Las Guerras de Religión en Francia II, James Westfall Thompson

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Toda la trama fue concertada en una reunión celebrada en Nantes el 1 de febrero de 1560,[110] que fue elegido en parte debido a su lejanía, en parte porque el Parlamento de Bretaña estaba en sesión, los conspiradores podían ocultar su propósito fingiendo estar allí en asuntos legales. Un festival de matrimonio también ayudó a disfrazar su verdadero propósito; y por el bien de una mayor cautela, los directores tuvieron cuidado de no reconocerse entre sí en público.[111] 

Se determinó reunir doscientas caballerías de cada pueblo en las provincias de Guyenne, Gascuña, Périgord, Lemosín y Agenois. Para el mantenimiento de esta fuerza tenían la intención de valerse de los ingresos y los efectos de las abadías y monasterios de cada provincia, gravando arbitrariamente y utilizando la fuerza si no pueden obtener el pago de ninguna otra manera.[112] La iniciativa debía haberse tomado el 6 de marzo,[113] bajo la forma de presentar una [32]petición al Rey contra la usurpación de los Guisa.[114]Desafortunadamente para el éxito de la empresa, fue demasiado tiempo en preparación y demasiado extendido para mantenerlo en secreto.[115] La magnitud de la trama alarmó a los Guisa, a pesar de la advertencia completa que habían recibido.[116] Aparte de las fuentes externas de información, la conspiración fue revelada por uno de los que estaban en ella, un defensor del [33]Parlement llamado Avenelles, cuyo coraje le falló en el momento crítico.[117] En consecuencia, por precaución, la corte se trasladó de Blois al castillo de Amboise, que el duque, teniendo la autoridad del rey para apoyarlo, de inmediato se puso a fortificar. También aseguró la guarnición y la gente del pueblo, y encontró un pretexto plausible para mirar al príncipe de Condé, dándole una de las puertas para defender; pero, al mismo tiempo, envió a su hermano, el gran prior junto con una compañía de hombres de armas de fidelidad segura. En vista de los alarmantes rumores, se envió un grupo el 11 de marzo bajo el mando del conde de Sancerre a Tours, donde unos diez o doce de los que estaban en la trama, especialmente el barón [34]de Castelnau, el capitán Mazères, y un caballero llamado Renay ya estaban esperando el dinero que iba a ser distribuido entre las compañías de los suyos secretamente estacionadas en las aldeas vecinas.[118] Veinticinco de los conspiradores fueron arrestados sin oposición, mientras caminaban incautamente fuera del Château de Noizay, entre tres y cuatro leguas de Amboise, que pertenecía a la esposa de Renay, y el número entero de ellos, junto con otros cinco arrestados en Tours por el conde de Sancerre, fueron llevados a Amboise. Sin embargo, el examen inmediato demostró que algunos de ellos se habían levantado en armas, en parte por amistad con ciertos capitanes bajo los cuales habían servido, mientras que otros habían sido tentados por un poco de dinero en efectivo en lugar de paga, como es habitual cuando los soldados fueron criados para empresas, sin saber el lugar de su servicio, o su propósito. Todos fueron despedidos, con la excepción de uno o dos que permanecieron prisioneros, el canciller Olivier los amonestó y les dijo que aunque merecían morir al rey de su clemencia,[119] Para permitirles regresar a casa, el Rey tenía una corona (testón = 10 a 11 sous) otorgada a cada hombre. Pero la alarma aún no había terminado. Esa noche (14 de marzo) varios correos llegaron a la corte trayendo nuevos consejos. A la mañana siguiente, al amanecer, hubo una conmoción mayor que nunca antes en el castillo, ya que doscientos caballeros aparecieron en la ciudad. Se creían casi seguros de no encontrar ningún tipo de resistencia y eso [35]en consecuencia, podrían cumplir su propósito, ya que todos los príncipes y señores, como todo el resto de la corte, no tenían ningún tipo de armadura defensiva excepto algunos escudos de malla, y muy pocos incluso de aquellos, mientras que sus armas ofensivas eran meramente espadas y dagas, con algunas pistolas, mientras que, por el contrario, los insurgentes estaban bien armados con ambos tipos de armas y en su mayoría estaban bien entrenados. Algunos barqueros vieron a los insurgentes siguiendo el curso del Loira, y sus gritos despertaron el castillo. Uno o dos fueron asesinados, y el resto huyó hacia el país. Pero varios fueron capturados y dos de ellos fueron reconocidos como parte de la compañía que había sido indultado la noche anterior, fueron ahorcados al instante, y otros dos fueron capturados el día anterior, en las almenas sobre la puerta del castillo.

Como resultado de la nueva alarma, hubo una dispersión general de bandas de arrestos el día siguiente (15 de marzo). El mariscal St. André fue enviado a Tours con casi doscientos caballos, con órdenes de tomar cinco compañías de hombres de armas de la guarnición en el vecindario inmediato. Fue seguido por Claude de Guise, el duque d'Aumale, el duque de Nemours y el príncipe [36]de Condé.[120] El mariscal Termes fue enviado a Blois; el mariscal Vieilleville a Orleans; el duque de Montpensier a Angers; La Rochefoucault a Bourges; Burie a Poitiers.[121] Durante el día fueron tomados unos cuarenta más. Quince de los perseguidos se retiraron a una casa y se defendieron con mayor obstinación, hiriendo a muchos de los asaltantes que la rodeaban, de modo que la casa fue incendiada: uno de ellos, en lugar de rendirse, se quemó vivo arrojándose a las llamas. Hacia el anochecer seis o siete más fueron ahorcados. El duque de Guisa, a quien el Rey en la exigencia del momento, hizo teniente general el 17 de marzo,[122]no dejó de tomar todas las precauciones; designó a dos príncipes y dos caballeros de San Miguel para cada cuarto de Amboise, manteniendo centinelas allí y enviando exploradores como si la ciudad estuviera sitiada. Las partes más expuestas del castillo fueron reparadas y abastecidas con alimentos, y sobre todo con dinero, armas y artillería. El remedio más útil, sin embargo, fue la publicación y transmisión para su publicación a todas las ciudades y lugares de Francia de un perdón general para todos los insurgentes que dentro de las veinticuatro horas posteriores a su notificación deberían regresar a sus hogares, o de lo contrario serían proclamaron rebeldes y traidores, y se otorgaría licencia a todas las personas para que los mataran y heredasen sus propiedades; pero asegurando a los insurgentes, sin embargo, que si deseaban decir algo,[123]

