Las Catedrales de Salamanca, John Allyne


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CATEDRALES DE SALAMANCA 
Las torres de los edificios antiguos y nuevos
Título: Catedrales de España, Autor: John A. (John Allyne) Gade
Ninguna otra parte de España, y desde luego en algunos lugares fuera de sus fronteras, puede tomar uno en todo el desarrollo de la arquitectura de los estilos y edades sucesivas de forma tan completa como en Salamanca. Bizantino y románico, gótico desde su primer fuego hasta el último destello y frialdad de las cenizas, y la triunfante dominación del renacimiento clasicista, todos estamos reunidos aquí.
Los contrastes son elocuentes para menospreciar o magnificar. Aquí dos catedrales están una al lado de la otra, la más antigua de los días del Reino, una simple capilla en tamaño en comparación con la más grande y posterior expresión de la España imperial. 
Un David al lado de un Goliat, un poder simple al lado de una gran seguridad en sí mismo. Grosero en su simplicidad, aparentemente inconsciente de su gran herencia y el genio que encarna, la antigua iglesia es un monumento de principios del esfuerzo viril, en{4}fuerza y ​​poesía similar a las rocas barridas por el viento que aún susurran misteriosas leyendas orientales. La gran masa que lo ensombrece traiciona el vigor agotado y una forma decadente. Aquí está la simplicidad por la complejidad, la sobriedad majestuosa cerca de la magnificencia desenfrenada, el aplomo por la inquietud; cada uno habla el lenguaje de la edad que lo concibió y lo dio a luz. La proximidad ha impulsado la odiosidad de la comparación, ya que nunca se puede ver la Catedral posterior aparte de la anterior. Usted está obsesionado por la relevancia de su divergencia, la importancia de sus contrastes, hasta que su significado se vuelve tan claro para usted que los bloques sólidos del antiguo templo parecen simbolizar a la Iglesia Militante y Triunfante. Ese espíritu indomable no te encontró bajo los poderosos arcos de la iglesia más nueva,
Esta ciudad una vez famosa yacía en un entorno curioso como se ve desde la torre del gallo en el mes de agosto. Aquí y allá había campos oxidados, de color cobre, donde el arado acababa de surcar la superficie. Había viñedos en los que los montículos arenosos y blancos estaban formados por la esmeralda profunda de las vides de uva, pero el color predominante era la paja amarilla de los campos cosechados. Esta era una escena ocupada, los obreros conducían sus bueyes enjaezados a primitivos carros y pisando el grano como en tiempos pasados. Hicieron su ronda entre los altos conos amarillos construidos con tallos de granos y llenaron el aire caliente de polvo dorado.{5}
Esta es Salamanca de hoy, aparentemente despojada de todas sus ricas vocales. Toda la ciudad, como sus dos catedrales, tiene huellas de las dinastías que la han barrido. Sus huellas están en todas partes. Las legiones de Hannibal pasaron por Roman Salmantica en su marcha victoriosa a Roma, y ​​la ciudad pronto se convirtió en una estación militar en la provincia de Lusitania. Plutarco elogia el valor de sus mujeres. Una y otra vez, los generales han construido sus puentes y las torres y murallas que rodean el valle y las tres colinas, en una de las cuales se encuentra su suprema creación mediæval.
Desde el siglo VIII, Salamanca se convirtió en una manzana de discordia entre las bandas musulmanas y las fuerzas de los primeros reyes castellanos, Crescent y Cross se suplantaban constantemente en sus torrecillas. No fue sino hasta la segunda mitad del siglo XI, en la época del rey Alfonso VI, cuando los moros huyeron al sur de León, y Salamanca pudo por fin afirmar ser cristiana en cuerpo y alma. La seguridad de la ciudad finalmente fue asegurada por la conquista de Toledo por Alfonso.
La universidad, destinada a ser tan famosa, fue fundada por Alfonso IX alrededor de 1230. Entre los gobernantes árabes en España, había no pocos ansiosos como sus co-creyentes en el Islam oriental por aprender todo lo que el mundo civilizado podía enseñar en el arte y la ciencia. El Califato de Córdoba había atraído desde el siglo X a sus escuelas y academias competentes en astronomía, matemáticas y jurisprudencia, así como en las artes más elegantes de la música, la retórica y la poesía. Los monjes de Cluny, pertenecientes a la Orden de San Benito, que era la más influyente de Europa, ahora tenían su domicilio en Salamanca bajo{6} la protección del Rey Alfonso. Contribuyeron con las artes de Francia, especialmente con la arquitectura, y el entrenamiento de su orden como instructores y veraces compiladores de anales históricos para el aprendizaje y la habilidad ya establecidos por los seguidores de Mahomet en varias ciudades de la Península Española. Así, la ciencia y las artes de Oriente unieron sus fuerzas con las de Occidente dentro de los fuertes muros de Salamanca y fundaron allí una ilustre sede de aprendizaje. Solo tres universidades, Oxford,[1] París y Bolonia podían presumir de una edad mayor, pero Salamanca pronto alcanzó tal eminencia como para clasificarse por decreto papal entre las "cuatro lámparas del mundo". En el siglo dieciséis, ella contaba con más de siete mil eruditos. Entre los destinados a hacerse famosos en la historia del mundo figuran Santo Domingo, Ignacio Loyola, Fray Luis de León y Calderón.

Planta de las catedrales nuevas y antiguas de Salamanca

Hoy reina la soledad y el estancamiento intelectual en los pasillos y tribunales de esta universidad que una vez fue reconocida. En algunas salas de conferencias medio vacías, el rústico ahora recibe una educación primaria, mientras escucha las campanas de la catedral a través del patio iluminado por el sol.
