La Catedral de Segovia, John Allyne


Foto de J. Lacoste, Madrid
CATEDRAL DE SEGOVIA
Título: Catedrales de España, Autor: John A. (John Allyne) Gade
Hace mucho, mucho tiempo, en tiempos de los íberos, había una ciudad y su nombre era Segovia. Ahora es tan viejo que todo, a excepción del gran montón de mampostería que corona su cumbre, prácticamente se ha derrumbado en una montaña de ruinas. La pila sigue en pie, dominando la llanura y mirando al sol poniente, triunfante con el tiempo y la decadencia, la Catedral de Santa María y Santa Froila. Aunque María era la más santa de los dos patronos, debido a cuya protección la iglesia se mantiene hoy tan bien conservada, todavía Froila era en ciertos aspectos no menos notable. Los segovianos de su época lo vieron partir una roca con su navaja y demostrarle a los musulmanes que gobernaban su ciudad, sin lugar a dudas, la validez de su fe cristiana.

Pero mucho antes de los santos y las catedrales, los romanos, reconociendo la posición tenaz y dominante como un bastión militar de la roca de Segovia, que se eleva precipitadamente desde los dos valles regados por Erasmo y Clamores, lanzaron su campamento sobre su cresta, renombrándola Segobriga . La ciudad fue fortificada, y bajo Trajano el acueducto verdaderamente magnífico fue construido, ya sea por los romanos o el diablo, para abastecer a la ciudad con las aguas de las montañas Fonfria.{168} Un hermoso segoviano se había cansado de cargar sus jarros por las empinadas colinas desde las aguas abajo y le prometió al diablo que se casaría con él, si solo en una noche lo traía de una vez por todas a la ciudad. las aguas dulces de las montañas orientales. Valió la pena el trabajo, y el pretendiente aceptó el contrato. Afortunadamente, la Iglesia descubrió que la sala de juegos estaba incompleta, el diablo había olvidado una sola piedra, y la criada fue liberada honorablemente de su parte de un trato, cuya ejecución había beneficiado a su ciudad tanto. Segovia todavía lleva su escudo este "Puente del diábolo", con la cabeza de un romano mirando por encima.
La posición fuerte de la ciudad la convirtió en una posesión envidiada de cualquier conquistador que tuviera el país circundante. Estaba en la frontera, constantemente disputado con diversa fortuna por cristianos y musulmanes. Bajo el dominio de los primeros reyes castellanos, e incluso bajo los triunfantes moros, la iglesia juvenil prosperó y creció, porque en el gobierno de sus súbditos cristianos, los musulmanes aquí, como en otros lugares, se mostraron templados y llenos de sentido común. Los invasores habían sido, de hecho, en todas partes recibidos por los numerosos judíos asentados en ciudades españolas, quienes bajo los nuevos gobernantes intercambiaron persecución por la libertad civil y religiosa. La pronta rendición y el pago de un pequeño impuesto anual fueron las únicas condiciones que se hicieron, para confirmar a los conquistados, de cualquier raza o religión, en posesión de todos sus bienes mundanos,
En el siglo XI, se incluyó a Segovia en{169} el gran Amirato de Toledo, pero los reyes castellanos se hicieron más fuertes, hasta que en 1085 pudieron recuperar Toledo. Los contornos singularmente pintorescos de la ciudad se deben a las diversas razas que la fortificaron. Los íberos fueron probablemente los primeros en fortalecer su colina desde fuera del ataque, -los romanos siguieron, construyendo sobre los cimientos de las viejas murallas, y cristianos y musulmanes completaron la obra, hasta que la pequeña ciudad fue rodeada compactamente por una fuerte mampostería, quebrada por tres a cuatro torres de combate y pocas puertas de entrada. Alfonso el Sabio fue uno de los grandes gobernantes y constructores segovianos. Él fortaleció sus bastiones, añadió mucho a las paredes de su ilustre fortaleza, y en 1108 le dio a la ciudad su primera carta. Unos años más tarde Segovia fue elevado a un obispado.
Mucho antes de la iglesia catedralicia más antigua, el Alcázar era la característica más destacada del paisaje, y aún ocupa el segundo lugar. Erigido en las empinadas rocas en el extremo oriental de la colina en forma de almendra, se alza como un caudillo a la cabeza de sus guerreros, siempre listo para la batalla, y el primero en enfrentarse a cualquier embate. Varios Alfonsos, así como Sanchos, trabajaron en ello durante el peligroso siglo XII. Aquí los reyes ocuparon su lugar en los felices días en que Segovia era la capital del reino, e incluso en épocas posteriores acogió viajeros tan ilustres como el desafortunado príncipe Carlos de Inglaterra y Gil Blas, cuando no estaba en tratos con fortuna.