Los prisioneros confesaron que en todas las ciudades vecinas, a saber, Blois, Orleans, Chartres, Chateaudun y otros, se había hecho una gran cantidad de armas en secreto, especialmente de arcabuces, uno de los hombres ahorcados había revelado que en una sola casa en Blois había seis cofres grandes llenos de estos. Durante los siguientes tres días no se atendió nada más que fortificar el castillo, reparar los lugares más débiles a su alrededor y hacer una trinchera frente a la puerta principal, que se abría al campo, en la que algunos arcabuces y tres o cuatro piezas pequeñas de artillería encontrados accidentalmente y traídos de lugares vecinos, fueron reparados. Alrededor de la ciudad, además de cortar los puentes que estaban en sus puertas, excepto el puente principal sobre el Loira, los fosos fueron limpiados y restaurados, dejando solo una puerta abierta.[124] Las partidas de escultismo se enviaban a diario, y el 19 de marzo una compañía de cinco se unió con un número igual de insurgentes; después de una larga y dura lucha, el grupo finalmente mató a su comandante y a dos de [38]sus hombres e hizo a los otros dos prisioneros. Uno de los asesinados demostró ser La Renaudie.[125]

Pero los Guisa no se detuvieron con estos actos de castigo cerca. Además de enviar cartas de autoridad a todos los alguaciles y senescales que ordenan el arresto de todos los hombres, ya sea a pie o a caballo, que se encuentran en el país que rodea Amboise,[126] Tavannes, el 12 de abril de 1560, recibió la orden de hacer lo mismo en Dauphiné, estando realmente armado con lettres de cachet en blanco.[127]

Pocas otras perturbaciones se desarrollaron excepto en Lyon, y en Provenza y Dauphiné[128] pero el gobierno estaba ansioso con respecto a Gascuña y Normandía, "sus poblaciones son mucho más atrevidas"[129] "Toda Normandía está llena de hugonotes", escribió el embajador veneciano, "las personas cantan cada noche hasta las diez en punto los Salmos de David y los hombres de armas [39]no se atreven a tocarlos". . La gente de Dieppe todas las noches en el mercado cantan salmos y algunos días se les predican sermones en los campos; en la mayoría de las ciudades de Normandía y en muchos otros lugares hacen lo mismo ".[130] Como consecuencia de este estado de cosas, el mariscal de Termes fue nombrado con autoridad real y poderes plenos y absolutos en toda la provincia para confiscar, encarcelar, condenar y matar a quien quisiera.[131]




Al final, el gobierno envió a 1.200 de los implicados en la conspiración de Amboise o bajo sospecha a la ejecución. Un deseo mórbido de presenciar el derramamiento de sangre se apoderó de la sociedad, y se hizo costumbre que las damas y caballeros de la corte presenciaran la tortura de los condenados a la manera del auto de fé en España.[132] D'Aubigné[133] el eminente historiador de la Reforma francesa, fue testigo presencial de tales incidentes, y aunque tenía diez años de edad, juró como el joven Hannibal antes que su padre, dedicar su vida a la venganza de tales atrocidades.[134]

La insurrección de Amboise no fue del todo desagradable para muchos incluso en la corte. La disidencia hugonote y el descontento de muchas personas con el gobierno le dieron al cardenal y al duque de Guisa muchos pensamientos problemáticos incluso después de que todos los signos externos de inquietud habían cesado. Fuerte sospecha recaía sobre el príncipe de Condé[135] a quien se le prohibió salir de la cancha y miró tan de cerca que tenía miedo de hablar con cualquiera de sus amigos. Los Guisa estaban en un dilema, no teniendo el coraje de derramar la sangre real,[136] sin embargo, por otro lado, temían que, al dejar pasar sus sospechas en silencio, el príncipe podría volverse más atrevido y seguro para el futuro.

La acusación se hizo tan acusada que Condé finalmente exigió una audiencia ante el Consejo, donde arrojó el guante a los Guisa, declarando que "quien diga que tuvo algo que ver en conspirar contra la persona o el gobierno del Rey era un mentiroso y mentir tan a menudo como lo dijo; "luego se ofreció a renunciar a su privilegio como príncipe de la sangre para tener satisfacción personal y se retiró. Pero el cardenal de Lorena, en lugar de aceptar el desafío, hizo una señal al rey para que se disolviera la sesión.[137]

Antoine de Navarra había estado en el sur de Francia durante estos acontecimientos, pero, sin embargo, tampoco escapó a las sospechas; [41]un secretario suyo que se estaba quedando en París para cuidar de sus asuntos fue registrado y todos los muebles de su casa fueron saqueados para descubrir documentos incriminatorios, de ser posible.[138] El príncipe Borbón estaba doblemente alarmado ante la sospecha de culpa porque su nombre estaba asociado con el de la reina inglesa.[139] El rey de Navarra puede haber tenido un conocimiento imperfecto de que algo estaba en el aire cuando salió de la corte para visitar sus dominios en el sur, pero él no era parte en la conspiración.[140] De la participación indirecta de la reina Isabel, no hay ninguna duda. En París prevaleció la creencia de que Gascoy, Poitou, Bretaña y Normandía le habían hecho grandes ofertas al conde de Arran, si él podía liderar un descenso en inglés en esas partes,[141] y en las dos últimas provincias nombradas comerciantes y marineros ingleses animaron a la gente a la rebelión contra la casa de Guisa por medio de proclamas en el idioma francés impreso en Inglaterra .[142] Pero si los Guisa se abstuvieron de derramar la sangre de los príncipes, se acercaron a ellos lo más que se atrevieron, instando a la persecución de Visières, un ex teniente de Montgomery, para cuya aprehensión, vivo o muerto, una recompensa de Se ofrecieron 2.000 coronas,[143]y Maligny, un teniente del príncipe de Condé.

