfermedad, resolvió expirar como se convirtió en un guerrero. En una asamblea solemne de suecos y godos, se hirió en nueve lugares mortales,10



10 
[Mazo, Introducción a l'Histoire du Dannemarc.]

La habitación propia y nativa de Odín se distingue por el apelativo de As-gard. El feliz parecido de ese nombre con As-burg o As-of, 11 palabras de una significación similar, han dado lugar a un sistema histórico de una contextura tan agradable, que casi podríamos desear persuadirnos de su verdad. Se supone que Odín era el jefe de una tribu de bárbaros que habitaba a orillas del lago Maeotis, hasta que la caída de Mitrídates y las armas de Pompeyo amenazaron al norte con la servidumbre. Que Odin, rindiéndose con indignada furia a un poder que no pudo resistir, condujo a su tribu desde las fronteras de la Sarmatia asiática hacia Suecia, con el gran designio de formar, en esa retirada inaccesible de la libertad, una religión y un pueblo, que, en una remota edad, podría estar subordinado a su inmortal venganza; cuando sus invencibles godos, armados con fanatismo marcial,12



11 
[Mazo, c. iv. pag. 55, ha recogido de Strabo, Plinio, Ptolomeo y Stephanus Byzantinus, los vestigios de tal ciudad y pueblo.]



12 
[Esta maravillosa expedición de Odín, que, al deducir la enemistad de los godos y los romanos de una causa tan memorable, podría proporcionar el fundamento noble de un poema épico, no puede ser recibida con seguridad como auténtica historia. Según el sentido obvio de la Edda, y la interpretación de los críticos más hábiles, As-gard, en lugar de denotar una ciudad real de la Sarmatia asiática, es el apelativo ficticio de la morada mística de los dioses, el Olimpo de Escandinavia; de donde se suponía que el profeta debía descender, cuando anunció su nueva religión a las naciones góticas, que ya estaban sentadas en la parte sur de Suecia. * Nota: Una consulta curiosa puede ser consultada sobre este tema por el sueco, consejero de la Chancery of Upsal, impreso en Upsal por Edman, en 1772 y traducido al alemán por M. Schlozer. Göttingen, impreso para Dietericht, 1779.-G. - Gibbon, en un período posterior de su trabajo, se retractó de su opinión sobre la verdad de esta expedición de Odín. El origen asiático de los godos es casi seguro por la afinidad de su lenguaje con el sánscrito y el persa; pero sus escritores del norte, cuando toda la mitología se redujo a la adoración del héroe.-M]

Si tantas generaciones sucesivas de godos fueron capaces de preservar una débil tradición de su origen escandinavo, no debemos esperar, de tales bárbaros analfabetos, ninguna explicación clara de la época y las circunstancias de su emigración. Cruzar el Báltico fue un intento fácil y natural. Los habitantes de Suecia eran dueños de un número suficiente de grandes buques, con remos, 13 y la distancia es de poco más de cien millas de Carlscroon a los puertos más cercanos de Pomerania y Prusia. Aquí, finalmente, aterrizamos en terreno firme e histórico. Al menos tan temprano como la aera cristiana, 14 y tan tarde como la edad de los Antoninos, 15 los godos se establecieron hacia la desembocadura del Vístula, y en esa provincia fértil donde se fundaron las ciudades comerciales de Thorn, Elbing, Koningsberg y Dantzick. 16 Hacia el oeste de los godos, las numerosas tribus de los vándalos se extendieron a lo largo de las orillas del Oder y la costa marítima de Pomerania y Mecklenburgh. Una sorprendente semejanza de modales, complexión, religión y lenguaje, parecía indicar que los vándalos y los godos eran originalmente una gran gente. 17 Los últimos parecen haber sido subdivididos en ostrogodos, visigodos y gépidos. 18 La distinción entre los vándalos estaba más fuertemente marcada por los nombres independientes de Heruli, borgoñones, lombardos y una variedad de otros estados insignificantes, muchos de los cuales, en una era futura, se expandieron a poderosas monarquías. 181



13
[Tácito. Germania, c. 44.]



14 
[Tácito. Annal. ii. 62. Si pudiéramos dar un asentimiento firme a las navegaciones de Piteas de Marsella, debemos permitir que los godos hayan pasado el Báltico al menos trescientos años antes de Cristo.]



15 
[Ptolemeo, l. ii.]



16 
[Por las colonias alemanas que siguieron las armas de los caballeros teutónicos. La conquista y la conversión de Prusia fueron completadas por aquellos aventureros en el siglo XIII.]



17 
[Pliny (Hist. Natur. Iv. 14) y Procopius (en Bell. Vandal. Lic l) concuerdan en esta opinión. Vivieron en edades lejanas y poseían diferentes medios para investigar la verdad.]