La primera catedral fue erigida en la amplia plataforma al este del Alcázar, directamente bajo la sombra de sus muros de protección. El recuento en constante reaparición{170}Raymond de Borgoña fue encargado por su suegro, el Rey, para repoblar Segovia después de las devastaciones moriscas, y reconstruyó sus murallas, como lo estaba haciendo para las ciudades recapturadas de Salamanca y Ávila. Las almenas fueron reparadas, y los norteños de muchas provincias ocuparon las casas que habían sido abandonadas.
Planta de la Catedral de Segovia
A juzgar por las ruinas y por los edificios bien conservados, los días románicos deben haber estado llenos de gran actividad arquitectónica. Uno recuerda constantemente a Toledo al subir y bajar por las estrechas calles, donde a menudo uno debe desviarse o encontrar el progreso bloqueado por patios románicos y góticos o callejones sin olor apestoso. En todas partes hay portales y arquerías románicas, palacios, ábsides y capillas circulares de la época, que sobresalen por las aceras y se adentran en los adoquines de la calle. Parecen venerables. Algunos de los antiguos palacios presentan un curioso diseño realizado en su totalidad en estilo morisco y con un sentimiento morisco. Está tallado en la acera, mostrando en relieve un patrón geométrico circular, cada círculo lleno con una cantidad de pequeñas lancetas góticas, seguramente difíciles de diseñar y ejecutar. Algunas de las antiguas iglesias parroquiales se destacan con sus juegos profundos, arcos de cabecera redonda y ventanas y amplios portales empotrados casi tan perfectamente conservados como hace mil años. El estilo románico murió tarde y duro. Incluso en el siglo XIII, la ciudad podía jactarse de tener treinta de tales iglesias parroquiales. Hoy parecen bastante desgastados por la oración. Más allá de sus torres se extienden las llanuras en todas direcciones, bordeadas por muros de piedra y salpicadas de rocas grises. Olivares y álamos se agrupan alrededor sellado por paredes de piedra y salpicado de rocas grises. Olivares y álamos se agrupan alrededor sellado por paredes de piedra y salpicado de rocas grises. Olivares y álamos se agrupan alrededor {171}los pequeños montículos, que se levantan aquí y allá como las espaldas de los camellos.
Mientras el bienestar y el desarrollo de la ciudad dependieran de fuertes fortificaciones naturales, Segovia se mantuvo intacta. Para los siglos XII y XIII pertenece su gloria. Su poder pasó con la edad media y su caballerosidad, y en el siglo dieciséis era una ciudad muerta.
Pueblos, conventos e iglesias yacen esparcidos por la llanura, las casas se amontonan para protegerse contra el sol abrasador, abrasador e implacable. De pie se encuentra la iglesia antigua y severa, donde muchos caballeros templarios mantuvieron su última vigilia antes de dar la espalda a las llanuras de Castilla, y aparte duerme el monasterio donde Torquemada fue una vez anterior. Todos se desmoronan dorados contra el horizonte.
Muchos sangrientos enfrentamientos o revoluciones trastornaron la ciudad durante la Edad Media. La minoría de Alfonso XI fue testigo de uno de los peores. La revuelta que estalló en tantas ciudades españolas contra el emperador Carlos V resultó la más fatal para la Catedral de Segovia.
