Las Guerras de Religión en Francia VII, James Westfall Thompson

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Desde el campo de la victoria vacía de Felipe II, la corte reanudó su peregrinaje, cruzando el Loira y atravesando Guyenne, que estaba "en buen momento", visitando Angulema, Cognac, Saintes, La Rochelle y Niort de camino a Nantes. El país era el verdadero dominio del calvinismo en Francia, pero hasta ahora los hugonotes han dejado que sus esperanzas desmientan sus temores.[984] 

El progreso a través de las provincias occidentales fue deliberadamente lento, ya que Catalina todavía esperaba con esperanza que Fourquevaux, quien había sucedido a San Sulpicio en la corte española, pudiera persuadir a Felipe II de que pensara más favorablemente en sus planes matrimoniales.[985] hasta que finalmente, a fines de diciembre, salió la amarga verdad; solo la hija menor de los Habsburgo podría casarse con un Valois, a pesar de que era el rey de Francia. La reina madre había sido sopesada en la balanza de la Europa católica-Habsburgo y se había encontrado deficiente. Entonces fue cuando Catalina volvió la vista hacia el este de Europa con la esperanza de encontrar en Polonia una recompensa para el acariciado y despreciable Enrique de Valois. ¡Extrañas son las vicisitudes de la historia! El efecto de la resolución de Felipe II fue poner un banco de arena en el trono de Polonia y arrojar a Marguerite de Valois en brazos del hijo de Jeanne d'Albret.[986]

Mucho antes de esta época, sin embargo, España había comenzado a impacientarse por el cumplimiento del pacto de Bayona. Pero la procrastinación era el palo de triunfo de Catherine. Afirmó que la plaga [284]era demasiado prevalente para que el tribunal pudiera regresar sin peligro a París hasta el invierno,[987] y cuando el clima frío disminuyó el peligro de esa fuente, declaró la pobreza y el hambre del reino como una excusa.[988] Fue una excusa cuya validez se manifestó en todas partes. Francia realmente había estado en los horrores del hambre y el frío intenso durante el célebre invierno de 1564-65.[989] Claude Haton, el sacerdote-historiador de Provins, que era un observador cercano de los fenómenos meteorológicos ha dado una descripción gráfica de esta temporada.


El invierno en su comienzo en noviembre [dice] fue muy suave y fue así hasta el 20 de diciembre, la vigilia del apóstol Santo Tomás, sin frío ni heladas por las mañanas. La lluvia era tan cálida que se pensó que el invierno sería templado y abierto, pero en la vigilia de Santo Tomás se produjo un gran frío, acompañado por la mañana de una lluvia fría, que al mediodía se convirtió en nieve, y que Cayó todo el resto del día en tan gran abundancia que la tierra, que estaba muy húmeda, se cubrió al día siguiente con la profundidad de un pie, medida del rey, y más, con nieve. Con esta nieve llegó un viento del noreste, que congeló todo bajo una capa de hielo espeso. Este frío continuó hasta el último día de diciembre. El hielo era tan espeso que un hombre podía cruzar el río sin romperse. La nieve era tan pesada sobre los campos que en los lugares abiertos las ventiscas eran tan altas como un hombre. Después de que la tormenta de nieve había pasado, el frío se redobló, por lo que incluso el mejor vestido sufría cada vez que salían por las puertas. No había una casa en el pueblo donde el agua no se congelara, si no estaba cerca del fuego; y no exagero cuando digo que en muchas casas buenas y bien construidas, el vino se congelaba ante la gran chimenea, aunque este último estaba lleno de leña. Vi en muchas casas ollas de hierro suspendidas sobre el fuego con carámbanos colgando sobre el borde. Todas las noches y todas las mañanas, cuando la gente se levantaba, había escarcha en la colcha, por la evaporación de los cuerpos de los durmientes. No había una bodega de vino donde el vino no se congelara en los barriles, a menos que se tuviera cuidado de mantener los fuegos de carbón ardiendo allí. En algunas bodegas era necesario cerrar todas las aberturas para evitar que el vino se congelara. Con frecuencia se congelaba con tanta fuerza que era necesario atravesar el agujero con un atizador al rojo vivo para poder sacarlo. En la noche del 23 al 24 de diciembre, como también en la noche de Navidad, el hielo era tan pesado sobre los árboles que las ramas[285] se rompieron. Estas cosas no se habían visto en Francia desde el año 1480.[990] El mayor frío fue el día de la fiesta de los Inocentes (28 de diciembre). Muchos hombres que estuvieron expuestos murieron en las carreteras. Las crestas de gallos y aves de corral se congelaron y se cayeron unos días después, y muchos fueron encontrados muertos bajo sus perchas. La oveja también murió.

A principios de enero, el hielo comenzó a derretirse. Creció extraordinariamente cálido para la temporada, por lo que el fuego se volvió innecesario. El día siguiente al edicto del rey, hacia el mediodía, comenzó a caer una lluvia suave y cálida, lo que provocó que la nieve desapareciera rápidamente. Esto duró cinco días, por lo que la tierra estaba cubierta de agua. Y luego vino un segundo resfriado durante tres semanas enteras, hasta el 28 del mes, y llegó la nieve con un viento fuerte, que condujo la nieve a todas partes y la amontonó en grandes derivas. El grano de invierno estaba congelado en los surcos. Dios sabe cuánto sufrió la gente pobre que no tenía madera. La mayoría de ellos se quedaban en la cama noche y día sin levantarse, excepto para comer una vez cada veinticuatro horas. Los pobres de París y otros que no tenían medios se vieron obligados a quemar sus muebles. Aquellos que no hicieron ninguna provisión para el invierno, principalmente de madera, se vieron obligados a comprar a precios elevados, ya que no era posible realizar el transporte por la condición de las carreteras; en muchos casos, además, los puentes fueron destruidos. Cuando llegó el deshielo, las aguas altas penetraron casas e iglesias en Provins a la profundidad de tres, cuatro o incluso cinco pies, arrastrando a los mismos muertos en el cementerio.[991] En París, la inundación dañó el Pont-au-Change y provocó la caída de muchas casas. Los viticultores se encontraron en gran dificultad. Aquellos que eran sabios cortaron sus vides hasta la raíz, para que pudieran brotar mejor otra vez, y se les pagó por hacerlo, porque eran los únicos que aguantaban.