Dentro de las almenas desmoronadas de las almenas antiguas, veinticuatro, una vez grandes parroquias son más o menos abandonadas o arrasadas con sus conventos, monasterios y palacios.
La historia de la arquitectura eclesiástica de Salamanca está relacionada con las campañas que se llevaron a cabo en Castilla y León a finales del siglo XI y principios del XII. Estos habían establecido el dominio del Rey Alfonso{7}VI, y la gran influencia de los distinguidos prelados inmigrantes de las órdenes francesas. El rey Alfonso dejó Castilla a su hija Urraca, quien, con su esposo, el conde Raimundo de Borgoña, se instaló en Salamanca. La ciudad vieja, que había sufrido tanto y terriblemente por las sucesivas fortunas de la guerra y sus amos que cambiaban rápidamente, era una vez más para sentir las bendiciones de la ley y el orden. Para reemplazar su triste despoblación, el Conde Raymond asignó las diferentes partes de la ciudad a los recién llegados de las más diferentes nacionalidades, -Castillanos, Gallegos, Mozarabes, Vascos y Gascones. Entre ellos se encontraban naturalmente los peregrinos y los monjes, que desempeñaban un papel importante en todas las empresas colonizadoras del día, introduciendo nuevas ideas, artes y habilidades de los artesanos. Después de su conquista de Toledo, Alfonso VI colocó en los diversos tronos episcopales de su nuevo dominio monjes benedictinos de Cluny, hombres de capacidad y energía inusuales. El gran Bernardo, que había sido coronado Arzobispo de Toledo, había traído consigo a muchos hermanos de la casa madre, cuyo patrimonio era la arquitectura. Entre ellos estaba un joven francés de Périgueux en Aquitania, Jerónimo Visquio, cuya habilidad como organizador y constructor, hasta el momento de su muerte en 1120, dejó grandes resultados dondequiera que trabajó, y especialmente en Salamanca. Era la personificación de la Iglesia Militante de su tiempo, luchando codo a codo con el héroe más romántico de la historia y la leyenda española, confesándolo en su lecho de muerte y finalmente consignándolo a su tumba. Jerónimo fue trasladado de la sede de Valencia al de Zamora, al que Salamanca estaba sometida,{8}Salamanca fue elevada a la dignidad episcopal por el papa Calixto II, hermano del conde Raymond. Incluso en la época de los godos, encontramos la mención de los prelados salmantinos que expresaron sus ideas en los concilios de Toledo, y más tarde siguieron, por la escasa protección que ofrecían, la corte de los primeros reyes castellanos. Sin embargo, al llamar a Jerónimo a Salamanca, Raimundo tenía en mente un propósito muy diferente al de un juez ya celebrado en su corte. Comprendió la importancia vital de construir dentro de su ciudad un poderoso asiento episcopal con una gran iglesia. Las subvenciones y otras ayudas se otorgaron inmediatamente al eclesiástico y, de hecho, continuaron en sucesivos reinados hasta que, con indulgencias, beneficios y privilegios, creció hasta convertirse en un poder feudal. Todavía en el siglo XV,[2] Durante los primeros años de la actividad de Jerónimo y los primeros trabajos en el edificio, encontramos curiosas descripciones de cómo los prisioneros moros fueron puestos a trabajar en las paredes, incluso hasta el número de "quinientos carpinteros y albañiles musulmanes".
La Catedral se alza sobre una de las colinas de la ciudad vieja. La fecha exacta de su inicio, así como el nombre del arquitecto original, es dudosa, pero es seguro que comenzó poco después del año 1100. En la muerte de Jerónimo no podría haber sido{9} muy avanzado, pero el cruce y la Capilla Mayor podrían ser consagrados y empleados para servicios a mediados de siglo, y los primeros claustros se construyeron poco después. La nave y los pasillos laterales siguieron, sus arcos se cerraron a mediados del siglo XIII. La linterna probablemente se colocó sobre el cruce tan tarde como el año 1200. Siguiendo un orden inverso al que siguieron los arquitectos góticos posteriores, los constructores románicos terminaron su trabajo con el extremo oriental.
Su construcción se extendió durante largos períodos marcados por una ganancia en confianza y habilidad y un desarrollo del estilo arquitectónico, de modo que en sus piedras podemos leer una historia muy interesante de diferentes épocas, y para los estudiantes serios de la construcción de iglesias, la antigua Catedral de Salamanca es posiblemente el edificio más interesante de España. Es magnífico en su virilidad temprana y viril. El rastreo de las muchas y variadas influencias es tan fascinante como desconcertante. Cada estudiante y autoridad en el tema tiene una nueva concepción o alguna conclusión definitiva definitiva con respecto a sus muchos elementos sorprendentes. Ningún estudiante de arquitectura española ha estudiado su origen con mayor conocimiento o conocimiento que el Señor Don Lamperez y Romea en su obra luminosa reciente sobre la arquitectura eclesiástica española.
Decir que la antigua catedral era totalmente una importación francesa sería injusto; hablar de ello como surgido enteramente de precedentes nativos e inspiración mostraría igual ignorancia. No, hubo muchas influencias sutiles que afectaron su concepción y formación original; en primer lugar y, naturalmente, los derivados de Borgoña, ahora solo parcialmente visibles, como{10} por ejemplo, la bóveda de la nave. Estos precedentes han sido alterados u ocultados en la evolución del edificio. Las influencias bizantinas siguen, -más obvias en la magnífica cúpula que corona el cruce. La Escuela de Aquitania, por supuesto, se hizo sentir a través del Obispo Jerónimo, así como de varios de sus sucesores. Grandes porciones son góticas, ligeramente visibles en algunos de los trabajos exteriores posteriores, pero a lo largo de las últimas porciones interiores de los grandes arcos y bóvedas.