La primera catedral románica se había construido en honor a Santa María, bajo los muros del Alcázar, durante la primera mitad del siglo XII. Fue consagrado en 1228 por el legado papal, Juan, obispo de Sabina. Unos doscientos cincuenta años más tarde, el obispo Juan Arias Dávila le añadió un nuevo y magnífico claustro gótico, y también un nuevo palacio episcopal más oportunos, de mayor lujo y magnificencia. Este palacio, a pesar de la traducción de la Catedral, fue la residencia de los obispos durante los tres siglos siguientes.{172} En los nuevos claustros se celebró un banquete de reconciliación en 1474 por Enrique IV y los Reyes Católicos. Se llevó a cabo en el mismo lugar desde donde Isabella había comenzado en un viaje tan valioso en la historia no solo de Castilla, sino de toda la Península y países más allá. Tres años después de la furiosa lucha que tuvo lugar alrededor de la entrada del Alcázar, Carlos V emitió la siguiente proclamación:
"El Rey: A los Concejales, Jueces, Concejales, Caballeros, Hombres de armas, Funcionarios y buenos burgueses de la ciudad de Segovia. El reverendo Padre en Cristo, Obispo de la iglesia de esta ciudad, me ha contado cómo y el Capítulo de su iglesia cree que sería bueno trasladar la iglesia de la Catedral a la plaza de la ciudad en el sitio de Santa Clara, y que la parroquia de San Miguel de la plaza debería incorporarse a la iglesia de la Catedral; , porque cuando la dicha iglesia de la Catedral se encuentre en una situación en la que los servicios divinos puedan celebrarse de manera más ventajosa, nuestro Salvador estará mejor servido y la gente recibirá muchos beneficios y la ciudad se ennoblecerá mucho; me parece bien que este plan debería ser llevado a cabo,deseando el bien, el ennoblecimiento y el bienestar de dicha ciudad por la lealtad y los servicios que siempre he encontrado en ella, por lo tanto, le ordeno y le pido que se una con el mencionado Obispo o su representante y el Capítulo de dicha iglesia y todos hablen libremente juntos sobre esto y vea qué es lo mejor para el bien de dicha ciudad, y al mismo tiempo considere la ayuda que dicha ciudad podría prestar, y después de la discusión, envíeme los resultados de su{173} juicio combinado, para que yo mejor pueda ver y decidir lo que será para el mejor servicio de Nuestro Señor, nosotros mismos, y el bienestar de la ciudad. Fechado en Madrid, el día 2 de octubre, en el año 1510.-Yo, el Rey ".
Mientras que la discusión sobre la factibilidad y el costo de comenzar una catedral completamente nueva en un nuevo sitio más cercano al corazón de la ciudad estaba en su apogeo, la revuelta de las Comunidades estalló, en 1520, y barrió en su curso de quema y pillaje el Edificio románico. Esto estaba parado en la entrada a la fortaleza, donde la lucha naturalmente ardió más ardiente. Solo unas pocas de las imágenes, reliquias y huesos más sagrados fueron llevadas a un lugar seguro dentro de los muros del Alcázar antes de que la antigua pila hubiera sido prácticamente destruida. Segovia no tenía una iglesia catedral.
En el centro de la ciudad, en la cresta de la colina, estaba el único claro dentro de las paredes. Aquí, en un extremo de la plaza, se encontraba el convento mencionado por el emperador Carlos, que durante mucho tiempo había albergado a las monjas de Santa Clara. Lo habían abandonado por otros lugares, y el convento adyacente de San Miguel se había vuelto impopular y se estaba reduciendo a insignificancia. Ambos podrían así en esta ubicación más libre y dominante dar paso a una catedral nueva y más grande, distante de lo que siempre demostraría ser el punto de reunión de la lucha cívica. Después de la poderosa ola de rebelión que barrió la ciudad, llegó una gran ola de entusiasmo religioso en retroceso para fermentar en santo fervor por el acto impío recientemente cometido. Ciudadanos y nobles propusieron construir un edificio que sería mucho más para la gloria de Santa María que el santuario que tenían{174} tan recientemente derribado. Los señores dieron pueblos enteros; mujeres, sus joyas; y los ciudadanos, el sudor de sus cejas. Encontramos en los archivos de la Catedral la siguiente entrada del Canon Juan Ridriguez[b] :
"El 8 de junio de 1522, ... con el consentimiento y la resolución del Señor Obispo D. Diego de Rovera y del Deán y Capítulo de dicha iglesia, se acordó comenzar el nuevo trabajo de dicha iglesia a la gloria de Dios y en honor de la Virgen María y de los gloriosos San Frutos y todos los santos, tomando por maestro de dicha obra Juan Gil de Hontañon, y por su escribano García de Cubillas. Jueves, 8 de junio de 1552, el Obispo ordenó una procesión general con el Deán y el Capítulo, el clero y todas las órdenes religiosas ".
La piedra angular se colocó y la mampostería comenzó en el extremo occidental bajo el arquitecto más famoso de la época. Juan Gil ya había trabajado en la antigua Catedral de Segovia, pero había alcanzado su gran fama en la nueva Catedral de Salamanca, iniciada diez años antes, cuyas paredes se levantaban con asombrosa rapidez. Su empleado era casi igualmente hábil, siempre trabajando en perfecta armonía con su maestro y llevando a cabo sus diseños sin celos durante las muchas enfermedades y viajes del "maestro" hacia y desde Salamanca. García vivió para trabajar en la iglesia hasta 1562, y los viejos archivos todavía conservan muchos dibujos de su hábil mano.