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Aunque el propósito inicial de la conspiración había fallado, es decir, tomar al Rey y expulsar a los Guisa,[144] Condé y sus seguidores no dejaron de percibir que las cosas no eran del todo desfavorables.[145] Catalina de Médicis, que, aunque celosa de la posición de los Guisa en un lugar que naturalmente, y por tradición, si las regencias de Blanche de Castilla y Ana de Beaujeu contaban como precedentes, le pertenecía a ella, no obstante había sostenido la drástica La política siguió después de la ejecución de Du Bourg, a pesar de los argumentos del almirante.[146] Ahora, sin embargo, vio su oportunidad de hacer frente a la cabeza del cardenal y su hermano y jugó en las manos de Coligny y Condé.[147] Ella convenció al Rey para que enviara al Almirante [43]en una misión especial a Normandía a fines de julio, donde se esperaba que tomara el control de la conducta del Mariscal Termes, y secretamente instigó a la facción del alguacil.[148] La oportunidad era la mejor para hacer estas cosas debido a la muerte del canciller Olivier el 27 de marzo,[149] que había sido un instrumento de los Guisa, y la reina madre se apresuró a aprovecharlo. El famoso Michel de l'Hôpital[150] fue nombrado inmediatamente para la vacante. Era un hombre de gran conocimiento de la ley y de la gran cultura; en ese momento era presidente de la chambre des comptes y había sido canciller de Madame Marguerite de Francia, la duquesa de Saboya (que tenía inclinaciones protestantes, y había intercedido por Du Bourg), y era miembro del conseil privé del rey . El acceso de L'Hôpital fue seguido por la proclamación de cartas de perdón a todos los delincuentes recientes, siempre que vivieran como buenos católicos, declarando el rey que no estaba dispuesto a que el primer año de su reinado fuera notorio para la posteridad por sus sangrientas atrocidades y el sufrimientos de su gente.[151] Esto fue seguido en mayo de 1560, por el edicto real de Romorantin, por el cual la jurisdicción de los procesos legales relacionados con la religión fue completamente quitada de los tribunales de parlamento y de los jueces legos que tenían poder para dictar sentencias sumarias, y remitido a los jueces eclesiásticos; lo que se interpretó como una garantía para [44]acusados ​​de que ya no tenían que temer la pena de muerte, debido a la oportunidad de retrasar las sentencias mediante apelaciones de los actos y las sentencias de los obispos ante los arzobispos y de allí a Roma.[152] En agosto, un decreto suplementario ordenó a los obispos y a todos los curatos residir en sus iglesias, y en el futuro se prohíbe a los obispos proceder contra nadie en materia de religión, excepto los predicadores calvinistas o las personas en cuyas casas se celebraron reuniones hugonotes. el gobierno permite tácitamente que otros vivan a su manera, lo que se interpretó como un virtual "interino".[153] El espíritu de esta legislación, así como el hábil uso de la ley hecha allí, sin duda se debe al corazón y el cerebro del canciller L'Hôpital, aunque Coligny no es sin crédito por su influencia.[154]

Estos cambios tuvieron el doble efecto, en primer lugar, de persuadir a la reina para que se hiciera cargo de los asuntos y se empeñara en sacar de la corte a la casa de Guisa; y segundo, al dar a los hugonotes y sus partidarios la oportunidad de fortalecerse. La indulgencia del gobierno hizo retroceder a Francia a los que se habían retirado, entre ellos predicadores de Ginebra e Inglaterra que dieron nueva vida al partido exhortándolos a continuar sus asambleas y el ejercicio de [45]su religión.[155] Hubo temor de que los "hugonotes" usaran el "provisional" como el borde de una cuña para abrir el camino a poseer iglesias propias, y tal demanda pronto se haría abiertamente en el concilio del Rey en Fontainebleau. en agosto de 1560.

Era evidente que no había una provincia que no se viera afectada, y había muchos en los que la nueva religión se estaba extendiendo incluso en el país, como en Normandía, Bretaña, casi todos Touraine, Poitou, Guyenne, Gascuña, la gran parte de Languedoc, Dauphiné, Provenza y Champagne.[156] La "religión de Ginebra" se extendió a todas las clases, incluso al clero-sacerdotes, monjes, monjas, conventos completos casi, obispos y muchos de los principales prelados. El movimiento parecía ser más amplio entre la gente común, que tenía poco que perder, ahora que la vida parecía segura. Aquellos que temían perder sus propiedades fueron menos conmovidos. Sin embargo, todas las clases de la sociedad parecían profundamente impregnadas. Mientras que el "interino" duró solo aquellos que fueron castigados que en realidad estaban predicando y celebrando asambleas públicas. Las prisiones de París y otras ciudades fueron vaciadas, y en consecuencia hubo un gran número de personas en todo el reino que se pasearon glorias en la victoria sobre los "papistas", el nombre que le dan a sus adversarios. Para agregar a la derrota de los Guises, la brecha entre ellos y Montmorency se amplió.[157] El duque de Guisa había comprado el derecho del sieur de Rambures al condado de Dammartin, no lejos de París, y adyacente al de Nanteuil,[158] que el duque había adquirido poco antes, el tribunal inferior de los cuales se llevó a cabo en el alivio de Dammartin. Para hacerlo, el duque de Guisa había persuadido a Philippe de Boulainvilliers, [46]que últimamente había vendido la propiedad al alguacil, para rescindir el contrato que se había hecho y vendérselo.[159] Pero el duque se encontró con un desaire directo, porque cuando envió la noticia de la transacción, el agente respondió por Damville, su hijo, que "como él lo había comprado, también lo iba a guardar".[160] La disputa entre los Guises y Montmorency naturalmente arrojó a los "connestablistes" más que nunca al lado de Condé. Damville fue enviado al Rey y a la reina madre, que se alojaban en Chateaudun, para informarles que los Guisa eran sus adversarios declarados, y luego fueron a conferenciar con el príncipe de Condé, a quien conoció, "environ le jour appelé la feste" de Dieu au mois de Mai, "[161] entre Etampes y Chartres, cerca de Montlhéry, cuando se dirigía a Guyenne, para ver a su hermano de Navarra. Los Guisa, que tenían información de la entrevista, ampliaron la conducta peligrosa de Condé y empujaron el pleito por las tierras de Dammartin en los tribunales.[162]