La primavera fue buena y suave, por lo que se sembraron cebada y avena. Sin embargo, había mucho terreno vacío porque en los campos sembrados con trigo de invierno se mataban las raíces, de modo que no se cultivaba grano. Los nogales parecían estar muertos durante todo el mes de abril y la mitad de mayo, ya que no sacaron sus capullos. Las peras y los manzanos tenían algunas flores. En algunos lugares había ciruelas y cerezas, pero no en todas partes.[992]

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El invierno fue igual de malo en Gascuña, Provenza y Languedoc. ¡El día de la fiesta de San Juan el Bautista (24 de junio) nevó![993] Incluso los pobres se vieron obligados a construir incendios, aunque no podían permitirse el combustible. Las vides en todo el centro de Francia estaban tan gravemente heridas que no quedaba ni una tercera parte de la cosecha. El grano también fue destruido. Los cursos de agua estaban hinchados y se desbordaban en sus orillas, y en las praderas del Sena la gente tenía que cuidarse para que no se ahogaran. Como resultado de la primavera fría, la cosecha de 1565 fracasó en casi todo el reino hasta tal punto que fue necesario abolir los peajes entre las provincias y permitir el libre comercio de granos. París importó trigo de Champaña, Picardía, Anjou, Baja Bretaña, Borgoña y Auvernia, la menos azotada de las provincias.[994] El Parlamento de París aprobó una ordenanza prohibiendo la especulación en los productos alimenticios y obligó a los poseedores de un excedente de grano a arrojar al mercado lo que no era necesario para su propia necesidad.[995]Una medida ( boisseau ) de trigo, de enero a abril cuesta de 12-15 sous (= 1½ picota de 36 a 45 centavos), y después de abril el precio aumentó cada semana hasta el momento de la cosecha, hasta la suma de 25 sous tournois (aproximadamente 75 centavos). El trigo era muy querido en París y en todo Brie, Ile-de-France, Valois, Soissonais y Picardy; menos en Champagne, Borgoña y Lorena, donde había centeno y cebada suficiente para la gente. Las acciones murieron de hambre porque el grano fue consumido por la gente. Mucha gente fue a Champagne para comprar centeno y cebada para hacer pan hasta que llegó la cosecha. Afortunadamente, el grano era abundante en Champagne, y el trigo se redujo a 7 y 6 sous [287]por medida (de 19 a 22 centavos), y el maíz en proporción similar después de la cosecha. Debido a los tiempos difíciles que habían experimentado, muchos acumularon grandes tiendas con la expectativa de que en poco tiempo volvería a haber escasez.

El vino era muy querido hasta la añada. En los meses de agosto y septiembre, antes de que se recolectaran las uvas, no era posible comprar vino por copa en las tabernas, incluso en plata; fue con gran dificultad que vino suficiente fue posible para el servicio de la iglesia. Pero después de la cosecha, el precio bajó a 14 livres tournois ($ 8.70) la queue du creu , mientras que había sido tan alto como 80 antes ($ 49.60).[996]

Como tan a menudo aparece en otras partes de la historia, la angustia económica y la tensión de la pobreza fueron seguidas por manifestaciones psicológicas de tipo religioso-sociológico, entre las clases bajas y pobres. En 1565, en los pueblos de Champagne y Brie y especialmente en los bailiwicks de Sens, Melun, Montereau, Nogent, Troyes, Châlons, Rheims, Epernay, Château-Thierry, Meaux y Provins, la creencia se extendió entre los campesinos que en honor de la Virgen debían abstenerse de trabajar en el campo el sábado después del mediodía, y que este sábado había sido formalmente ordenado por la Virgen en revelaciones y apariciones. Una joven de Charly-sur-Marne, cerca de Epernay, se jactó de haber recibido [288]estas confidencias, y mostraron signos milagrosos de su misión. Pero el cardenal de Lorena hizo que la arrestaran e interrogaran, y la quemaron viva como una bruja.[997]

En lugar de ir a París, la corte pasó el invierno en Moulins en Bourbonnais,[998]donde la hambruna se sintió más levemente. En este momento las expectativas de los católicos y los temores de los hugonotes comenzaban a dar sus frutos amargos, y en el estado de tensión pública cada incidente se magnificaba. En Angers, en noviembre, los Rohan, habiendo prohibido el culto católico en sus dominios, el Rey tuvo que obligarlos a reinstaurarlo amenazando con despojarlos de sus castillos; en Blois, el cardenal Borbón reprochó a la reina madre por haber violado el edicto al permitir que la reina de Navarra y el príncipe de Condé mantuvieran a los predicadores de la corte en su entorno. Los católicos de Dijon exigieron que en el futuro a los ministros calvinistas se les prohibiera asistir a las últimas horas de la muerte, una petición que el cardenal de Lorena apoyó para hacer que el canciller L'Hôpital se comprometa. La respuesta de este último sostuvo la concesión del edicto del derecho de selección en materia de religión. De mayor ansiedad aún era la afluencia de hugonotes en la ciudad de Moulins, Montgomery entre el resto, que por primera vez desde el torneo fatal del 30 de junio de 1559, miró a la corte.[999]

El recuerdo de la conspiración de Amboise acechaba a la reina como un espectro, y era más vívido debido al acercamiento [289].entre los líderes de los hugonotes y los Montmorencys, que se habían reunido en París en noviembre en el matrimonio del amoroso príncipe de Condé con Mlle. de Longueville. El incidente fue lo suficientemente agudo como para provocar un incendio entre los católicos-Guardsard y Huguenot-Montmorency. Porque cuando el nuncio papal demandó indignado al cardenal de la renuncia de Beauvais a la púrpura, el policía farsante dijo: "Soy un papista. Pero si el Papa y sus agentes todavía intentan perturbar el reino, mi espada será Huguenot. Mi sobrino nunca renunciará a su dignidad. El edicto le da derecho a él. "No es de extrañar que Catalina de Médicis estuviera ansiosa por conocer el informe de estas palabras en Madrid y lo que diría Felipe II.[1000] La interdicción del culto protestante en Moulins el 9 de enero de 1566, el mismo día en que Coligny regresó de las festividades de la boda, fue su propia respuesta.