Las dos Catedrales góticas tardías son tan similares en muchos puntos que son inmediatamente reconocibles como la concepción del mismo cerebro. Segovia es, sin embargo, infinitamente superior, no solo en el magnífico desarrollo del extremo oriental con su semicircular{175} ábside, ambulatorio, y capillas absidales radiantes, en comparación con la terminación cuadrada de Salamanca, pero, en todo, en la calidad moderada de su detalle y el refinamiento de su ornamentación. Hasta qué punto fue abrupta y poco interesante la terminación absidal de Salamanca fue la culpa de Juan Gil, es difícil de decir, ya que encontramos registros de que el Capítulo le había impuesto así como de haber dibujado un ábside circular. Afortunadamente, los clérigos segovianos tuvieron el sentido común de dejar a su arquitecto solo en la mayoría de los asuntos artísticos y permitirle hacer que la cabeza de la iglesia sea "octogonal, hexagonal o de forma cuadrada". Donde Salamanca se ha visto afectada por el nuevo estilo, Segovia parece inspirado por su fidelidad a lo viejo.
La similitud de las dos iglesias es visible en todas partes. Los arreglos interiores generales son muy parecidos. La piedra de los dos interiores es casi del mismo color, y la formación y los detalles de los grandes muelles son sorprendentemente similares. Hay el mismo descenso fino, parecido a una caña, de los ejes de las costillas superiores, las mismas, casi inconspicuas, pequeñas hojas para las tapas, y, en ambas, las bases terminan a diferentes alturas sobre el enorme tambor común, que mide unos tres pies de alto . Externamente, hay contrafuertes análogos, crestas, pináculos y parapetos, y una ocultación de la estructura del techo, pero no hay nada de la vanidad de Salamanca en la iglesia hermana de Segovia. La última gran iglesia gótica de España, aunque deficiente en muchos aspectos, no carecía de unidad ni de sinceridad. La llama se apagó en un magnífico resplandor.
La fidelidad y el amor que poseía Juan Gil por sus viejos maestros góticos parece casi increíble.{176}Diseñó, y durante su actividad allí de nueve años, levantó la mayor parte de Segovia en una época en que el edificio gótico estaba prácticamente extinto, cuando Brunelleschi estaba construyendo Santa María del Fiore, y el renacimiento clásico estaba en plena marcha. Segovia y los españoles estuvieron tan retrasados ​​en renunciar a su lealtad gótica como lo habían sido su románico. No es hasta principios del siglo XVI cuando el renacimiento del clasicismo cruza victoriosamente los Pirineos, y luego solo en edificios domésticos menores. Las últimas manifestaciones de la construcción de iglesias góticas en España no fueron ni débiles ni decadentes, sino viriles, impresionantes y lógicas. Se puede decir que la Catedral de Segovia es el último gran monumento en España, no solo del gótico, sino también del arte eclesiástico. A partir de entonces vino el diluvio de decadencia o petrificación. Lo que no debe el poder de la Iglesia, así como también el entusiasmo religioso de la población, ¡durante este extraordinario siglo XVI! Es casi increíble que esta pequeña ciudad, en un pequeño y débil reino, y tan solo a unos pocos kilómetros de Salamanca, tuviera el espíritu para una empresa del tamaño de esta iglesia catedralicia, tan pronto después de que Salamanca ingresara en su empresa arquitectónica. Cualquiera de los dos parece estar más allá del poder unido del reino.
Aún más notable que el inicio de Segovia en el estilo gótico en una fecha tan tardía, fue el hecho de que los arquitectos que sucedieron a Juan Gil, quienes naturalmente se sintieron tentados a incorporar sus propias ideas y emplear el nuevo estilo entonces en boga, deberían tener sin embargo fielmente adherido a la concepción original y completado en estilo gótico todos los detalles constructivos y ornamentales en todas partes, excepto en el cierre final {177}de la cúpula y algunas características exteriores menores. Naturalmente, el gótico del siglo XVI no era el del siglo XIII, ni el de León, ni el de Toledo, ni siquiera el de Burgos, sino que se había modificado y perdido en espíritu, pero aún así su origen era innegable.
Foto de J. Lacoste, Madrid
CATEDRAL DE SEGOVIA. 
Desde la Plaza.
En 1525, Segovia comenzó bastante. Casa tras casa que impedía el progreso del trabajo fue destruido, hasta que un centenar de ellos fueron arrasados. Santa Clara se mantuvo para los servicios hasta el último momento, cuando una porción suficiente del nuevo edificio estaba lista para su celebración.