Los fanáticos católicos hicieron gran parte de los acontecimientos de Amboise para ampliar la reputación de los Guisa. "Durante toda esta Semana de la Pasión", escribió el embajador veneciano, "no se han atendido más que los sermones del cardenal de Lorena, que reunió a grandes congregaciones, no solo para su alabanza, sino para el asombro y la admiración universales, tanto a causa de sus doctrinas como a causa de su muy fina gesticulación, incomparable elocuencia y modo de expresión ".[163]

Por otro lado, aquellos que lo aborrecían por motivos religiosos y por otras causas no dejaron de difamarlo con calumnias y escritos publicados públicamente en varios lugares de París, donde fueron vistos y leídos por todos los que lo deseaban.[164]Apenas pasó un día sin encontrar en las cámaras y salas de las propias notas del palacio del Rey y escritos de naturaleza difamatoria que abusan [47]del cardenal de Lorena. En París, el Palais de Cluny, perteneciente a la familia Guisa, lleno de muebles de gran valor, fue casi quemado por una turba.[165] En varios lugares se podía ver la efigie pintada del cardenal, en sus túnicas de cardenal, colgando de los pies, en otro con la cabeza cortada y el cuerpo dividido en cuatro partes, como se hizo con los que estaban condenado. En la Place Maubert fue colgado en efigie y quemado con squibs.[166]

Pero peores disturbios que los manifiestos violentos inquietaban al gobierno. El 1 de junio de 1560, el día del Corpus Domini en Rouen, cuando la procesión pasaba por la ciudad con las solemnidades habituales, se remarcaba que frente a cierta casa antes de la cual la procesión pasaba no había tapices ni ninguna otra decoración. metido. Villebonne, el oficial del Rey, "quien a causa de estos disturbios sobre la religión permaneció allí", percibió la omisión y sospechaba de alguna reunión clandestina de los hugonotes, decidió verificar el hecho al instante. Trató de entrar a la casa por la fuerza, pero se encontró con una resistencia tan fuerte por parte de sus internos que la procesión fue interrumpida, y surgió un gran tumulto, ambas partes recurrieron a las armas. Después de mucha lucha, cada parte tiene varios heridos, Finalmente, con la muerte de algunos defensores de la casa y después de un gran esfuerzo, las autoridades callaron el alboroto lo mejor que pudieron. A la mañana siguiente, más de 2.000 personas comparecieron ante los magistrados reales, no solo con mucha vehemencia para exigir justicia y satisfacción por la muerte de las personas que habían sido asesinadas, sino para presentar también la "Confesión" de lo que creían y el modo en que pretendía que se les permitiera vivir, exigiendo que la "Confesión" se enviara al Rey para que se le concediera, y protestando que si por esa razón su[48] ​​los ministros procedieron contra cualquiera de ellos por arresto o pena capital u otra pena, matarían a un número igual de funcionarios católicos del gobierno. El presidente y cuatro consejeros del Parlamento de Rouen viajaron a París para presentar la "Confesión". Aseguraron al Rey que toda Normandía era de la misma opinión que aquellos que se declararon a sí mismos. En su dilema, el gobierno culpó a Villebonne, acusándolo de demasiado celo e inquisición. Además, diariamente se escuchaban nuevas conmociones y el gobierno temía un ataque repentino como el de Amboise.[167]

Sin embargo, los Guisa se tomaron el coraje del hecho de que, bajo el pretexto de seguir preparándose para la guerra en Escocia en apoyo de Marv Stuart,[168] podrían llenar Francia con soldados.[169] Meses antes del estallido de la conspiración de Amboise, sus agentes habían estado trabajando en Alemania, utilizando oro francés para la compra de armas, municiones y, sobre todo, hombres, porque Alemania estaba llena de pequeños nobles de fortuna rota, vagabundo soldados,[170] y lansquenets listos para servir donde sea que el sueldo sea seguro y la posibilidad de emoción y saqueo sea buena.[171]

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El 30 de marzo de 1560, Guido Giannetti, el agente secreto de Elizabeth en Venecia, escribió a Cecil: "Francia tendrá suficiente que hacer en sus guerras religiosas que acaban de surgir, que serán peores que la guerra civil de la Liga del Público". Weal, en 1465 bajo Louis XI. "[172] La profecía pronto se hizo realidad. A pesar de los formidables preparativos hechos para continuar la guerra en Escocia,[173] el más necesario desde la muerte de la reina viuda de Escocia, noticia de la cual llegó a Francia el 18 de junio,[174] Francia -o más bien el partido francés en Escocia- el 6 de julio de 1560, firmó el tratado de Edimburgo, que, en lo que respecta a los Guisa, fue la renuncia de su parte a la agresión en el extranjero.[175] Nada más que el grave estado de la política hogareña podría haber inducido a los Guisa a ceder la causa de su sobrina en Escocia.[176]

El tema hugonote prometió llegar a su clímax durante el verano de 1560.[177] De toda Francia llegaron informes de sedición e insurrección. Los protestantes eran maestros de Provenza.[178] [50]El cardenal Tournon, al regresar de Roma, no se atrevió a traer consigo la cruz de la legación, por temor a que la gente se encontrara faltándole el respeto por los lugares por los que tendría que pasar.[179] De otra fuente vino el informe que "se han pronunciado sermones muy libres en las iglesias de Bayona".[180]El obispo de Agen escribió el concilio que todos los habitantes de esa ciudad estaban en un estado de insurrección furiosa; que fueron a las iglesias, destruyeron todas las imágenes y maltrataron a ciertos sacerdotes. La reina madre fue misteriosamente advertida de que, a menos que liberara a ciertos predicadores encarcelados en Troyes, se convertiría en la princesa más infeliz.[181] El legado del Papa dejó a Aviñón disgustado por la licencia de los "luteranos"[182] y cuando el pontífice propuso enviar allí al cardenal Farnese, que estaba dispuesto a ir siempre que se proporcionara una escolta adecuada de infantería italiana y suiza, Francia se negó a consentir, no estando dispuesta a permitir que un príncipe extranjero entrara en el reino en tales un pie guerrero.[183]