Después de considerar cuidadosamente todas estas influencias y llegar a sus raíces, podemos concluir que la antigua catedral de Salamanca tiene tanto en planta como en estructura una iglesia románica de la escuela de Borgoña construida en suelo español por monjes franceses de Cluny, quienes en su nuevo entorno fueron muy afectado por influencias bizantinas y orientales y posiblemente por el desarrollo original español o morisco de la cúpula. En una fecha posterior, bajo los obispos de Aquitania, se adoptaron ciertas formas de bóveda características de su región, así como los dispositivos para lograr la transición entre la cúpula circular y la base cuadrada.
Es extraño decir que es una iglesia románica erigida en el momento en que se consideraban las mejores catedrales góticas de Francia. El español se aferró más tenazmente al estilo antiguo, que en muchos aspectos se adaptó mejor a su clima y requisitos, mientras fluía fácilmente en corrientes nativas de inspiración para formar con ellos un todo poderoso. La iglesia no es ni francesa ni española, ni árabe, ni italiana en su variada composición, sino claramente románica en espíritu.
El plan es en general el de la antigua basílica: una nave con pasillos laterales de cinco bahías, un cruce prolongado una bahía al sur más allá del pasillo lateral, mientras que al este la nave y los pasillos laterales terminan en una capilla absidal semicircular. Una parte de la pared sur de la enorme Catedral nueva reemplaza a la norteña de la antigua iglesia al invadir su pasillo lateral. Un tramo de dieciocho amplios escalones de piedra ocupa la bahía norte del antiguo cruce de la Catedral y conduce desde su pavimento considerablemente inferior hasta el nivel del nuevo. Hacia el sur se encuentran los grandes claustros. Era un plan que, para su época, era indudablemente tan magnífico en su escala como parecía diminuto e insignificante en el siglo XVI cuando se construyó la nueva Catedral.
La masividad de la que dependían los antiguos constructores románicos para obtener sus elevaciones y soportar el gran peso es impresionante. Los muros exteriores tienen en algunos lugares un espesor de tres metros y los muelles son mucho más grandes en sección que los de la nueva catedral que llevan bóvedas que se elevan muy por encima del techo de la estructura anterior. El coro había bloqueado anteriormente el recorrido claro de la nave; para la buena fortuna de la vieja iglesia y la lesión de la nueva, esto se eliminó a la segunda cuando estaba suficientemente avanzada para recibirla. Desafortunadamente, el plan del frente oeste fue radicalmente perturbado por la construcción de la nueva catedral, las dos antiguas torres que flanquean la entrada que se retira y un pasaje estrecho, que conduce a la nave a través de las inmensas masas posteriores de mampostería, tomando el lugar de la vieja entrada. La nave tiene 33 pies de ancho, 190 pies de largo y 60 pies de alto; los pasillos laterales son de 20 pies{12} ancho, 180 pies de largo y 40 pies de alto, sorprendentemente alto en proporción a la nave.
Los muelles principales que subdividen la nave y los pasillos laterales son los más interesantes, ya que su mayor porción pertenece a la estructura original. Están enfrentados por ejes semicirculares que llevan costillas transversales simples, sin moldear, en el pasillo central. Una pequeña sección columnar adicional se ve en los ángulos de los muelles, apoyando en una posición incómoda, con la ayuda de la ménsula intercalada, moldeado, costillas abovedadas de la bóveda. Las columnas, que alcanzan aproximadamente dos tercios de la altura de los árboles altos de la nave, llevan los arcos que separan la nave de los pasillos laterales. Los moldes de base no decorados de los muelles compuestos están apoyados sobre un tambor común pesado y ampliamente proyectado, un curioso remanente del anterior pilar bizantino único de un solo cuerpo y base.
Los capiteles se encuentran entre las grandes glorias del edificio. Son notables desde todos los puntos de vista, y entre los mejores bizantinos existentes, comparables a los mejores de San Marcos o de Sancta Sofía. Las hojas de acanto están talladas con toda la chispa y la nitidez de la joya y el juego de luces y sombras del mejor período; la vida y la primavera de un tallo vivo están en ellos. Su origen oriental es evidente a simple vista. Gran parte de la talla está viva con toda la imaginación e imaginación del día, bestias y monstruos, animales reales y míticos, máscaras y figuras humanas contorsionadas y demonios entrelazados en las campanas y mirando fuera del follaje. La ejecución es bastante desenfrenada. Tiene una divergencia que debe haber tenido su origen inconsciente en los diferentes tapones de antigüedades sirviendo nuevamente a principios de{13} Edificios bizantinos. Los antiguos talladores deben haberse dado cuenta de la importancia del relieve escultórico en sus edificios mal iluminados. De nuevo, las ménsulas que llevan las costillas diagonales están formadas por crueles seres y animales contorsionados, en algunos casos portando figuras apoyadas en las superficies inferiores de las costillas diagonales y destinadas aún más a ocultar su resorte defectuoso. En las intersecciones de las costillas diagonales hay jefes con figuras en los puntos salientes.