18 
[Los Ostro y Visi, los godos orientales y occidentales, obtuvieron esas denominaciones desde sus asientos originales en Escandinavia. En todas sus futuras marchas y asentamientos conservaron, con sus nombres, la misma situación relativa. Cuando salieron por primera vez de Suecia, la colonia infantil estaba contenida en tres recipientes. El tercero, siendo un velero pesado, quedó rezagado, y la tripulación, que luego se convirtió en una nación, recibió de esa circunstancia la denominación de Gepidae o Loiterers. Jornandes, c. 17. * Nota: No fue en Escandinavia donde los godos se dividieron en ostrogodos y visigodos; esa división tuvo lugar después de su irrupción en Dacia en el siglo III: los que venían de Mecklenburgh y Pomerania eran llamados visigodos; los que vinieron del sur de Prusia y del noroeste de Polonia se llamaron Ostrogoths. Adelung, Hist. Todas. pag. 202 Gatterer, Hist. Univ. 431.-G.]



181 
[Esta opinión no es de ninguna manera probable. Los vándalos y los godos también pertenecían a la gran división de los suevos, pero las dos tribus eran muy diferentes. Aquellos que han tratado en esta parte de la historia, me parece que han descuidado observar que los antiguos casi siempre daban el nombre de la gente dominante y conquistadora a todas las razas más débiles y conquistadas. Así que Plinio llama a Vindeli, a los vándalos, a toda la gente del noreste de Europa, porque en esa época los vándalos eran indudablemente la tribu conquistadora. César, por el contrario, se extiende bajo el nombre de Suevi, muchas de las tribus que Plinio considera vándalos, porque los suevos, propiamente dichos, eran entonces la tribu más poderosa de Alemania. Cuando los godos, se convierten a su vez en conquistadores, habían subyugado a las naciones que encontraron en su camino, estas naciones perdieron su nombre con su libertad, y se convirtieron en de origen gótico. Los vándalos mismos fueron considerados como godos; los Heruli, los Gepidae, etc., sufrieron el mismo destino. Por lo tanto, se atribuyó un origen común a las tribus que solo habían estado unidas por las conquistas de alguna nación dominante, y esta confusión ha dado lugar a una serie de errores históricos.-G. --METRO. San Martín tiene una nota culta (para Le Beau, v. 261) sobre el origen de los vándalos. La dificultad parece radicar en rechazar la cercana analogía del nombre con la raza Vend o Wendish, que eran de origen eslavo, no de origen suevo o alemán. M. St. Martin supone que las diferentes razas se extienden desde la cabeza del Adriático hasta el Báltico, e incluso los Veneti, a orillas del Adriático, los Vindelici, las tribus que dieron su nombre a Vindobena, Vindoduna, Vindonissa, eran ramas de la misma estirpe que los Venedi de Sclavonian, que en algún momento dieron su nombre al Báltico; que todos hablaban dialectos del idioma wendish, que aún prevalece en Carintia, Carniola, parte de Bohemia y Lusacia, y que apenas se extinguió en Mecklenburgh y Pomerania. La raza vándala, una vez tan temiblemente celebrada en los anales de la humanidad, ha perecido tan completamente de la faz de la tierra, que no somos conscientes de que se puede rastrear cualquier vestigio de su lenguaje, para arrojar luz sobre la controvertida cuestión de su origen alemán, su sclavoniano o independiente. El peso de la antigua autoridad parece contra M. St. Martin ' s opinión. Compare, en los vándalos, Malte Brun. 394. También la nota de Gibbon, c. xli. norte. 38.-M.]

En la era de los Antoninos, los godos todavía estaban sentados en Prusia. Sobre el reinado de Alejandro Severo, la provincia romana de Dacia ya había experimentado su proximidad por incursiones frecuentes y destructivas. 19 En este intervalo, por lo tanto, de aproximadamente setenta años, debemos ubicar la segunda migración de los godos del Báltico al Euxino; pero la causa que la produjo yace oculta entre los diversos motivos que actúan sobre la conducta de los bárbaros no resueltos. O bien una peste o una hambruna, una victoria o una derrota, un oráculo de los dioses o la elocuencia de un líder osado, fueron suficientes para impulsar las armas góticas en los climas más suaves del sur. Además de la influencia de una religión marcial, los números y el espíritu de los godos eran iguales a las aventuras más peligrosas. El uso de panderos redondos y espadas cortas los hizo formidables en un compromiso cercano; la obediencia masculina que cedieron a los reyes hereditarios, dio una unión y estabilidad poco comunes a sus consejos;20 y el renombrado Amala, el héroe de esa época, y el décimo antepasado de Teodorico, rey de Italia, hizo cumplir, por el ascendente de mérito personal, la prerrogativa de su nacimiento, que él derivó de los Anses, o semidioses del Nación gótica. 21



19  
[Ver un fragmento de Peter Patricius en el Excerpta Legationum y con respecto a su fecha probable, ver Tillemont, Hist, des Empereurs, tom. iii. pag. 346.]



20  
[Omnium harum gentium insigne, rotunda scuta, breves gladii, et erga rages obsequium. Tácito. Germania, c. 43. Los godos probablemente adquirieron su hierro por el comercio de ámbar.]



21 
[Jornandes, c. 13, 14.]