Al mismo tiempo, el ataque personal contra los Guisa se hizo más venenoso.[184]La enemistad entre los Guises y la casa de Montmorency se había vuelto tan abierta y había avanzado tanto, debido a la disputa sobre Dammartin, que se esperaba que tomaran las armas. Para coronar a todos, el gobierno recibió información a través de varios canales de un diseño contra el Rey y sus ministros de peor calidad que la reciente conspiración de Amboise.[185] La información que salió a la luz causó la mayor ansiedad porque esta vez la evidencia parecía [51]comprometer fuertemente la vidame de Chartres,[186] y el príncipe de Condé.[187]

Aunque la guerra en Escocia estaba prácticamente terminando, los [52]Guises no habían relajado sus esfuerzos por criar hombres y dinero.[188] Felipe II, sabiendo lo que estaba en progreso, parece haber hecho una oferta parcial de ayuda. En julio, quince capitanes alemanes fueron enviados más allá del Rin, cada uno encargado de traer trescientos pistoleros para el servicio del Rey;[189] se enviaron cartas al Rhinegrave y al duque John William de Sajonia, instándolas a formar una liga de príncipes alemanes y procurar fuerzas en caso de que los necesitase.[190] La Mothe Gondrin fue enviada a Provenza y Dauphiné, y otro agente a Champagne, en recados similares.[191] Mil quinientos hombres con armaduras y municiones fueron enviados al castillo de Guisa.[192] Los Guisa incluso se esforzaron para efectuar una reconciliación con el alguacil a través de la mediación del mariscal Brissac.[193]

La alarma que prevalecía no fue disipada por el almirante Gaspard de Coligny, quien en una reunión del pleno del Consejo celebrada en Fontainebleau, el 20 de agosto de 1560, presentó dos peticiones:[194] uno para el Rey, el otro para su madre, pidiendo al Rey, en materia de religión, que conceda a los peticionarios dos lugares de culto en dos partes del reino para mayor comodidad, para que allí puedan ejercer sus ritos y ceremonias como congregaciones particulares, sin ser [53]molestado por nadie, con el argumento de que de este modo se evitan las reuniones en residencias privadas.[195]Coligny afirmó hablar con autoridad, después de haber sido enviado oficialmente a Normandía por la reina madre para investigar la causa de los disturbios allí. Un altercado caliente se produjo entre el almirante y el cardenal de Lorena. Coligny había omitido prudentemente las firmas de la petición, pero declaró que "podría conseguir 50,000 personas en Normandía para firmarlo", a lo que el cardenal replicó que "el rey podría obtener un millón de su propia religión para firmar lo contrario".[196] L'Hôpital, el canciller, sin embargo, hábilmente desvió la discusión a un canal político por un largo discurso[197] sobre la condición del reino, comparándolo con un hombre enfermo, afirmando que los estados estaban turbados y corruptos, que existía disidencia religiosa, que la nobleza no estaba satisfecha, y concluyó diciendo que si la fuente y la raíz de todo el podrían descubrirse calamidades visitando Francia, el remedio sería fácil.[198] En respuesta, el cardenal de Lorena se ofreció a responder públicamente para la administración de las finanzas y mostró mediante un resumen de las cuentas del gobierno que los gastos ordinarios excedían los ingresos en 2,500,000 livres (más de siete millones y medio de dólares); su hermano, el duque de Guisa, como teniente general, puso papeles sobre la mesa con referencia al ejército y las fuerzas del reino.[199] Se levantó la suspensión hasta el 23 de agosto, cuando, al volver a reunirse, cada miembro del Consejo recibió un memorando que contenía una lista de los temas que la corona deseaba debatir.[200]

Montluc, el obispo de Valence,[201] como el consejero privado más joven, [54]comenzó la discusión cuando el Consejo volvió a reunirse.[202] Pero el discurso de la ocasión fue el de Marillac, el arzobispo liberal de Vienne, quien, siguiendo el ejemplo del canciller, en un largo discurso[203] ampliada a la angustia religiosa, política y económica de Francia. Su dirección es una declaración completa del programa Huguenot en la iglesia y el estado. Comenzó diciendo que el verdadero remedio "antiguo y consuetudinario" era un consejo general, pero en su defecto, debía recurrirse a un consejo nacional, y luego procedía a enumerar las cosas que se considerarían allí; primero, la intrusión de prelados extranjeros -principalmente italianos- en las oficinas eclesiásticas francesas,[204]"Que llenan una tercera porción de los beneficios del reino, que tienen un número infinito de pensiones, que chupan nuestra sangre como sanguijuelas, y que en sus corazones, se ríen de nosotros por ser tan estúpidos como para no ver que estamos siendo abusados "En segundo lugar, exigió que el clero de Francia demostrara, mediante algún acto notable, que estaban sinceramente empeñados en la reforma y no simplemente buscando fortalecer sus prerrogativas y privilegios bajo la pretensión de la reforma; y para este fin, el uso ilícito del dinero, "esa gran bestia babilónica, que es avaricia, en cuyo camino siguen tantas supersticiones y abominaciones", debe ser guardado en contra; en tercer lugar, los malvados deben hacer un sincero arrepentimiento; en cuarto lugar, para el ajuste de las cuestiones políticas y económicas que irritan a las personas, deben convocarse los Estados Generales. Luego siguió una declaración de condiciones: que el rey debe vivir de los ingresos de los dominios reales, cuya expoliación debe cesar; que sus guerras sean apoyadas por las antiguas ayudas feudales y no por el recurso a impuestos extraordinarios.