Con un asombro que raya en la incredulidad, miramos la bóveda sostenida por estos muelles. En lugar de las grandes bóvedas de cañón de Borgoña sobre la nave y arcos de medio punto entre la nave y los pasillos laterales, hay arcos transversales góticos apuntados y bóvedas cuadripartitas de baja primavera y secciones más simples, pero sin embargo ojival. Es evidente tanto por la aparición de los ejes, como por otras indicaciones, que no pudo haber sido la construcción original, sino más bien se llegó a un día posterior cuando el nuevo arte estaba reemplazando al antiguo, una sustitución del románico original abovedado; las ventanas superiores y la linterna más gloriosa están todas construidas en el estilo románico al que los constructores españoles se aferraron tanto y tenazmente en preferencia al sutil y nervioso gótico francés que no se adaptaba ni a su temperamento ni a sus condiciones. La iglesia originalmente debió haberse llevado a cabo en su arte más nativo, que ellos entendieron mejor.
La terminación occidental de la iglesia está formada por tres ábsides semicirculares coronados por bóvedas semicirculares. En el central, cerrado desde el crucero por una simple reja de hierro, se encuentra el altar mayor respaldado{14}por un gran retablo gótico de cincuenta y cinco paneles y coronado en la bóveda por una pintura extraordinaria. En las paredes de los nichos hay una serie de tumbas de personas con diversos reclamos de nuestro interés y estima. Su originalidad exclusiva en la recepción de los príncipes reales de linaje puro cedió el paso en el siglo XIII para admitir princesas y bastardos. Aquí yace el Deán de Santiago y el Archidiácono de Salamanca, un hijo natural del Rey de León. Su madre, debido a sus deficiencias, no llegó más allá de las bóvedas del claustro. Alguien ha extraído de los archivos de la antigua Catedral el origen de la antigua decoración mural sobre el altar mayor. El 15 de diciembre de 1445, el Capítulo contrató los servicios de Nicholas Florentino, pintor, quien por una consideración de 75,000 maravedíes "de dinero blanco castellano actual, los demonios están siendo empujados al infierno por los demonios. Como un ejemplo bien conservado de pintura española muy antigua, ciertamente es de valor e interés intrínseco y recuerda las ingenuas representaciones de los primeros artistas italianos. los demonios están siendo empujados al infierno por los demonios. Como un ejemplo bien conservado de pintura española muy antigua, ciertamente es de valor e interés intrínseco y recuerda las ingenuas representaciones de los primeros artistas italianos.
Está inusualmente bien iluminado para una iglesia románica, que se debe naturalmente a la cúpula y no a las diversas ventanas o rosas. No hay triforio, pero las paredes laterales, los transeptos y los ábsides están perforados por aberturas de verdadero tipo románico. La mampostería gruesa ha sido tímidamente perforada para{15} hendiduras angostas de cabeza redonda, con jambas extendidas y colonettes enganchadas a sus lados que llevan los arcos de medio punto ornamentados enmarcados en el todo. Los parteluces de piedra de las dos rosas restantes son igualmente tímidos y típicos, pero no han sufrido como las ventanas por la intrusión del nuevo edificio.
El pavimento ondula como el de San Marcos. En lo alto, cruzando la nave y los transeptos, se eleva la torre inundando la iglesia con luz e internamente y externamente expresando una de las más grandiosas concepciones arquitectónicas de la península española.
Los superlativos solo pueden describir la Torre del Gallo, un verdadero producto y gloria del suelo español. Muchos escritores han argumentado su similitud con las cúpulas de las iglesias de Aquitania, Saint Front de Périgueux y otros, pero es claramente diferente y muy superior a aquellos con los que se ha comparado en los miembros magníficamente interpuestos del tambor, que arrojan luz en la iglesia a través de sus aberturas y levante la cúpula lo suficientemente alto como para hacer de ella un miembro de la corona de proporciones finas. La cúpula sola, ciertamente no la disposición general, puede considerarse como una copia de ejemplos anteriores.
Los núcleos interno y externo han sido manejados admirablemente, el externo es mucho más alto para estar en proporción correcta a la mampostería circundante que corona. La transición interior de la base cuadrada a la redonda, de veintiocho pies de diámetro, es bastante torpe. Los sucesivos cursos de albañilería de los ángulos salen en estilo bizantino uno frente al otro. Los cuatro pilares de la{dieciséis}cruzando, sobre el cual descienden las pechinas, no son más grandes que los pilares principales de la nave. Encima de las pechinas que sobresalen, en su mampostería sin decorar, el círculo está rodeado por una cima tallada, sobre la cual se alza una doble arcada de dieciséis arcos, cada arco flanqueado por columnas fuertes y simples con tapas bizantinas de follaje apenas indicado. Poderosos, ejes columnares intermedios separan las arcadas superpuestas y llevan en sus tapas las dieciséis costillas que se disparan hacia arriba y se encuentran en el gran jefe floral en la cúspide de la cúpula interna. Las arcadas inferiores son semicirculares, las superiores, trilobuladas, mientras que los ejes intermedios están rotos por dos bandos. Todas las molduras, y especialmente las costillas enérgicas y musculosas, son espléndidamente simples y vigorosas en sus perfiles no decorados. La arcada inferior es ciega,
Foto de J. Lacoste, Madrid
CATEDRAL DE SALAMANCA 
La Torre de la Gallina
Externamente, la linterna es aún más notable que internamente. Como se ve desde adentro, se enfrenta alternativamente con cuatro tímpanos y cuatro torretas. Estos están rotos por aberturas largas, angostas, de cabeza redonda, vivificadas por molduras de bolas que adornan el pesado redondeo de sus proyecciones. Los tímpanos, así como las ventanas entre ellos, y las torres están flanqueadas por una serie de columnas románicas. Su agrupamiento, las sombras profundas y las sombras resultantes, el juego de luces y sombras que resaltan en el follaje de sus diversas capas, que se indican con la sencillez del estilo y las molduras adyacentes, dan una impresión muy arcaica. El techo de las torres, así como el de la parte exterior{17}cúpula, sugiere un escudo de piedra de piedra. Las banderas se colocan en escalopes o filas escalonadas, como las escamas de un pez, dando una articulación mucho más apretada que los canales de piedra que cubren el techo de la Catedral de Ávila. El contorno de la cúpula es el de un cono con una curva ligeramente modulada, tal vez inconscientemente afectada por una delineación morisca. Los ángulos están marcados con corchetes en negrita. Arriba, coronando el vértice, posa el gallo, mirando alegremente a cualquier parte de los cielos desde donde sopla el viento. Hay un triunfo eterno en todo esto, que le recuerda a uno no poco de lo que ganó en una fecha posterior en Santa Maria del Fiore. Salamanca tiene el triunfo religioso de una época militante; Florencia, la gloria sagrada de uno artístico. La alta aspiración, audazmente labrada en la fortaleza española, no es menos admirable que el genio constructivo que se redondea en la cúpula de Brunelleschi.