Al día siguiente, se protegió contra el nuevo fuego entre las facciones al obligar al menos a la reconciliación externa entre el almirante y el cardenal de Lorena. El 10 de enero de 1566, en presencia del tribunal, se dirigió al cardenal, diciendo que el reposo del reino fue destruido por disputas privadas y especialmente por dos de él, el del mariscal Montmorency, el otro con el almirante de el asesinato del duque de Guisa.[1001] Al mismo tiempo, la reina madre, para preservar la paz entre los rivales, recurrió al novedoso esquema de alojar al cardenal y al almirante en la misma casa, de modo que cada uno debía usar la misma escalera para alcanzar sus apartamentos, diciéndoles a ambos que cada uno era guardián del otro, y que si alguno de ellos experimentara alguna lesión sería imputado al otro.[1002] [290]El cardenal de Lorena, por temor a perder toda su influencia, aceptó la situación (no se movió del lado de la reina),[1003] y se vio obligado a cumplir con la situación telle quelle , como escribió Sir Thomas Smith a Cecil.[1004] Pero nada pudo aplacar la ira del alguacil contra los Guisa, y cuando el duque de Guisa finalmente llegó a la corte en febrero, Montmorency lo dejó de inmediato.[1005]

Mientras que el sentimiento de facción se hizo más amargo, se hicieron esfuerzos serios y nobles para cumplir las demandas de los Estados Generales de Orleans y Pontoise, demandas que eran principios de los hugonotes políticos. Este programa fue apoyado por la reina madre, quien parece haber tratado de aplacar los temores de los hugonotes por su fe. El año 1566 es notable por el hecho de que se concedió un mayor reconocimiento a las demandas políticas de los hugonotes que en cualquier momento hasta el momento, por lo que se hicieron grandes progresos en el mejoramiento del sistema administrativo de Francia.

En su discurso al Consejo, el Rey dijo que, en su ascensión, había querido viajar por todas las provincias desoladas por las últimas guerras civiles, a fin de escuchar las quejas de sus súbditos y remediar las condiciones de la mejor manera posible; que por esta causa había convocado a la asamblea y les había ordenado, en virtud de la autoridad real, que se aplicaran diligentemente a los asuntos.

Entonces el canciller habló: después de detenerse en los males generales del estado, afirmó que la raíz de todos los males era la mala administración de la justicia; que el Rey se había convencido de esto en el curso de la gira por las provincias; que para sí mismo no podía dejar de llamar a las cosas por su nombre correcto y de hablar como él pensaba; que los nombrados para administrar justicia eran culpables de grandes excesos; que estos males habían aumentado debido a la impunidad y la licencia que obtuvo.

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No niego [añadió] que hay demasiadas leyes y ordenanzas en Francia y que la multitud de leyes y el número de jueces es la causa de muchos litigios innecesarios y tiránicos. Pero no es menos cierto que cuando surgen nuevos males hay una necesidad de nuevos remedios, y que cuando las antiguas leyes han sido derogadas por inobservancia o licencia, es necesario hacer otras nuevas para curar los males actuales y detener el curso de la calamidad pública. El bienestar público requiere nueva legislación. Si no se observan las nuevas leyes, debido a la venalidad y la avaricia de los ministros de justicia, deben ser castigadas severamente y estas plagas públicas que engordan sobre la sangre de un pueblo miserable deben ser destituidas. Oficinas superfluas, además,

La justicia del último cargo fue particularmente manifiesta. Desde la época de Francisco I, la práctica de la corona era vender oficinas e incluso crearlas solo con fines de ingresos.

El canciller afirmó además que el Rey no podía sufrir a aquellos que no tenían el derecho de hacer leyes para atribuirse el poder de interpretarlas; propuso disminuir el número excesivo de tribunales y planteó la cuestión de si las demandas de la justicia no se cumplirían mejor si el Parlamento dejara de ser tan sedentario y se volviera ambulatorio, sugerencia que, es interesante observar, encontró una realización parcial en el siglo XVII en el establecimiento de los Grands Jours d'Auvergne. Insinuó que era aconsejable someter a los jueces a la censura y obligarlos a rendir cuentas de la manera en que ejercían su cargo, y que sería mejor establecer jueces por dos o tres años que permitir la celebración del cargo. en perpetuidad.

Después de una deliberación más larga, en febrero de 1566, se enmarcó la famosa ordenanza de Moulins. Contenía ochenta y seis artículos, y abordaba radicalmente los males de la época e imponía una reforma drástica, especialmente en la administración de justicia.

Este acto declaraba inalienable el dominio real, limitaba y reglamentaba el derecho de protestas de parlamento, organizaba circuitos de inspección por magistrados especialmente designados para ir por todo el reino, instituía ciertos [292]cambios en la administración judicial y prometía la palabra de la corona nombrar magistrados capaces y honestos.[1006]

Modificó profundamente tanto el derecho público como el privado de Francia. En la esfera anterior, la ordenanza fortalecía el poder legislativo de la corona al establecer el principio de que las ordenanzas del Rey deben observarse a pesar de las protestas de parte de los parlamentos, e incluso si este último se negó a registrarlas; los maîtres des requêtes fueron obligados a castigar severamente cualquier infracción o incumplimiento de las ordenanzas. Los poderes de los gobernadores en las provincias fueron muy reducidos; se les prohibió ejercer el derecho de perdón, recaudar impuestos o instituir ferias y mercados. El poder judicial de las grandes villesfue suprimido casi por completo. Los jueces comunales se vieron privados de toda jurisdicción civil y solo tuvieron conocimiento de los delitos menores; al mismo tiempo, se intentó restringir la jurisdicción señorial. El derecho a la prueba escrita fue reconocido en casos que involucran 100 livres o más.[1007] Se suprimieron no menos de 1.500 oficinas superfluas, tesorería, secretarías, etc. En materia de religión, algunos de los artículos eran una confirmación del edicto de 1563. Otro artículo abolió por completo todas las cofradías y prohibió la formación de todas las ligas.[1008]