Este discurso complació mucho al almirante, quien agregó tres puntos, [55] asaber, que se otorgaría oficialmente un "interino" religioso hasta las conclusiones del Concilio de Trento, que se le pediría al Papa que se volviera a reunir; que en caso de negativa a hacerlo, se convoque un consejo nacional del clero de Francia en el que los hugonotes deberían tener una representación;[205] y que el número de guardias alrededor de la cancha, "que eran muy caros y solo sirvieron para infundir temores y celos en las mentes de las personas" se reduciría.[206]

El resultado de la conferencia fue la resolución de convocar una reunión de los Estados Generales para el 10 de diciembre en Meaux (más tarde cambió a Orleans) y, a falta de la convocatoria de un consejo general de la iglesia, convocar un cuerpo nacional del clero en París el 10 de enero de 1561, permitiéndose el largo intervalo para permitir que el Papa actúe.[207] Mientras tanto, el statu quo se mantuvo con referencia a la adoración de los protestantes, pero por precaución, se emitió un edicto mediante el cual se prohibía a todos los súbditos del reino, ya fueran príncipes o no, hacer una recaudación. de hombres, armas, armaduras, caballos o dineros, bajo pena de ser declarados rebeldes contra su majestad.[208]

No hay duda de que la resolución del Concilio de Fontainebleau se conformó a la convicción de un gran elemento en Francia, los problemas religiosos provocaron una fuerte demanda para otro concilio general de la iglesia (la segunda sesión del Concilio de Trento había sido interrumpido por la derrota del emperador Carlos V en la guerra de Smalkald), o un consejo nacional, si la convocación de la primera resultó imposible.[209] Incluso el cardenal [56]de Lorena, deseoso de adquirir fama mediante la reforma de la iglesia de Francia, instó al curso, aunque era hostil al interés de la Santa Sede, hasta que el desarrollo de los acontecimientos en su país lo convenció de cambiar. sus tácticas[210]

El proyecto de un concilio nacional no era agradable para el Papa, que atesoraba la esperanza de reconvocar el Concilio de Trento,[211] ya sea en Francia, España o Alemania.[212] Cuando el cardenal de Lorena lo instó, la réplica del Papa fue que él no dividiría la ropa de Cristo.[213] El Santo Padre estaba en un dilema, no pudiendo con seguridad otorgar un concilio libre, o rechazar el general. Quería considerar el consejo prospectivo como una continuación del Concilio de Trento, y no como un nuevo concilio.[214] Pero había dificultades políticas en la forma de hacerlo, porque no todos los príncipes alemanes estaban a favor de los decretos de Trento, y el emperador estaba obligado por su juramento de no intentar la ejecución de los decretos para que los príncipes del La confesión de Augsburgo se alarmó por el temor de que el emperador, su majestad católica y el rey más cristiano formaran un concierto católico.[215] Los reyes de España [57]y Francia, además, aunque a favor del consejo general, tenían sus propias reservas con respecto a la aplicación de los decretos tridentinos.[216]

El asunto del consejo era de mucha importancia para todos los gobernantes en Europa. Francia, aunque resolvió convocar al clero nacional si el Papa prolongaba las cosas, no obstante instó a este último a que se apresurara a otorgar un consejo libre y general, no solo por medio del obispo de Angoulême, el embajador francés en Roma y los cardenales, sino también a través de Bochetel, el obispo de Rennes, embajador ante el emperador, y Sebastián de l'Aubespine, el obispo de Limoges, embajador de Felipe II. El senado veneciano también fue importunado para usar su influencia. Pero el Papa vaciló por un largo tiempo, porque los gobiernos seculares y él mismo estaban divididos sobre la cuestión de si tal consejo debería ser considerado como una continuación del Concilio de Trento (como el Papa deseaba), o como un consejo de novo.. El Papa temía comprometer la autoridad papal al admitir el argumento francés de una autoridad superior a él mismo, que nunca podría conceder, tomando como base que, presente o ausente, siempre fuera el jefe y superior de todos los concilios. Finalmente, Pío IV, alarmado por la resolución del gobierno francés de formar un consejo nacional si el concilio general no debería celebrarse, tanto porque disminuiría su autoridad como porque, aunque nada debería resolverse en oposición a la sede de Roma, sin embargo, la reunión de un consejo por parte de Francia sin su consentimiento sería perjudicial, y podría ser un precedente para otros estados, llegó a la conclusión de que un mayor retraso era peligroso, y convocó al concilio general para la Pascua, 1561, [58]en Trento, "extirpar la herejía y el cisma y corregir los modales"[217]declarando que los cánones de la iglesia no podrían permitir otro curso.

La resolución del gobierno francés había forzado la mano del Pontífice, quien, sin embargo, se consoló con la idea de que el concilio nacional no se llevaría a cabo ahora, o que los Guisa prevalecerían en los Estados Generales, para que el nacional el consejo puede ser silenciado, si se mantiene.[218] El Papa pensó que obligaría a los príncipes católicos a ponerse de su lado, por temor a un cambio de religión [59]en un consejo nacional también pondría en peligro sus reinos. Felipe II estuvo de acuerdo con esta creencia. Un rey tan ortodoxo como no había dejado de observar el curso del movimiento en Francia sobre la base de intereses religiosos. Pero el rey español también tenía un interés político en Francia. Sus propias provincias flamencas y holandesas se turbaron con la rebelión, y Granvella escribió verdaderamente cuando dijo que era un milagro que con el mal ejemplo de Francia, las cosas no empeoraran en los Países Bajos.[219] En consecuencia, Felipe II envió a Don Antonio de Toledo a Francia para desviar al rey francés de la idea de un consejo nacional.[220] Los medios de persuasión estaban listos, ya que el rey francés ya estaba demasiado comprometido con Felipe II para rechazar su pedido. Después del arresto de la vida de Chartres, Francisco II, en una larga carta cifrada del 31 de agosto de 1560, a su embajador en España, había suplicado al rey español que estuviera preparado para ayudarlo, en caso de que fuera necesario.[221] Para atacar el consejo nacional propuesto, Felipe II ahora ofreció a sus expensas la ayuda francesa para reprimir toda rebelión y cisma.[222]