El resto del interior ahora está singularmente decorado y severo. La entrada ha sido tan transformada por adiciones posteriores que, en lugar del portal y vestíbulo originales, solo queda un vestíbulo considerablemente más estrecho que la nave, comprimido por un lado por las enormes torres de la nueva Catedral, y por el otro alteraciones posteriores. Las dos torres más viejas que contenían, una campana y la otra la vivienda de Alcaide, han desaparecido por completo. El vestíbulo tiene excelentes esculturas alegóricas y estatuas góticas.
El pasillo norte todavía tiene algunas pinturas murales, pero la mayor parte de las que alguna vez iluminaron las paredes desnudas fueron lavadas por un prelado fanático en el siglo XV y el gris actual de la piedra, como se ve en la tenue luz, se ve frío en comparación con el rico oro de la mampostería exterior bañado en{18} sol. La excelencia de la bóveda es tal que hoy en día apenas se ve una fisura o grieta. El antiguo pavimento se compone de grandes rectángulos marcados por los bordes de arenisca roja y losas centrales de piedra azul, del tamaño de una tumba, con clavijas centrales para levantar y cerrar. En el brazo del crucero sur que conduce a los claustros, algunas de las ventanas originales todavía se conservan con sus columnas finas, arquivoltas y molduras talladas. Las costillas de las bóvedas están decoradas con ornamentos en zigzag, y aquí algunas magníficas tumbas antiguas permanecen intactas en sus antiguos nichos.
No hay, propiamente hablando, elevación exterior de toda la estructura. El frente occidental está oculto por la modernización, el norte y el sur, por la nueva catedral, los claustros, y escuálidas paredes y capillas. Solo desde el "Patio Chico", la antigua estructura se puede ver sin obstrucciones. Las curvas de los ábsides sobresalen como velas de panza, sus grandes superficies de mampostería rotas por los pequeños ventanales, que están cortados con enormes juegos y revestidos y arqueados por características típicas románicas, las ventanas protegidas por pesadas rejas moriscas. Los ejes enganchados corren por los lados del ábside central hasta debajo de una galería de quatrefoil, originalmente un refugio para los arqueros estacionados para defender el edificio. Dos torres de fortaleza formaban los ángulos orientales norte y sur; el que está al norte fue eliminado en la construcción de la nueva Catedral. Una torreta escalada, rota por frontones góticos posteriores, cruza la que queda. Sobre todo, se eleva la cúpula, la inspiración de nuestro mayor templo románico estadounidense, la Iglesia de la Trinidad en Boston.{19}
A fines del siglo XII, las casas de un sacrílego caballero de Salamanca fueron confiscadas y entregadas al Capítulo de la Catedral, que inmediatamente dio inicio al claustro de su sitio. Mienten al sur y así llegaron a ser planificados y construidos en la tela original y con arcos románicos y techo de madera. Fueron prácticamente reconstruidos por completo en el siglo XV y nuevamente restaurados en el XVIII. Capillas curiosas, elaboradas y abovedadas, en una de las cuales aún se celebra ocasionalmente el rito mozárabe, el antiguo ritual gótico prolongado bajo el dominio musulmán, colindan al este y al sur. Recientemente, antiguos nichos y tumbas bizantinas, algunos de gran interés, han sido descubiertos en las paredes exteriores.
II
"Reverendísimo Padre en Cristo, Señor Cardenal, nuestro muy amado y muy querido Amigo; Nosotros, el Rey y la Reina de Castilla, de León, y de Aragón, Sicilia, etc., enviamos esto para saludarlo, como alguien a quien amamos y estimamos mucho, y para mostrar que deseamos que Dios pueda dar vida, salud y honor, incluso en la medida de su propio deseo. Le informamos que la ciudad de Salamanca es una de las ciudades más notables, populosas y principales de nuestro reinos, en los cuales hay una sociedad de eruditos, y donde todas las ciencias pueden ser estudiadas, y de las cuales vienen continuamente personas de todos los estados. La Iglesia Catedral de dicha ciudad es muy pequeña, oscura y baja, a tal punto que los servicios divinos no pueden celebrarse de la manera que deberían ser, especialmente durante los días de fiesta cuando{20}una gran explanada de gente fluye hacia la Catedral, y por la Gracia de Dios, dicha ciudad aumenta y se agranda día a día. Y considerando la estrechez extrema de dicha Iglesia, el Administrador y el Deán y el Capítulo han acordado reconstruirla, haciéndola tan grande como sea necesario y conveniente, según la población de dicha ciudad. Esto además, ya que la forma y el tejido de dicha Iglesia no pueden reconstruirse sin desfiguración. Y para construir mejor y con prontitud, dado que dicha Iglesia tiene un ingreso muy pequeño, es necesario que nuestro Santísimo Padre conceda algunas indulgencias en la forma que los Obispos de Vadajos y Astorga, nuestros agentes y emisarios ante su Corte, dígale a su Reverenda Paternidad, y le pedimos que le suplique a Su Santidad que conceda dichas indulgencias. Por lo tanto, te rogamos cariñosamente que emprendas el asunto de la manera que te suplicamos afectuosamente, porque nuestro Señor será servido, y el Servicio Divino aumentará, y lo recibiremos de ti con una gratitud peculiar. Al respecto, escribimos detalles a los dichos obispos. Te suplicamos que les des crédito y favores. Reverendísimo Padre en Cristo, Señor Cardenal, nuestro querido y amado amigo, que Dios nuestro Señor en todo momento proteja y favorezca especialmente a su Reverenda Paternidad.