La administración financiera entró para una investigación más exhaustiva. La ostentosa arrogancia de algunos de los tesoreros del Rey es notable. Muchos de ellos habían tenido casas, e incluso castillos que rivalizaban con la elegancia del Rey, los medios para comprar y amueblar que habían conseguido saqueando a la gente y robando al gobierno. Se descubrió que un tesorero -entre los [293]cuatro ahorcados en Montfaucon, debía la corona a más de tres millones de libras.[1009]

El joven duque de Guisa, que se había negado a participar en la farsante reconciliación entre su casa y los Châtillons, pronto encontró el medio para abandonar la corte. En mayo, el duque de Nemours y la duquesa de Guisa se casaron en St. Maur-des-Fossés. Era un fósforo que sembró los dientes del dragón una vez más. Para Nemours abandonó a su esposa, que era un Rohan, habiendo inducido al Papa a anular el matrimonio. Los hugonotes murmuraron indignados contra el insulto del clan Rohan, cuya poderosa influencia familiar se unió ahora a los Châtillons y Montmorencys.[1010]

Catalina de Médicis no era la gobernante para gobernar a Francia con mano firme pero fácil bajo las circunstancias que existían en 1566. Independientemente de las influencias extranjeras, que veremos en seguida, la angustia económica[1011] del país, la rivalidad de las grandes casas y la rivalidad religiosa que prevalecía formaban una combinación de fuerzas que necesitaba otro tipo de gobernante para reconciliarlas: un gobernante como Enrique de Navarra iba a ser. La reina madre, aunque era una mujer de fuerza, era tan deficiente en la sinceridad que nadie podía confiar en ella; tan celoso de poder que no toleraría otro control del Rey, cuya soberanía ella confundió con su supervisión materna de él, sin hacer distinción [294]entre Carlos IX el gobernante y Carlos IX el hijo. Catherine, una y otra vez, estropeó o arruinó el progreso que había logrado con la ayuda del apoyo de una de las partes por su propio miedo envidioso al predominio de ese partido. Su "política de puente"[1012] en lugar de unir a Francia, lo mantuvo dividido. Para mantener el equilibrio de poder -una política italiana inmemorial- su naturaleza italiana recurrió a la duplicidad y el engaño continuamente. En consecuencia, la sospecha prevaleció en la corte y las sospechas prevalecieron en las provincias, tanto más en las segundas debido a la incertidumbre de los hugonotes sobre lo que se hizo en Bayona, como a dudas sobre el curso de Felipe II. Los hombres dudaban de sus vecinos; las ciudades temían a otras ciudades cercanas. "Durante todo el camino de mi llegada aquí", informó Sir Thomas Hoby, el nuevo embajador inglés en Francia, "encontré las ciudades fuertes celosas de extraños, de modo que solo por el sonido de una campana descubrieron una cantidad de jinetes o lacayos antes de que ellos vengan; pero también, después de que son ingresados, tienen un ojo para ellos ".[1013]

Cuando la corte finalmente se mudó a París, los grandes nobles llegaron allí con trenes tan numerosos[1014] que la reina envió cuatro compañías de la guardia del Rey antes de su venida, y ordenó al mariscal Montmorency exigir el retiro de la ciudad de todos aquellos que no pertenecían a la casa común de cada noble y caballero. En vano, el mariscal, ansioso por proteger a su partido contra los Guisards, se resistió a la orden y se quejó de que la reina estaba interfiriendo con su autoridad. El Rey ordenó a Lansac y De la Garde que lograran lo que Montmorency no estaba dispuesto a hacer.

Si se debe elegir quién fue el peor infractor a este respecto, la mayor culpa recae en los protestantes. No solo era impolítico, era insolente por su parte permitir que Montgomery se pavoneara por París como lo hizo, "arrancó y estimuló [295]con todos sus hombres".[1015] Al parecer, la reina no tuvo la osadía de obligar a su retirada, como lo hizo con el sargento de reclutamiento de los Guisa, Roggendorf.[1016] Su política por el momento era favorecer a la facción Châtillon-Montmorency.[1017]Respaldada por el apoyo conjunto del almirante y el alguacil, la reina en consecuencia se comprometió a llevar ciertos asuntos no resueltos o indefinidos de la religión y la iglesia a una conclusión. El 31 de mayo de 1566, Carlos IX envió una serie de artículos al cardenal Borbón para que los examinara el clero de París y luego se sentara en St. Germain des Près. Dos de estos tenían que ver con el bautismo de bebés en el que uno de los padres era católico y el mantenimiento de las escuelas protestantes. Tres temporalidades concernientes a la iglesia, a saber, la redención de la cuarta parte de los temporales de la iglesia, dada al Rey durante la última guerra civil; la subvención que vencería en dieciocho meses; y la preparación de un edicto que define los privilegios y la jurisdicción de la iglesia. El residuo de los artículos tratados con infracciones del Edicto de Amboise, como la restricción de la predicación según el edicto y el abuso sexual de ex protestantes que habían regresado a la iglesia de Roma por parte de los hugonotes. Por una coincidencia incómoda, el envío de estos artículos coincidió exactamente con la llegada del legado papal en París, que vino a solicitar la promulgación de los decretos de Trento de conformidad con el acuerdo hecho con el cardenal de Santa Croce en Bayona.[1018]