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Los preparativos bélicos se adelantaron al amparo de una intervención propuesta en Escocia,[223] lo que facilitó la incertidumbre sobre Condé y Antoine de Borbón, ya que se creía que tanto el rey de Navarra como el príncipe se ausentaron a propósito de la corte.[224] En la corte prevaleció el rumor de que ambos estaban planeando el recurso a las armas, tanto que el 2 de septiembre se les envió al cardenal Borbón, deseándoles en nombre del Rey que lo repararan en la corte, que, en el El día siguiente, se trasladó de Fontainebleau a St. Germain.[225] El mariscal Brissac fue transferido del gobierno de Picardía al de Normandía, y Du Bois, el amo de los lacayos, fue instruido para conducir a todos los lacayos que podía imponer con gran secreto a Normandía, mientras que todos los hombres en la ordinaria la guarnición de Picardía y otros puntos fronterizos fueron atraídos hacia Orleans.[226] Al mismo tiempo, el Rhinegrave fue notificado para venir, pero se encontró con una oposición inesperada.[227]

[61]

Paralelamente a estos preparativos militares, se tomaron nuevas medidas financieras. El 11 de octubre de 1560, el rey exigió 100.000 coronas (testones, una moneda de plata valorada en diez u once sous, la cantidad era entre $ 750,000 y $ 775,000) de los miembros del Parlement, el preboste, los principales comerciantes de París,[228] y "ciertos sabios de la Sorbona".[229] Los parisinos murmuraron porque pensaban que la exhibición militar tenía la intención de intimidarlos. En noviembre, la corona impuso 10.000 francos (aproximadamente $ 7.500) a Orleans y exigió 100.000 más para pagar a las tropas.[230] Lyon proporcionó un préstamo[231] y el dinero también fue asegurado por confiscaciones de los hugonotes por parte de las autoridades locales en muchos lugares.[232]

En las provincias, los disturbios continuaron ocurriendo.[233] En Amboise y Tours, la gente irrumpió en las cárceles y liberó a todos aquellos que habían sido confinados como agitadores debido a su religión.[234] [62]El valle del Loira parece haber sido el centro de la tormenta de estos levantamientos provinciales, y a mediados de octubre[235] el rey llegó apresuradamente a Orleans con tres compañías de infantería veteranas de las guarniciones de Picardía.[236] Se decidió convocar a los Estados Generales en Orleans en lugar de Meaux.[237] El 30 de octubre, el príncipe de Condé, que siempre se había portado como si fuera inocente y que vino con su hermano a Orleans, fue arrestado,[238] y la vidame de Chartres, que había sido encarcelado en la Bastilla, fue enviado desde París para que lo examinaran cara a cara con Condé.[239] Además de ser acusado de implicación en la conspiración de Amboise, fue acusado de ser el autor de la reciente insurrección en Lyon.[240]

Se realizó un cambio significativo en la administración provincial en este momento. Los Guisa, después de haber observado la insatisfacción que prevalecía debido a que tantos oficios, dignidades y comisiones se habían distribuido entre ellos, para arrojar un polvo a los príncipes de la sangre y su facción, aconsejaron al Rey crear[63]dos nuevos gobiernos en el medio del reino a favor del duque de Montpensier y su hermano, el príncipe de la Roche-sur-Yon. En cumplimiento de esta sugerencia, el gobierno de Touraine, a cuya provincia se agregaron los ducados de Anjou y Vendôme y los condados de Maine, Blois y Dunois, se creó a favor de los primeros, y del gobierno de Orleans, al que se añadió los ducados de Berry, el pagaChartrain, Beauce, Montargis y lugares adyacentes, a favor de este último. Pero la nueva oficina quedó reducida a un poder oscuro por el paso revolucionario de nombrar lugartenientes provinciales sobre los gobernadores, que eran responsables ante el duque de Guisa como teniente general del reino, en este caso el sieur de Sipierre siendo teniente en el Orléannais. y Savigny en Touraine, cada uno de los cuales era un servidor de los Guisa.[241]

Hay pocas razones para dudar de que los hugonotes hubieran hecho una revuelta formidable en este día temprano si hubieran tenido certeza de un liderazgo efectivo. Pero la cobardía de Antoine of Navarre, el líder lógico del partido, les impidió hacerlo. La gran influencia que pudo haber ejercido como primer príncipe de la sangre contrastaba singularmente con su carácter débil.[242] Su política, que se jactaba de ser hábil en la contemporización, fue despreciada por los hugonotes, que lo despreciaban por haber sufrido débilmente que su hermano fuera tratado así y luego se sumó a su pusilanimidad al renunciar a su gobierno de Guyenne, que fue entregada al mariscal Termes.[243] En vano, los líderes hugonotes le pidieron sus súplicas y sus protestas;[244] en vano le presentaron los detalles de su organización; [64]que seis o siete mil hombres de a pie en Gascony y Poitou ya estaban inscriptos bajo capitanes; que entre tres y cuatro mil, tanto pies como caballos, vendrían de Provenza y Languedoc; que desde Normandía llegarían tantos o más, con una gran cantidad de caballería; que con la ayuda de todos ellos podría apoderarse de Orleans (controlando así los Estados Generales), y Bourges, con Orleans, las dos ciudades más importantes del centro de Francia. Le aseguraron que miles de personas simplemente esperaban un golpe exitoso para declararse y que el dinero se tenía en abundancia; por cada soldado de caballería y cada lacayo recibió suficiente dinero por dos meses y eso sería mucho más,[245]

Este fue el momento elegido por Catalina de Medici para afirmarse. Hasta ahora, no había habido lugar para ella entre las dos partes, cada una de las cuales aspiraba al control absoluto del Rey. La reina madre no pensaba en verse reducida a un simple guardián de las personas de sus hijos, totalmente dependiente de la acción del concilio, sin autoridad política ni "control de un solo negador".[246] y percibió que ahora podría pescar con ventaja en las aguas turbulentas; para cambiar la figura, ella determinó jugar cada partido contra el otro[247] con la esperanza de poder mantener el equilibrio de poder entre ellos. Esto explica su doble trato después de la conspiración de Amboise, cuando representó a Coligny que deseaba ser instruida en las enseñanzas de los hugonotes para, en lo posible, que ella pudiera descubrir la "verdadera fuente y origen de los problemas, "Y conferenció con Chaudien, el pastor protestante en París, y Duplessis, el ministro hugonote en Tours, al mismo tiempo también investigando las demandas políticas de los hugonotes, teniendo al cardenal de Lorena oculto, como Polonio, detrás de las arras;[248] [65]por qué, también, usó buenas palabras en la conferencia en Fontainebleau y simultáneamente vio a Francisco II escribir a Felipe II pidiendo ayuda española en caso de guerra civil.