Era inusual comenzar con el extremo occidental, el ábside y sus arcos circundantes eran la parte necesaria para los servicios. En Segovia, sin embargo, así como en la nueva catedral salamanquesa, el gran frente occidental fue el primero en levantarse. Gil no vivió para terminarlo, pero es evidente que, mientras él dirigió, el trabajo llamó la atención de toda la fraternidad artística de la Península. Encontramos constantes menciones en documentos antiguos de las visitas y alabanzas de ilustres arquitectos, entre ellos Alfonso de Covarrubias, Juan de Álava, Enrique de Egas y Felipe de Borgoña. El empleado de Gil, Cubillas, lo sucedió como "maestro", y bajo él, el frente occidental con su torre, los claustros y la nave y los pasillos hasta el cruce, prácticamente se completaron en 1558. Además de el trabajo manual, "{178} hazaña de la masonería en nuestra época, y, para el siglo XVI, fue sorprendente. Ni una piedra estaba astillada ni una pieza de talla rota. Juan de Compero separó toda la tela y la volvió a armar, como hace un niño con una caja de bloques de madera.
El 15 de agosto de 1558, cuando se celebraron los primeros servicios en la Catedral, fue el mejor día de la historia de Segovia. Quadrado, probablemente citando citas antiguas, nos dice: "Los servicios divinos se llevaron a cabo en el nuevo Templo. La gente vino al festival de toda España y la música de toda Castilla. En el crepúsculo del 14 de agosto de 1558, la torre fue iluminado con fuegos artificiales, el gran acueducto, con dos mil luces de colores, y el reflejo de las luces de la ciudad alarmó el campo por cuarenta leguas redondas. Al día siguiente, la Asunción de Nuestra Señora, hubo una procesión asombrosa, en la cual participaron todas las parroquias y la comunidad ofreció premios para la mejor exhibición. La procesión salió por la puerta de San Juan, y, después de recorrer toda la ciudad, regresó a la plaza, donde la Santa Cena fue sacada de Santa Clara. Hubo una corrida de toros, escalar polos, una competencia poética y comedias. La generosidad de las donaciones correspondió a la pompa de la ocasión. Diez días después los huesos fueron sacados de la antigua iglesia y vueltos a encerrar en la nueva, entre los que se encontraban los del Infante Don Pedro, María del Salto y diferentes prelados ".
Los huesos de los dos primeros fueron enterrados bajo los arcos del claustro. Don Pedro era un pequeño hijo del rey Enrique II que había estado jugando en uno de los balcones de hierro frente a las ventanas del Alcázar, y, mientras su enfermera estaba de espaldas, se lanzó de cabeza{179} sobre el precipicio en la eternidad y los álamos árboles trescientos pies más abajo. La enfermera, que sabía muy bien que solo sería cuestión de unas pocas horas antes de seguir su acusación principesca, anticipó su destino y saltó tras él. María del Salto ("del salto") era una bella judía que, habiendo sido tomada en pecado, se vio obligada a saltar desde otro promontorio empinado de Segovia. Pensando en sí misma de la Virgen María como último recurso, invocó su ayuda mientras estaba en el aire, y el bendito santo respondió de inmediato, haciendo que la judía se posara suavemente e ilesa. Era naturalmente una gran satisfacción piadosa para los segovianos llevar al nuevo edificio huesos tan preciados.
Con servicios en la iglesia, el edificio estaba en marcha. El hijo de Juan Gil, Rodrigo Gil, había trabajado en Salamanca y había ayudado a Cubillas. Tras la muerte de este último, en 1560, Rodrigo se convirtió en maestro mayor. Tres años más tarde, cuando se colocó la piedra angular del ábside, el Capítulo parece haber discutido seriamente la conveniencia de desviarse finalmente de los planes góticos originales y construir una cabeza renacentista. Sin embargo, le quedó a Rodrigo, quien fielmente se adhirió a los diseños originales de su padre, y cuando murió en 1577, afortunadamente, quedaba poco por hacer. De hecho, la mayor parte de lo que siguió en la construcción, reparación o decoración fue más bien en detrimento que el embellecimiento de la iglesia. Fue consagrado en 1580. Las capillas fueron añadidas al trasaltar por el sucesor de Rodrigo, Martín Ruiz de Chartudi; la linterna sobre el cruce fue levantada por Juan de Mogaguren en 1615; cinco años más tarde, el pórtico norte fue erigido y las características renacentistas invadieron{180} el edificio. Como la mayoría de las iglesias españolas, se ha trabajado constantemente y nunca se completó.