Yo, el Rey, yo, la Reina.
Sevilla , el día 17 de febrero, en el año noventa y uno ".
Esa fue la forma en que los Reyes Católicos escribieron al Cardenal de Angers para dejar en claro que la Catedral, oscura, pequeña y antigua, ya no estaba en consonancia con su gloria o los tiempos, y para comenzar{21} el movimiento para un edificio más grande. La severa simplicidad de la antigua Iglesia estaba de hecho en desacuerdo con la brillantez y el anhelo de exhibición fastuosa y magníficas proporciones que caracterizan la época de Fernando e Isabel.
El Papa Inocencio VIII contestó la apelación en el año 1491, otorgando permiso para la transferencia de los servicios a un edificio más grande, más apropiado para la congregación de Salamanca, ahora en el cenit de su prosperidad y renombre académico. En 1508, Fernando pasó por Salamanca y volvió a ser lo suficientemente motivado por el celo religioso para dictar el siguiente orden: "El Rey al Alcalde Mayor de las obras de la Iglesia de Sevilla. Como ahora debe decidirse cómo puede la Iglesia de Salamanca Para que su diseño pueda hacerse como debe ser, doy mi consentimiento para que esté presente allí. Le cargo y le ordeno instantáneamente que deje todas las demás cosas, y que venga a dicha Ciudad de Salamanca, que, junto con la otra las personas que están allí, pueden ver el sitio donde se construirá dicha iglesia, y pueden hacer un dibujo para ello, y en todas las cosas puede dar su juicio sobre cómo puede ser más adecuado para el Culto Divino y la naturaleza de dicha Iglesia; que, habiendo ocurrido, entonces se pagará su salario, que recibiré por este servicio. Hecho en Valladolid, el 23 de noviembre de 1509. "
El famoso Maestro de Toledo, Anton Egas, recibió un llamado similar (servido en su ausencia por sus dos doncellas), pero ninguno de los dos arquitectos parece haber sido demasiado entusiasta en el cumplimiento de los mandatos reales, ya que el próximo año la Reina Juana, la hija de Fernando,{22} cada vez más impaciente, escribe de nuevo: "Ahora me parece bien, como te ordeno, que inmediatamente que esta carta te sea revelada, sin excusas ni demoras, te dirijas a la citada Ciudad de Salamanca. "
Esto produjo el resultado deseado, ya que los dos arquitectos delincuentes se apresuraron a la ciudad, estudiaron las condiciones y, después de muchas disputas entre ellos y el Capítulo, muchos dibujos y un extenso informe convinieron en estar en desacuerdo. Esto fue demasiado para el obispo, y sin más preámbulos convocó el 3 de septiembre de 1512, un famoso cónclave de todos los arquitectos célebres en España para pasar el informe de Egas de Toledo y Rodríguez de Sevilla y resolver el asunto. Aquí se sentaron además de Egas, Juan Badajos, Juan Gil de Hontañón, Alfonso Covarrubias, Juan de Orazco, Juan de Álava, Juan Tornero, Rodrigo de Sarabia y Juan Campero. El asunto fue reparado tanto en cuanto a sitio y forma, como a un informe final enviado, en el que se informaba el resultado de sus deliberaciones, "y como eran hombres muy instruidos y hábiles, y tenían experiencia en su arte,{23}
En una piedra de la fachada principal todavía hay una inscripción que registra la solemne colocación de la piedra angular el 12 de mayo de 1513. Estaba dedicada a la Madre y al Salvador. La más sabia de las resoluciones aprobadas por el más sabio de los cuerpos arquitectónicos fue la recomendación de dejar intacto el antiguo edificio.
El trabajo comenzó inmediatamente en el frente de la entrada oeste y continuó con incansable energía por Juan Gil hasta su muerte en 1531. Sus dos hijos lo ayudaron, y todos fueron guiados y ayudados constantemente por un cuerpo de los arquitectos españoles más eminentes que visitaron anualmente el edificio. A la muerte del maestro Alvaro, seis años después, el hijo de Juan, Rodrigo Gil, fue seleccionado como Maestro Mayor. Naturalmente, intentó llevar a cabo todo lo que su padre había planeado, construyendo con igual rapidez y no menos excelencia. En 1560, el trabajo había sido llevado tan lejos hacia el este como el cruce. En medio de un inmenso regocijo popular y de una pompa eclesiástica, el Santísimo Sacramento fue trasladado de la antigua Basílica a la nueva. "Pio III papa, Philippe II rege, Francisco Manrico de Lara episcopo, ex veterano ad hoc templum facta translatio xxv mart. Anno a Christo ottomdlx . "Esto, por supuesto, dio un nuevo impulso a la obra, y arco tras arco, capilla en la capilla, creció rápidamente durante las próximas décadas. El intolerante Philip miró naturalmente con ojo favorable.[3] Dos veces el trabajo languideció, pero se reanudó durante el período de decadencia.{24}del estilo gótico. El nuevo clasicismo reemplazó triunfalmente al arte moribundo, y los constructores de Salamanca se quedaron perplejos ante la decisión de cambiar radicalmente el estilo más nuevo. Afortunadamente, el cónclave convocado en este momento crítico permaneció fiel a la concepción original, y el Renacimiento solo tomó posesión de la ornamentación y la cúpula. No fue sino hasta 1733 que se celebró la "traducción" final. Más tarde, los terremotos y los relámpagos sacudieron tanto la cúpula como la torre, de modo que prácticamente no fue hasta el siglo diecinueve que el último mortero estaba seco. El edificio abarcó una época larga y gloriosa en la historia de la ciudad, desde un momento en que su maestro imperial gobernó el mundo hasta que un advenedizo extranjero la pisoteó.