El embajador veneciano dijo sinceramente que el famoso cronista romano, Fabius Cunctator, habría reconocido a su hija en esta astuta mujer de Etruria.[249] Por temor a ser enviada de regreso a Italia o de permanecer en Francia sin influencia, pretendía jugar las dos partes una contra la otra. No dudó en arriesgar la corona para mantener el gobierno en sus manos, aunque, como dijo el embajador veneciano, "desear mantener la paz por división es desear hacer blanco a partir del negro".[250]

El tiempo fue particularmente propicio. Con el príncipe de Condé fuera del camino[251] contó con las vacilaciones y vacilaciones del rey de Navarra para evitar que los hugonotes actuaran abiertamente, mientras que la perspectiva de los próximos Estados Generales, que había surgido de la asamblea de Fontainebleau, como predijo el obispo de Valence ,[252] llenaron los Guisa con consternación, tanto que cuando la demanda de la convocatoria de ese cuerpo comenzó a crecer, se habían esforzado por persuadir al Rey a ordenar que quien hablase de su convocación fuese declarado culpable de lesa majestad .[253] La razón de su alarma no está lejos de buscar. La demanda de los Estados Generales era la voz de Francia, hablando a través de la nobleza y la burguesía. clamando por una investigación exhaustiva sobre la administración de los Guisa y la reforma del sistema gubernamental tanto del estado como de la iglesia; como tal, era una amenaza para el cardenal y su hermano y en consonancia con las demandas de los hugonotes políticos. Las costosas guerras de Enrique II, la extravagancia de la corte; la gravación gravosa; [66]la venalidad de la justicia; la anarquía y el desorden prevaleciendo en todas partes; el empobrecimiento de muchas familias nobles y el surgimiento de nuevos nobles a partir de la violencia de las guerras en Picardía e Italia, más propensos a licenciarse y menos suavizados por las gracias sociales que caracterizaban a las viejas familias;[254] la dilapidación de las fortunas ancestrales y los desplazamientos de la riqueza; los disturbios religiosos; la corrupción de la iglesia; todos estos agravios, ninguno de los cuales era totalmente nuevo, se estaban acumulando con una fuerza acumulativa, cuyo inminente ataque los Guisa consideraban con gran aprensión.[255]

La administración del cardenal de Lorena y su hermano ducal no habían reparado los asuntos, pero en justicia para ellos debería decirse que su ministerio fue tanto la ocasión como la causa del clamor popular por la reforma. Los males del antiguo reino estaban alcanzando un clímax que su arrogancia y ambición servían para acentuar.[256] La apropiación indebida de dineros públicos, los impuestos exorbitantes, la denegación de justicia, la expoliación de las tierras de la corona, especialmente los bosques, la dilapidación de las propiedades de la iglesia y la corrupción de los modales fueron, sin duda, los agravios populares más profundos. En la demanda de reparación de estos agravios, todos los hombres honestos se unieron. En 1560, el grito de los hugonotes por la libertad de culto era solo la voz de una minoría de ellos. La mayoría de los hugonotes en este momento eran hugonotes políticos y no religiosos, que simplemente usaban la demanda de los nuevos religiosos como un [67]vehículo de expresión; este sentimiento también para los levantamientos locales para rescatar a los calvinistas arrestados, los participantes en muchos casos se vieron impulsados ​​más por el deseo de hacer una demostración contra el gobierno que por simpatía con las doctrinas calvinistas.[257]

Las deudas de la corona en el acceso de Francisco II sumaron cuarenta y tres millones de libras,[258] sobre el cual se debían pagar los intereses, sin incluir las pensiones y los salarios debidos a los oficiales y sirvientes de la casa real, y la gendarmería, que tenían un atraso de dos a cinco años,[259] una suma tan grande que si la totalidad de los ingresos de la corona durante una década se hubieran dedicado a su aprobación, no habría sido posible liquidarla. El resultado fue que las provincias abundaban en hombres pobres que vivían de la violencia y el crimen, mientras que incluso la nobleza, debido a sus ingresos reducidos, y los soldados a causa de atrasos en los salarios, se veían obligados a saquear a la gente.[260] Incluso miembros de la judicatura y el clero recurrieron a prácticas ilícitas.[261] La administración provincial regular era impotente para suprimir los males tan frecuentes, cuyas raíces se encontraron en la condición de la sociedad. Fue en vano que la corona anunció que era ilegal recurrir a las armas para reparar las lesiones y ordenó a los gobernadores de las provincias, los alguaciles, los senescales y otros oficiales similares que se mantuvieran dentro de sus jurisdicciones y vigilantes para mantener al rector. mariscales [68]en la supresión de la sedición o las asambleas ilegales. Algunos hombres pensaban que el remedio consistía en penas más drásticas y abogaban por la abolición de la apelación en causas criminales, como en Italia y Flandes.[262] Pero la historia en muchas épocas muestra que las enfermedades sociales de una sociedad compleja no pueden ser curadas. Obviamente, el verdadero remedio consistía en buscar las causas del problema y destruirlo, y esta era la intención de la demanda de los Estados Generales.

La convocatoria de los Estados Generales de Orleans y el acto posterior del gobierno al anunciar que convocaría un consejo nacional del clero francés para reunirse en París el 10 de enero de 1561, a menos que se convocara al Consejo General mientras tanto, equivalente a las promesas de que la reforma se llevaría a cabo tanto en el estado como en la iglesia. El doble anuncio fue el reconocimiento simultáneo de una necesidad-reforma. 


Title: The Wars of Religion in France 1559-1576 The Huguenots, Catherine de Medici and Philip II Author: James Westfall Thompson


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