La política de Catalina de Médicis en este momento era la de los hugonotes políticos. Esperaba que la cuestión de la religión se resolviera con el tiempo, y desviar la atención de ese tema, y ​​también [296]porque había una gran necesidad de ella, continuó enérgicamente las reformas administrativas y económicas iniciadas en Moulins. L'Hôpital comenzó tan buscando una investigación de la conducta de los tesoreros del Rey que algunos de ellos fueron ahorcados y otros desterrados. El alguacil era de servicio aquí, aunque su notoria avaricia empañó la honestidad de su trabajo.[1019]Sin embargo, había peligro incluso en una política tan justa y tan necesaria por parte de Francia. Tarde o temprano, tal curso descubriría la deshonestidad de los ladrones más grandes que los pequeños recaudadores de los ingresos que, en muchos casos, indudablemente sufrieron por el peculado de sus superiores. La administración estaba llena de "delincuentes" como lo había sido St. André, que no tendría escrúpulos en ocultar su robo tras el humo de otra guerra civil. La reina madre lo sabía demasiado bien por su experiencia anterior, sin desconocer el hecho de que una de las causas de "lo desagradable del final" era la exigencia de los estados de que los Guisa debían rendir cuentas y verse obligados a devolver sus enfermedades. conseguido ganancias. El gobierno recurrió a varios dispositivos para recaudar dinero y se impuso una imposición a los posaderos. El recurso más singular, sin embargo,[1020] Esta medida absurda en realidad pasó el consejo, y solo se le impidió convertirse en ley por el buen sentido del Parlamento.[1021]

Pero los eventos que sucedieron en los Países Bajos fueron de mayor importancia para Francia en este momento que cualquier cosa dentro de sus fronteras. Desde el comienzo de la insurrección, los hugonotes habían reconocido la importancia de esa lucha en su propio movimiento, y como la sombra de Felipe II caía en mayor extensión[297]cada año en Francia, el interés de los protestantes franceses en la rebelión de los Países Bajos aumentó.[1022] Como los predicadores hugonotes en Flandes sembraron la doble simiente del calvinismo y la rebelión, los predicadores protestantes exiliados de los Países Bajos buscaron refugio en Francia.[1023] Esta relación se convirtió en un tema histórico formidable para 1566. Todas las partes involucradas entendieron el tema desde el principio, y Felipe II y sus ministros estaban decididos a sacar provecho de la lección de Francia y evitar problemas similares aplastando a toda la oposición en el brote. El ataque turco contra Malta[1024] había sido muy favorable a la causa protestante, y el levantamiento del sitio en septiembre de 1565, probablemente influyó en el rey de España en su resolución de extirpar la herejía en los Países Bajos.[1025] El gobierno flamenco sospecha de William de Orange, que en julio estaba abiertamente aliado con los Gueux[1026] y su hermano, Luis de Nassau, de relaciones directas con Condé [298]y Coligny,[1027] y envió a Montigny -el miembro infiel del cuarteto patriótico compuesto de Orange, Egmont, Hoorne y él mismo- a París en la primavera para recoger información.[1028] El temor a que Montgomery llegara a Flandes, de lo que Granvella se había reído una vez, para el verano de 1566 tenía cierta base de realidad, aunque el alarde de este aventurero descontento.[1029]

Conocimiento de la solidaridad existente entre sus sujetos sublevados en Flandes y los hugonotes[1030] que Montluc había advertido a Felipe dos años antes,[1031] junto con información sobre los tratos de Louis de Nassau con los protestantes [299]Alemania[1032] y Francia, provocaron la indecisión habitual del rey español en la acción. Llamó a Carlos IX sobre la posibilidad de enviar tropas españolas directamente a través de Francia a los Países Bajos y le pidió que impidiera a sus súbditos venir allí con los brazos,[1033] multitudes fueron a Flandes disfrazados de mercaderes.[1034]Simultáneamente, Margaret de Parma le suplicó al Emperador que siguiera el mismo curso.[1035] Pero el gobierno de Francia no podría haber honrado la solicitud de Felipe II, incluso si hubiera sido tan decidido, sin arriesgarse a un levantamiento inmediato de los hugonotes. Como cuestión de hecho, no tenía ningún deseo de hacerlo. El resentimiento que sintió Francia hacia España a causa de las puntuaciones anteriores en Trento, Roma y Suiza, ahora se eclipsó en su rencor a causa de la masacre de su desdichada colonia en Florida en septiembre de 1565 por los españoles.[1036]

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La bula de Alejandro VI había dividido el hemisferio occidental entre el español y el portugués. Florida pertenecía a España. Francia había construido Fort Caroline en territorio español. Como la paz existía en 1565, Francia argumentó que la masacre de Menéndez era una violación del derecho internacional. A esto, España respondió que la Florida le pertenecía por descubrimiento y que todos los tratados entre España y Francia guardaban silencio sobre cualquier cambio de titularidad, realmente no había habido tal cambio en la ley. En consecuencia, los colonos franceses fueron intrusos y herejes para arrancar. La respuesta fue aplastante, Fourquevaux estaba muy discapacitado, ya que no podía abrazar abiertamente la causa de los franceses que eran herejes. Antes de que las noticias de la masacre llegaran a Francia, Felipe II, conociendo los hechos, preguntó si la expedición francesa había sido ordenada o sancionada por el rey francés. La única respuesta posible fue negativa. Una respuesta afirmativa hubiera sido equivalente a una declaración de guerra. "Entonces el incidente está cerrado", fue la respuesta española. Esto fue seguido por una demanda de que Coligny, bajo cuya sanción la expedición había navegado, debía ser castigada.