El plan es admirable, a la vez digno y armonioso, y la terminación románica semicircular es sorprendente. La longitud total es de unos 340 pies, todo su ancho, unos 156; la nave tiene 43 y los pasillos laterales tienen 32 pies de ancho. Por lo tanto, es lógico, simétrico y está completamente desarrollado en todos sus miembros. Más allá de los pasillos laterales se extiende una hilera de capillas separadas entre sí por paredes transversales. Como los transeptos, que son del mismo ancho que la nave, no se proyectan más allá de las capillas de sus pasillos exteriores, la cruz latina desaparece en el plano. La nave, los pasillos y las capillas constan de cinco bahías hasta el cruce coronado por la gran cúpula. Más allá de esto viene la bóveda de la Capilla Mayor y el ábside semicircular rodeado por un deambulatorio de siete vanos, o "girola", y un número igual de capillas pentagonales radiales. La cabecera es clara en su disposición y noble en su expresión. Las entradas conducen lógicamente a la nave y los pasillos laterales del frente occidental y hacia los centros de los transeptos norte y sur, mientras que los claustros que lindan con el sur entran a través de la quinta capilla. Cuando se construyó Segovia, los españoles se reconciliaron por completo con la idea de colocar el coro al oeste del cruce y la Capilla Mayor al este, y consecuentemente este último se diseñó no más grande de lo que era necesario para sus oficinas, y un espacio francamente se proyectó entre y el coro para el uso del clero oficiante. Las bahías tercera y cuarta de la nave contenían el coro. mientras que los claustros que lindan con el sur se ingresan a través de la quinta capilla. Cuando se construyó Segovia, los españoles se reconciliaron por completo con la idea de colocar el coro al oeste del cruce y la Capilla Mayor al este, y consecuentemente este último se diseñó no más grande de lo que era necesario para sus oficinas, y un espacio francamente se proyectó entre y el coro para el uso del clero oficiante. Las bahías tercera y cuarta de la nave contenían el coro. mientras que los claustros que lindan con el sur se ingresan a través de la quinta capilla. Cuando se construyó Segovia, los españoles se reconciliaron por completo con la idea de colocar el coro al oeste del cruce y la Capilla Mayor al este, y consecuentemente este último se diseñó no más grande de lo que era necesario para sus oficinas, y un espacio francamente se proyectó entre y el coro para el uso del clero oficiante. Las bahías tercera y cuarta de la nave contenían el coro.
Cuando uno entra a la iglesia, hay una conciencia de alegría y orden. Las superficies de piedra son lo suficientemente{181}calentado y suavizado por la luz gloriosa de arriba. Los muelles son muy masivos y de planta semicircular; el follaje en sus cabezas debajo de la bóveda es tan delicado y sin pronunciar que apenas cuenta como capiteles. Las paredes de las capillas en los pasillos exteriores, así como alrededor del deambulatorio, están penetradas por estrechas ventanas de cabeza redonda, tímidas y atenuadas como las de un edificio románico temprano; las paredes del pasillo interior, por triple, ventanas de lanceta; y el triforio de la nave, por triples, de cabeza redonda. Debajo de ellos, en el ábside, hay una segunda fila de ventanas ciegas de cabeza redonda. Ninguno de ellos tiene tracería alguna. El vidrio es de gran brillantez de coloración y belleza excepcional, pero los diseños son tan pobres como el acristalamiento es glorioso. En las ventanas más pequeñas, los sujetos representan eventos en el Antiguo Testamento; en el más grande, escenas del Nuevo. Alrededor del ábside, gran parte del vidrio viejo y manchado ha sido vergonzosamente reemplazado por blanco, a fin de admitir más luz en esta parte del edificio.
No hay triforio, pero un balcón gótico tardío finamente tallado corre alrededor de la nave y cruza por debajo del triforio. En los cruceros, esto es superado por un segundo debajo de las pequeñas rosas que penetran en las superficies de las paredes superiores. Tanto la nave como los pasillos laterales son elevados, la bóveda se eleva en la primera a una altura de unos 100 pies y, en la segunda, a 80 pies, mientras que la cúpula se eleva 330 pies por encima. La bóveda es más elaborada y desarrollada. Si bien los primeros edificios góticos solo tienen las costillas funcionales transversales, diagonales y de pared necesarias, ahora encontramos todas las bóvedas cubiertas con diseños intermedios de los diseños más intrincados. Especialmente sobre la Capilla{182} Alcalde en sus capillas ambulantes y alrededor de la linterna, esta ornamentación se vuelve profusa, en todas partes las costillas se encuentran con jefes y rosas. El efecto general del corte interminable de las bóvedas en innumerables compartimentos por el complicado sistema de costillas de Lierne es de inquietud. Se echa de menos la simplicidad lógica de los siglos XIII y XIV y se recuerda la superficie decadente de la obra alemana tardía y las costillas con orejas y lirios de algunos de los ingleses tardíos, en los que las crestas verdaderas ya no se pueden distinguir de las falsas.