El plan de la nueva Catedral, como el de Sevilla, es un enorme rectángulo de diez bahías, que se asemeja a una enorme mezquita, de 378 pies de largo por 181 pies de ancho. Consiste en nave y pasillos laterales dobles sin proyectar transepto; capillas cuadradas llenan los pasillos exteriores, así como las bahías de la terminación oriental. Después de mucha discusión, se decidió que la nave (130 pies de altura) debería ser aproximadamente un tercio más alta que los primeros pasillos laterales; las capillas tienen 54 pies de altura.
El coro bloquea las bahías tercera y cuarta de la nave, mientras que la Capilla Mayor ocupa el octavo. Sobre el sexto vuela la linterna. La plataforma del Patio Chico separa la sacristía y la antigua catedral que linda prácticamente con todo el frente sur. En el ángulo sudoeste, la intersección de las dos catedrales está oculta por la gigantesca torre. El frente norte es admirablemente libre, toda la estructura es visible en su plataforma de granito alto. los{25} frente occidental se ingresa por la gran puerta triple, siendo el central el del Nacimiento; el norte, a través de la Puerta de las Ramos, al sur, a través de la Puerta del Patio Chico.
Mirando el plan como un todo, uno no puede sino deplorar que una concepción de tales proporciones audaces sin limitación de tiempo y dinero, teniendo siglos y la riqueza de las Indias para aprovechar, no fue concebida con el más perfecto de todos los desarrollos góticos , la terminación absidal semicircular. El español, así como el extremo oriental inglés tradicional, nunca pueden, desde ningún punto de vista de ingenio o belleza, ser comparables a las sorprendentes concepciones de Reims, Amiens o París.
El efecto interior se expresa en una palabra, "grandilocuencia". Es un verdadero hijo de la edad que lo concibió, y el espíritu que informó su erección. Si el tejido de la antigua catedral es esencialmente románico, con ornamentación gótica posterior y características constructivas, lo nuevo es completamente gótico, con adiciones renacentistas. El espíritu y la forma son góticos, -gótico español, -y uno de sus últimos suspiros. El fuego estaba extinto. Mediante la exhibición y los fuegos artificiales escultóricos, mediante audaces alardes de maestría mecánica, se realizó una última prueba y un fracaso glorioso en un intento de emular la maravillosa lógica estructural y la simplicidad que habían marcado los edificios góticos de una época anterior.
La mezcla de los dos estilos no se altera, pero se ha efectuado con una armonía difícil de esperar. Si uno no se ve obstaculizado con una educación arquitectónica, uno podría admirarlo todo, en lugar de criticar y preguntarse por qué se levanta una linterna renacentista.{26} sobre una corona gótica, y por qué una hermosa balaustrada renacentista sobre bandas góticas separa los arcos de la nave de su claraboya, mientras que las de los laterales están separadas por una gótica. El tejido interior en sí mismo está bien: es más en detalle, en la finura y la multiplicidad de molduras, en la finura, subdivisión y elaboración de esculturas y adornos que uno siente la degeneración que avanza. De ser franco y simple, se ha vuelto insincero y profuso.
Las aberturas de ventanas góticas, que se habían ido desarrollando cada vez más y más audaces hasta su culminación en el glorioso conservatorio de León, se habían vuelto más pequeñas y más ajustadas al clima. En Salamanca son pequeños y altos. Nave y pasillos laterales ambos llevan clerestories; el de la nave que consta de setenta y dos ventanas en bahías alternas de tres ventanas y dos ventanas con un círculo arriba, la del pasillo lateral, de una gran ventana subdividida dentro de su propio campo. Las paredes de la capilla también están perforadas por aberturas más pequeñas. Algunos tienen coloración buena aunque no excelente.
La forma de la linterna renacentista no es infeliz, ni desde adentro ni desde afuera. Primero fue construido por Sacchetti. La base doble es octogonal, con esquinas reforzadas por columnas y pilastras y ejecutada con mucha habilidad artística. Si no fuera por el vulgar color interior y la ornamentación de querubines, pergaminos y conchas de vieira, contorsionados, desproporcionados y sin sentido, su alto y brillante semicírculo podría ser agradable. Una decoración horrible llena los paneles de la base octogonal. La cúpula misma está casi tan llamativamente coloreada.{27}
El interior está construido de una piedra gris clara en la que el uso de color respetuoso en ciertos lugares es más efectivo. Así, en las protuberancias de las bóvedas de la bóveda, en los capiteles de la nave y del crucero, en la elaborada bóveda de abanico de la Capilla Mayor y en los plafones de la nave-claraboya, el azul y el oro contrastan finamente con el frías superficies grises. Los medallones renacentistas decoran las enjutas de la nave, pero los de los pasillos laterales llevan los escudos de la Catedral y la ciudad de Salamanca. Una bóveda de abanico de diseño diferente se extiende sobre cada capilla. Grandes rejas encierran coro y Capilla Mayor desde el crucero. La parte posterior del coro está muy mutilada por una pantalla barroca, mientras que los lados y la parte posterior del altar mayor aún consisten en los bloques ásperos que han estado esperando durante siglos para ser tallados.