Francia también estaba en desacuerdo con el Emperador. La razón de esto se encuentra en la fuerte actitud que el imperio adoptó últimamente sobre la cuestión de Metz.[1037] La comprensión de esta pregunta implica una mirada hacia atrás. En 1564 el barón Bolwiller, natural [301]de Alsacia superior, pero en ese momento ujier del emperador en la gran Bailía de Haguenau, revivió el plan que había concebido en 1558, de la recuperación de Metz por una sorpresa.[1038] Bolwiller representó que no se perdería tiempo si se impidiera a Francia fijar su control sobre los Tres Obispados para siempre. Felipe II favoreció a la empresa y ofreció 20,000 sous en efectivo, y la asignación de 8,000 ecus de ingresos anuales del territorio, "pour celluy ou ceulx qui'lz luy rendroyent la ville du dict Metz".[1039] Porque con Metz en manos de los Habsburgos una vez más, la cadena de provincias que conectaba Holanda con España a través de la mitad de Europa habría sido prácticamente completa, mintiendo como lo hicieron Metz, Toul y Verdun, entre Franche-Comté y Luxemburgo. .[1040] Esto sucedió en el momento en que Condé sentía afecto por su pueblo y se entretenía con la viuda del mariscal San André, y se concibió y abandonó la idea de comprar al príncipe y sobornarlo para que traicionara a Metz a España.[1041] España, sin embargo, para evitar una ruptura con Francia, deseó ocultar su propia participación en la conspiración para recuperar Metz, e instó al emperador Maximiliano a emprender la aventura.[1042] La trama era tentar a Metz a rebelarse [302]contra Francia ofreciéndole convertirla en una ciudad imperial libre, ya que se esperaba que los luteranos de la ciudad apoyaran el movimiento.[1043] La vigilancia del gobierno francés, sin embargo, frustró que el proyecto se llevara a cabo en abril. En agosto Bolwiller renovó su plan, alegando a Chantonnay que la gente de Metz estaba lista para proporcionar 20,000 ecus, y que había armas en abundancia almacenadas en secreto. Instó a una pronta acción ahora porque el gobierno francés había comenzado la construcción de una ciudadela en la ciudad.[1044]

Para entonces, Felipe II estaba tan ansioso de ver a Francia despojada de Metz y tan impaciente por el retraso de Maximiliano, que incluso algunos lo consideraron conveniente para aprovechar el cheque dado a los turcos en Malta y hacer que el emperador hiciera las paces con ellos para tener las manos libres en los Tres Obispados.[1045] En cuanto a sí mismo, Felipe II no se atrevió a hacer un movimiento abierto contra Francia, por temor a que en caso de guerra con España, Carlos IX apelara a los hugonotes, con el resultado de que el protestantismo se beneficiaría con la diversión.[1046]

Pero mientras tanto las cosas en Metz habían escapado al control de cualquiera [303]España o el imperio Los calvinistas tanto en Francia como en los Países Bajos habían visto rápidamente la ventaja que se les ofrecía, porque los primeros al obtener la posesión del territorio podían conectar Francia y el Palatinado, ayudándose a sí mismos y a sus correligionarios al mismo tiempo, ya que al hacerlo la ruta terrestre de España a través de Europa Central, a través de Milán, Besançon y Luxemburgo, se reduciría a la mitad. Las cosas llegaron a un punto crítico en mayo y junio de 1565, en lo que se conoce como la "Guerra del Cardenal". El 5 de mayo, el emperador Maximiliano había emitido un decreto que afirmaba su soberanía sobre Metz, Toul y Verdún. El cardenal de Lorena reconoció de inmediato la validez de este decreto, que equivalía a la traición a Francia. A continuación, en nombre de Carlos IX Salzedo un ex-español[1047] y el líder del partido francés en Metz asumió el título de gobernador de Metz y apeló al rey francés para el apoyo contra el cardenal. El problema era realmente uno entre Francia y España. Los Guises naturalmente apoyaron al cardenal. La "guerra" que siguió no fue formidable, aunque el tema como estaca era de gran importancia. Pero el cardenal pronto descubrió que la discreción era la mejor parte del valor y cedió al Rey, más especialmente porque ni Felipe II ni Maximiliano levantaron la mano por miedo a traicionarse a sí mismos, porque el cardenal temía que si resistía más, Carlos IX se negaría a perdón por su conducta traidora. No ignoraba el hecho, ni siquiera lo negaba, de que se sabía que había estado en traición con Bolwiller y el arzobispo de Trèves.[1048]

Si Carlos IX y la reina madre conocían el alcance total de la conducta de traición del Cardenal de Lorena en este momento, [304]podría no haber sido tan indulgente con él. Porque era culpable no solo de tener relaciones traidoras con el imperio, sino también directamente con España. El único resultado sumamente importante de esta mezquina guerra contra Metz es que en esta época el cardenal -y con él toda la casa de los Guisa- comenzó esas negociaciones secretas con Felipe de España que culminaron en el establecimiento de la Liga Santa. Poco después del final de su ignominiosa guerra en torno a Metz, ardiendo de ira y vergüenza, el cardenal envió un agente secreto a Franche Comté, que encontró a Granvella en Beaudencourt en julio de 1565, a quien recitó los agravios del cardenal, diciendo que debido a la la muerte de su hermano el duque de Guisa y la insolencia del mariscal Montmorency, no tenía ninguna esperanza en la justicia de Carlos IX. El agente luego señaló el gran peligro que amenazaba a la Europa católica debido a lo sucedido recientemente en Metz y, hablando en nombre del cardenal de Lorena, expresó el deseo de que Felipe II entrara en una liga con la casa de Guisa, el duque de Montpensier de convertir-Alva en Bayona-y algunos otros para la protección de la fe católica en Francia y el derrocamiento de los Châtillons, el príncipe de Condé, “señora de Vendôme,” y otros hugonotes. Esta obertura formidable se hizo bajo el sello de secreto. El cauteloso Granvella escuchó pero se abstuvo de comprometer a su maestro con la proposición. el duque de Montpensier de convertir-Alva en Bayona-y algunos otros para la protección de la fe católica en Francia y el derrocamiento de los Châtillons, el príncipe de Condé, “señora de Vendôme,” y otros hugonotes. Esta obertura formidable se hizo bajo el sello de secreto. El cauteloso Granvella escuchó pero se abstuvo de comprometer a su maestro con la proposición. el duque de Montpensier de convertir-Alva en Bayona-y algunos otros para la protección de la fe católica en Francia y el derrocamiento de los Châtillons, el príncipe de Condé, “señora de Vendôme,” y otros hugonotes. Esta obertura formidable se hizo bajo el sello de secreto. El cauteloso Granvella escuchó pero se abstuvo de comprometer a su maestro con la proposición.[1049] Una vez más, Felipe II dudaron de implicar a sí mismo de manera directa en los asuntos franceses, como el cardenal de Lorena instó, tal como lo había dudado el año anterior con Montluc, y [305], mientras esperaba los acontecimientos en los Países Bajos fueron de mal para peor.