Mirando hacia la cúpula sobre el cruce, vemos que las pechinas no se elevan directamente sobre los cuatro arcos, sino que se levantan unos quince pies más arriba sobre una balaustrada gótica que está coronada por arcos elípticos perforados por ventanas circulares. La cúpula, sin vergüenza de las costillas que aún se aferran a algunos de sus predecesores, tiene una forma fina, una pieza de trabajo renacentista completa. La luz fluye a través del ojo de buey bajo la linterna.
Hay una diferencia considerable en el diseño y la mano de obra de los muchos rejas. Tremendos rieles de hierro, seguramente no tan finos como los de Sevilla, Granada o Toledo, pero aún muy notables, cierran los tres lados del Capilla Mayor y el frente del coro. Los emblemáticos lirios de la Catedral se alzan en hileras uno al lado del otro, como uno los ve en las ventanas de Pascua de un florista. Las Rejas cierran de manera similar todas las capillas externas de los pasillos laterales.
Entre las pocas partes de la antigua catedral que permanecieron intactas después de la furia de las Comunidades, estaban los puestos del coro y una puerta exquisita. Los primeros se colocaron en el nuevo coro y el segundo{183} se convirtió en una entrada al claustro trasplantado. De hecho, fue una suerte que estos puestos se salvaron, ya que se encuentran entre los más exquisitos de España y se destacan por pocos en Francia o Alemania.
El tallado en madera había sido durante mucho tiempo un arte favorito en España, uno en el que los españoles aprendieron a sobresalir bajo la hábil tutela de los grandes maestros de Alemania y Flandes. Los talladores extranjeros se establecieron principalmente en Burgos, donde crecieron alrededor de ellos aprendices ansiosos por llenar las iglesias con estatuas, retablos, corrales y pantallas de órganos ejecutados en madera. El arte de tallar se convirtió en un honor. Una ordenanza temprana de Sevilla que se refiere a la talla de madera, mampostería y construcción, lo considera "un arte noble y autónomo, que aumenta la nobleza del Rey y de su reino, que pacifica al pueblo y esparce amor entre la humanidad conduciendo a mucho bueno." En los numerosos paneles de los puestos del coro de la catedral, había una oportunidad maravillosa para el trabajo de ayuda y el juego de la imaginación fértil y la expresividad infantil de la Edad Media. Curiosos fanáticos de la fantasía, sus extraordinarias concepciones de escenas bíblicas, los eventos y personajes de su época, todos podían retratarse e incluso esculpirse con una habilidad maravillosa. Leonard Williams, en su "Arte y artesanía de la vieja España", nos dice que "la silleria consiste en dos niveles, elsellia o asientos superiores con espaldas altas y un dosel, destinados a los cánones, y los asientos inferiores o sub-sellia de patrones más simples con las espaldas inferiores, destinados a los beneficados . A la cabeza de todos se encuentra el trono, más grande que los otros puestos, y cubierto en muchos casos por un dosel coronado por una aguja alta ".{184}
Pocos de los muchos puestos góticos son más finos que los de Segovia. El contraste con el trabajo sobre ellos, así como con el que se apoya sobre ellos, es doblemente angustiante. Los tremendos órganos de arriba son una masa dorada e inquieta ornamentación barroca, mientras que su parte posterior está cubierta por tiras de piedra multicolores que habrían parecido vulgares y chillonas en torno a un espectáculo de Punch y Judy y aquí enframe a los cuatro evangelistas. Las capillas y el altar mayor carecen de interés, decoradas en días posteriores con un sabor ofensivo. Aparte de estos muebles, que juegan solo una pequeña parte, es raro y satisfactorio examinar un interior en el que ha habido tanta restricción decorativa, en la que las líneas constructivas y arquitectónicas dominan las meramente ornamentales, y donde la armonía, la severidad y la excelentes proporciones van de la mano.
Los claustros son ricos y extravagantes, pero más moderados que los de Salamanca. Están elaboradamente subdivididos, tallados y festoneados, y, en los bordes de los arcos, llevan las armas de su constructor original, el obispo Arias Dávila. Justo dentro de su entrada se encuentran tres de los antiguos arquitectos, Rodrigo Gil de Hontañón, Campo Agüero y Viadero. El viejo pozo en el centro está cubierto con una vid, y nada podría ser más hermoso que las hojas de esmeralda profundas salpicadas de frutos morados que crecen sobre la piedra blanca y amarilla.