La fama de una gran empresa entusiasmó a los guerreros más valientes de todos los estados Vandalic de Alemania, muchos de los cuales fueron vistos algunos años después combatiendo bajo el estándar común de los godos. 22 Los primeros movimientos de los emigrantes los llevaron a las orillas del Prypec, un río universalmente concebido por los antiguos para ser la rama meridional de Borysthenes. 23 Las vueltas de ese gran arroyo a través de las llanuras de Polonia y Rusia dieron una dirección a su línea de marcha, y un suministro constante de agua dulce y pastos a sus numerosas manadas de ganado. Siguieron el curso desconocido del río, confiando en su valor y descuidando cualquier poder que pudiera oponerse a su progreso. Los Bastarnae y los Venedi fueron los primeros en presentarse; y la flor de su juventud, ya sea por elección o por compulsión, aumentó el ejército gótico. Los Bastarnae vivían en el lado norte de los Montes Cárpatos: la inmensa extensión de tierra que separaba a los Bastarnae de los salvajes de Finlandia estaba poseída, o mejor dicho, desperdiciada, por los Venedi; 24 tenemos alguna razón para creer que la primera de estas naciones, que se distinguió en la guerra macedónica, 25 y luego se dividió en las formidables tribus de los Peucini, Borani, Carpi, etc., tuvo su origen en los alemanes. 251 Con mejor autoridad, se le puede asignar una extracción sármata a los Venedi, quienes se hicieron tan famosos en la Edad Media. 26 Pero la confusión de sangre y modales en esa frontera dudosa a menudo dejaba perplejos a los observadores más precisos. 27 Cuando los godos avanzaron cerca del Mar Euxino, se encontraron con una raza más pura de sármatas, los Jazyges, los Alani, 271 y el Roxolani; y probablemente fueron los primeros alemanes que vieron las bocas de los Borysthenes y de los Tanais. Si indagamos en las marcas características del pueblo de Alemania y de Sarmatia, descubriremos que esas dos grandes porciones de la humanidad se distinguieron principalmente por chozas fijas o tiendas movibles, por un vestido ajustado o por prendas sueltas, por el matrimonio de uno o de varias esposas, por una fuerza militar, que consiste, en su mayor parte, en infantería o caballería; y, sobre todo, mediante el uso de la lengua teutónica o de Sclavonian; el último de los cuales ha sido difundido por la conquista, desde los confines de Italia hasta el barrio de Japón.



22 
[Los Heruli, y los Uregundi o Burgundi, son particularmente mencionados. Ver la Historia de los alemanes de Mascou, lv Un pasaje en la historia de Augusto, p. 28, parece aludir a esta gran emigración. La guerra de Marcomannic fue causada en parte por la presión de tribus bárbaras, que huyeron antes de las armas de más bárbaros del norte.



23 
[D'Anville, Geographie Ancienne, y la tercera parte de su incomparable mapa de Europa.]



24 
[Tácito. Germania, c. 46.]



25  
[Cluver. Germen. Antiqua, l. iii. do. 43.]



251 
[Los bastardos no pueden considerarse habitantes originales de Alemania. Estrabón y Tácito parecen dudar de ello; Plinio solo los llama alemanes: Ptolomeo y Dion los tratan como escitas, una denominación vaga en este período de la historia; Livio, Plutarco y Diodoro Sículo, los llaman galos, y esta es la opinión más probable. Descendieron de los galos que entraron en Alemania bajo Signoesus. Siempre se los encuentra asociados con otras tribus galas, como los Boll, los Taurisci, etc., y no con las tribus alemanas. Los nombres de sus jefes o príncipes, Chlonix, Chlondicus. Deldon, no son nombres alemanes. Los que se establecieron en la isla de Peuce en el Danubio, tomaron el nombre de Peucini. Los Carpi aparecen en 237 como una tribu sueva que había hecho una irrupción en Maesia. Luego reaparecen bajo los ostrogodos, con quienes probablemente se mezclaron. Adelung, p. 236, 278.-G.]



26
[El Venedi, el Slavi, y el Antes, fueron las tres grandes tribus de la misma gente. Jornandes, 24. * Nota Daga: Formaron la gran nación de Sclavonian.-G.]



27
[Tácito sin duda merece ese título, e incluso su cauteloso suspenso es una prueba de sus diligentes investigaciones.]



271 
[Jac. Reineggs supuso que había encontrado, en las montañas del Cáucaso, algunos descendientes de los Alani. Los tártaros los llaman Edeki-Alan: hablan un dialecto peculiar de la antigua lengua de los tártaros del Cáucaso. Ver J. Reineggs 'Descr. de Cáucaso, p. 11, 13.-G. Según Klaproth, son los Ossetes de la actualidad en el Cáucaso y fueron los mismos con los albaneses de la antigüedad. Klaproth, Hist. de l'Asie, p. 180.-M.]

Title: The History of The Decline and Fall of the Roman Empire Volume 1
 Author: Edward Gibbon


No hay comentarios:

Publicar un comentario

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...