En agosto de 1566, un estallido furioso de iconoclasia barrió las iglesias de Flandes.

Comenzando en St. Omer, el contagio se extendió rápidamente, y en una quincena 400 iglesias fueron saqueadas solo en Flandes, mientras que en Amberes la catedral fue despojada de todos sus tesoros. Imágenes, reliquias, santuarios, pinturas, manuscritos y libros compartieron un destino común.[1050]

El evento agitó a Philip a la acción. Decidió enviar al duque de Alva a Flandes para reprimir las cosas con mano de hierro.[1051]

El 18 de noviembre de 1566, el duque de Alva solicitó formalmente al embajador francés en Madrid que obtuviera el permiso de Carlos IX para que un ejército español cruzara Francia.

El remedio se ha vuelto poco a poco tan difícil [dijo el duque] que las obras, no las palabras y las protestas, ahora son necesarias. Habiendo agotado todos los medios buenos y gentiles para reducir las cosas en los Países Bajos, el Rey se ve obligado, para su gran arrepentimiento, a recurrir a la fuerza. Las asambleas públicas, la predicación, el porte de armas y la violencia prevalecen en la tierra y los ministros del rey no sirven para nada.

El duque luego delineó el plan. Diez mil nuevos reclutas españoles bajo tres insignias debían ser enviados a Luxemburgo, Nápoles, Cerdeña y Sicilia para tomar el lugar de la mayor cantidad de tropas veteranas allí, ya que el rey no estaba dispuesto a utilizar la infantería italiana. Un millar de lacayos armados y trescientos o cuatrocientos arcabuceros montados, todos españoles, debían ser traídos desde Milán, la dependencia italiana más leal de España. Se podría tener una cantidad indefinida de reclutadores y otros mercenarios para pedir. Estos [306]las tropas procederían a los Países Bajos a través de Saboya a través de Val d'Aoste o Mt. Cenis, Montmélian, Chambéry y La Bresse, en Franche Comté y Lorena, a menos que -y esto fuera el quid de la entrevista de Alva con Fourquevaux- la temporada de invierno hiciera imposible atravesar los pasos de montaña, en cuyo caso Su Majestad católica deseaba partir Francia los llevaría por mar a Marsella o Toulon y desde allí los conduciría hacia el norte por el Ródano hasta La Bresse y llegaría hasta Franche Comté.

Nadie conocía mejor que Alva la naturaleza formidable de esta proposición a Francia y usó todo su artificio para ocultar su peligro, deteniéndose en la conexión mutua entre los hugonotes y el movimiento flamenco y el beneficio que Francia obtendría del aplastamiento de la rebelión. en los Países Bajos. Fourquevaux, en respuesta, declaró que los hugonotes volverían a las armas, si un ejército español entraba en Francia, a lo que el duque se reincorporó diciendo que la presencia de un ejército español los intimidaría tanto que no se atreverían a hacerlo. El embajador luego preguntó si el emperador podía apoyar a Felipe, ya que estaba en guerra con los turcos.[1052] y fue incapaz de recaudar fondos en su nombre. Alva le dijo que los príncipes alemanes percibirían que los flamencos no eran más que rebeldes y que "ningún príncipe o soldado en Alemania, aunque fuera luterano, se negaría a aceptar el pago de España".[1053] Pero Fourquevaux se negó a dejarse convencer por las suaves palabras de Alva. Tenía información de que España estaba pidiendo prestado barcos de Malta, Génova, el papado y Saboya, y advirtió a Carlos IX que reforzara las guarniciones en Languedoc y Provenza.[1054]

[307]

Esta información arrojó a la corte de Francia con gran emoción. Catalina de Médicis declaró que los herejes tomarían las armas inmediatamente, bajo tales circunstancias.[1055] El Rey le escribió a Fourquevaux el 24 de diciembre para no escatimar esfuerzos por penetrar en los diseños de España.[1056] Dieciséis mil tropas fueron enviadas al Lyonnais a la vez.[1057] El mariscal Vieilleville regresó a Metz.[1058]El gobierno comenzó la erección de una gran ciudadela en Verdun y fortificar la frontera contra Luxemburgo.[1059] D'Andelot fue enviado a Suiza para realizar nuevas inscripciones.[1060] Un agente fue enviado a Normandía con instrucciones de pasar a lo largo de la costa y tomar los nombres de maestros marineros y marineros.[1061] La reina de Navarra comenzó a movilizar fuerzas en Béarn.[1062] Durante todo este tiempo, el duque de Alva se esforzó por silenciar la alarma francesa reiterando que utilizaría todos los medios a su alcance para evitar molestar a Francia y que el ejército destinado a Flandes aumentaría ahora en 1.500 caballos ligeros compuestos por españoles e italianos. , y los albaneses, pasarían por el valle del Ródano solo como último recurso.[1063]



Finalmente, a mediados de febrero, se hicieron los preparativos del duque de Alva. Don Juan de Acuña, que había sido enviado a [308]Saboya para hacer arreglos con el duque para el tránsito del ejército español, regresó, después de haber llegado a un acuerdo satisfactorio. El ejército debía pasar por Saboya, a través del monte. Cenis y Chambéry, cruzar el Ródano en Yenne, y así proceder a Besançon en Franche Comté, donde se unió a los contingentes alemanes. Esto evitó el peligro que amenazaban a Languedoc y Dauphiné, pero lo arrojó sobre Francia Borgoña y Champagne.[1064] Fue una ruta indirecta para las tropas españolas en el Milanais, pero fue imposible enviarlas directamente a través de Suiza a través de los Grisones, Constanza, Basilea y Estrasburgo sin inflamar estas localidades; sobre todo, Ginebra habría sido amenazada, y cualquier movimiento que pusiera en peligro a esa ciudad habría despedido a todo el mundo calvinista.[1065]