Pocas catedrales españolas se pueden ver con tanta ventaja como Segovia, su situación es tan inusual y afortunada. En las ciudades medievales que se encuentran cerca de las murallas de la ciudad, podría haber poco espacio o{185}respirando espacio ya sea para palacio o tugurio, y los edificios adyacentes a una catedral generalmente se encuentran cerca de sus lados. La plaza de Segovia es inusualmente grande en comparación con el área de la pequeña ciudad. El despeje de Santa Clara y San Miguel y todos los edificios circundantes más pequeños condenados para el sitio de la Catedral, dejaron mucho espacio también frente a la entrada occidental para una plataforma ancha y fina, así como una vista despejada desde el lado opuesto de la plaza. La mayoría de los tramos de escalones de granito que conducen a ella desde las calles de abajo ahora están cerrados por puertas de hierro y cubiertos de hierba y malezas. Los días de las grandes procesiones han pasado, cuando los diversos oficios, dirigidos por sus bandas de músicos, se presentaron para entregar sus ofrendas hacia la construcción, y las escaleras ya no están atestadas de devotos ciudadanos segovianos ansiosos por ver el progreso diario de la obra. La plataforma está pavimentada con innumerables losas de granito que en la antigua catedral cubrían las tumbas de los ciudadanos ilustres de la ciudad, cuyos nombres aún se pueden descifrar fácilmente.
Tomado en conjunto, la fachada es calva y carente de encanto. No es ni bueno ni especialmente defectuoso, de cierta fortaleza, pero sin interés ni mérito. Está lógicamente subdividido por cinco contrafuertes pronunciados que marcan la nave, los pasillos laterales y la hilera exterior de capillas. Sus alturas relativas y las líneas de sus techos están claramente definidas. Hacia el norte, una torrecilla bastante insignificante termina la fachada, mientras que hacia el sur se levanta la alta torre, trescientos cuarenta y cinco pies por encima de toda la montaña de mampostería, el punto más destacado en el paisaje de Segovia. Consiste en una base cuadrada de lados treinta{186}- Cinco pies de ancho, roto por seis filas de arcos gemelos; el primero, el tercero y el sexto están abiertos, el último es un campanario. Las curvas de la bóveda actual de una base renacentista octogonal, las esquinas de transición están llenas de pirámides con forma de bóveda similares a los muchos contrafuertes y muelles que coronan todos los ángulos de la iglesia. La cúpula y la linterna son contrapartes más o menos exactas de los que coronan el cruce. Fueron colocados por el mismo arquitecto, Mogaguren, quien sin duda no podría haber sido demasiado dotado con la imaginación artística. La torre tenía diferentes fortunas, y para la angustia de los ciudadanos, ha sido dos veces alcanzada por un rayo. La estructura de madera y la cubierta de plomo fueron quemadas y derretidas por el fuego que siguió a la primera catástrofe, pero afortunadamente pronto fue apagada por la lluvia que salvó la Catedral y la ciudad.
La nave se ingresa por el portal de Perdon, que, bajo un arco gótico, se subdivide en dos aberturas elípticas. Las barandas góticas de finales del siglo XX, como en otros lugares, coronan la mampostería y ocultan el mosaico de los techos inclinados.
Al doblar la iglesia hacia el sur, encontramos la vista obstruida por los claustros y la sacristía; solo la fachada del transepto, ascendida desde el piso inferior por una escalera, permanece visible. La puerta sur está bastante desnuda, e incluso sus contrafuertes se elevan sin una sola ménsula para suavizar sus líneas. Sin embargo, cuando uno ha esquivado las tortuosas, estrechas y malolientes calles y sale frente al ábside y el flanco norte, todo el volumen{187}del cuerpo lógico orgánico de la iglesia se vuelve visible con su mayor okupa y sus altas cúpulas altas que se elevan hacia el azul. Para el mismo período del Renacimiento, las dos cúpulas pertenecen al portal clásico de Pedro Brizuela, que conduce al crucero norte. La vista desde el noreste es particularmente buena. Cada porción de la estructura se expresa por las líneas exteriores. Uno encima de las otras capillas de ascenso, ambulatorio, ábside, transeptos y faroles, cada nivel coronado por su brillante balaustrada. El cielo es irregular por las agujas que terminan los arbotantes, los muelles y los ángulos de la superficie de la pared. Aquí se puede ver la cruz latina y las subdivisiones de cada parte del interior. No hay engaño ni engaño. Es simple y directo. Sus méritos artísticos pueden ser pequeños.


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