Las fachadas oeste y norte son, para una catedral española, singularmente libres y sin obstáculos. El oeste se enfrenta a las antiguas murallas de la universidad. Toda la composición queda eclipsada por la tremenda torre que se alza a lo largo de kilómetros en el país. De hecho, es "Salamanca qui érige ses clochers rutilants sur la nudité inexorable du désert". Aunque no tiene nada que ver con el resto de la composición, es una mezcla feliz de los dos estilos; la base masiva es tan alta como el techo de la nave, benditamente desnudo y severo al lado de la inquietud de la pantalla contigua. Un reloj y algunos paneles son lo único que lo rompe. Los balcones clásicos corren alrededor de él y debajo del{28} primer campanario, cuyos lados están decorados con un orden corintio y roto por aberturas arqueadas redondas. Una orden similar decora el tambor de la cúpula, mientras que las pirámides góticas rompen la transición en ángulos. En el pico de la linterna, a trescientos sesenta pies en el aire, se eleva el emblema triunfante de la Iglesia de Cristo. Ese hombre de la infamia arquitectónica, Churriguera, lo erigió, mostrando en este caso una restricción extraordinaria.
La fachada pertenece al primer período de la Catedral, y partes de ella son obra de Juan Gil de Hontañón, aunque la última apunta a Poniente. Es interesante compararlo con la última obra gótica en Francia, con, por ejemplo, Saint-Ouen en Rouen. El final del estilo en los dos países es totalmente diferente: uno que expira en una masa de vidrio y tracería, el otro, en un revoltijo de adornos sin sentido, de arcos vistos y rotos y elípticos y tallado increíble en su delicadeza. Apenas se puede creer que sea de piedra. El español, aunque no salvaje en su extravagancia, aún carece de todo sentido de moderación. El frente se compone de una pantalla de tres enormes arcos, dentro de los cuales tres portales que conducen a los pasillos forman la composición principal, el conjunto coronado por una serie de pináculos con forma de bolo. Un simple muelle parecido a una fortaleza, parecido al remanente de un antiguo bastión, lo termina al norte. Grandes contrafuertes separan los portales. A su alrededor hay revelaciones profundas y arquivoltas; recordando un poco los ejemplos franceses en sus formas; por encima de ellos hay un esfuerzo inagotable en piedra. Hay miríadas de corchetes y doseles, algunos tienen estatuas. Hay suficientes escudos de armas para abastecer a naciones enteras con emblemas heráldicos, y{29} molduras empotradas de notable y exquisita manufactura y frescura del follaje. Algunos de los bajorrelieves, como los de la Natividad y la Adoración, son muy buenos. La Virgen en el pilar que separa las puertas de la entrada central reúne los pliegues de su túnica sobre ella con una gracia y dignidad regias.
Toda la entrada en su gran escala es una obra notable de la transición del gótico al renacimiento. Mientras que el tratamiento de las figuras tiene un naturalismo ya completamente renacentista, la mayor parte del detalle ornamental todavía está en su sensación bastante gótica.
Desde los escalones del Palazzo del Goberno Civil, el frente norte se extiende ante ti sobre las tupidas copas de las acacias en la Plaza del Colegio Viejo. Las demarcaciones son fuertes en los cursos horizontales de los balcones que coronan las paredes de la nave y las capillas laterales, las dos más bajas bastante góticas. El empuje de las naves se encuentra con grandes contrafuertes volando sobre los tejados de los pasillos laterales, y allí, así como por encima de los contrafuertes de las paredes de la capilla, los pináculos se elevan como los mástiles en un gran astillero. El organismo completo de la última iglesia gótica española yace abierto ante ustedes. El tramo largo de los tres niveles de muros está roto por la cara del crucero, cuya puerta está bloqueada, mientras que los contrafuertes y las paredes circundantes están cubiertos con marquesinas y soportes, todos vacíos de estatuas. En lugar de la puerta condenada, hay una que conduce a la segunda bahía, la Puerta de los Ramos o de las Palmas, sintiéndose muy similar a las puertas principales del oeste. Sus arcos de medio punto sostienen un relieve que representa a Cristo entrando en Jerusalén. Una luz circular flanqueada{30} por Peter y Paul viene arriba, y el conjunto está encerrado en una serie de arcos rotos llenos con la talla más intrincada.
La gran catedral y la grandilocuente parecen contemplar la ciudad y la vasta llanura del antiguo reino de León y escuchar. Es una ciudad dorada, de una dignidad que con mucho gusto vincula con el nombre de Castilla. Es una ciudad, o lo que queda de ella después de los tizones de Thiebaut, de Ney y de Marmont, del siglo dieciséis, de conventos e iglesias y grandes establecimientos eclesiásticos. Se elevan como montañas de ámbar sobre los escuálidos edificios que se desmoronan entre ellos, y permanecen en silencio a la parrilla y enrejados. Las Dueñas están mudas por un lado y por el otro San Esteban, donde el gran descubridor declaró su causa a los oídos sordos. Por la noche, sus paredes marrones adquieren una profundidad y una calidez de color como el rubor en las oscuras mejillas de las chicas españolas.

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