En vista del peligro común, Berna, Friburgo y Valais concluyeron una liga defensiva el 20 de febrero, mientras que Basilea y Zurich tomaron las armas con la aprobación francesa. El temor de un ataque conjunto de España y Saboya sobre Ginebra prevaleció en toda Suiza, que se dividió en dos campos, los cinco cantones del centro favorecieron los diseños sobre Ginebra y el Vaud. España pretendía aprovecharse de la impresión producida por el paso de sus tropas cerca de la frontera suiza para forzar ciertas ventajas militares y despojar a Francia de la situación excepcional que había logrado recientemente en los Alpes. A los cantones occidentales se les ofreció sal barata de Franche Comté, y los del grano central del Milanais. El duque de Lorena también ofreció sal a bajo precio de su ducado. Como resultado, Bern se vio abandonada por el oeste de Suiza y aparentemente sola para ser llamada a proteger a Ginebra del ataque español. Tal vez si España había estado seguro del apoyo de la col rizada en este momento, esto podría haber sucedido, pero el duque de Saboya se conformaba con provecho por el temor a las Bernois para obligarlos a restaurar los tres bailías que anteriormente habían acordado hacer en el tratado de Lausana, el 30 de octubre de 1564, pero se demoró en cumplirse. El propio Carlos IX aconsejó a Berna ceder en este particular y en agosto se hizo el acuerdo con el duque de Saboya. pero el duque de Saboya fue contenido a beneficiarse por el temor a las Bernois para obligarlos a restaurar los tres bailías que anteriormente habían acordado hacer en el tratado de Lausana, 30 de octubre de 1564, pero había retrasado a cumplir. El propio Carlos IX aconsejó a Berna ceder en este particular y en agosto se hizo el acuerdo con el duque de Saboya. pero el duque de Saboya fue contenido a beneficiarse por el temor a las Bernois para obligarlos a restaurar los tres bailías que anteriormente habían acordado hacer en el tratado de Lausana, 30 de octubre de 1564, pero había retrasado a cumplir. El propio Carlos IX aconsejó a Berna ceder en este particular y en agosto se hizo el acuerdo con el duque de Saboya.[1066]

Todo lo que Felipe pidió ahora a Francia fue dejar que los súbditos franceses proporcionaran suministros al ejército en su curso. Una vez más, Fourquevaux instó a su soberano a ser cauteloso; el hecho de que Francia acabara de recuperarse de un año de hambre y no pudiera subsistir para otros no era tan importante como la necesidad de evitar cualquier ocasión de guerra civil.[1067]

El 10 de mayo de 1567, el duque de Alva zarpó de Cartagena y llegó a Génova el 27 de mayo. San Ambroise, al pie de los Alpes, era el lugar donde se concentraban sus municiones y provisiones. Aquí, el 2 de junio, el duque hizo una gran revisión de sus tropas. Hay [310]fueron 19 enseñas (3.230 hombres), de Nápoles, bajo el mando de Alonzo de Uloa; 10 insignias de Sicilia (1.620 hombres) bajo el mando de Julián Romero; 10 insignias de tropas lombardas (2,200 hombres) bajo el mando de Don Sancho de Londono; 10 alias sardanas con cuatro compañías de reclutas además (1.728 hombres) bajo el mando de Don Gonzalo de Bracamonte, haciendo un total de 49 insignias de infantería española (8.778 hombres). La caballería del duque estaba compuesta por cinco compañías de caballos ligeros españoles y tres compañías italianas y dos albanesas y dos compañías de arcabuceros españoles a caballo, en todos los 1.200 caballos.[1068] En la marcha se colocó una compañía de 15 mosqueteros entre cada bandera. Esta fue la primera instancia en la guerra moderna cuando se usaron mosquetes en el campo. Hasta ahora, esta arma había sido tan enormemente pesada que solo se utilizaba en trabajos de asedio, en equilibrio sobre un triángulo de madera o hierro.[1069]

[311]

La ruta se encuentra a través de Alessandria de la Paille, San Ambroise, Aosta, Turín, el Mont Cenis, San Juan de Maurienne, y el valle del Arve a través de Saboya. A pesar de su pequeña formación, era necesario dividir el ejército en tres partes: la avanzada, la "batalla" y la retaguardia. La "batalla" cada día ocupaba el lugar abandonado por la vanguardia y a su vez era reemplazado por la retaguardia, las tres divisiones del ejército marchando un día de diferencia. El duque de Alva ordenó la vanguardia, su hijo Don Fernando de la "batalla" de Alvarez de Toledo, mientras que la retaguardia estaba bajo el mando del italiano, Ciappin-Vitelli, marqués de Cetona, formalmente al servicio del Gran Duque de Toscana . El ejército así dividido ocupó catorce días en atravesar Saboya. Fue un viaje largo y agotador a través de un país salvaje y montañoso, donde las dificultades de la marcha aumentaban por el constante temor a la hambruna. En muchos lugares, el país era completamente estéril. En Borgoña la marcha fue más fácil y doce días trajeron el ejército a través de Dôle y Gray a Fonteney cerca de Toul, de donde doce días más llevaron a Alva por Thionville a Luxemburgo (29 de julio), donde se unieron nuevas fuerzas.[1070]

A pesar de la duración de la marcha y las dificultades de la misma, el duque mantuvo su tradicional disciplina de hierro y no se permitió a los soldados forrajear en el país o romper filas.[1071]

[312]

El 12 de agosto de 1567, el duque de Alva entró en Bruselas. El terror general prevaleció en los Países Bajos a su llegada. El Príncipe de Orange dejó la tierra. El conde Egmont, ingenuamente declarando que no había hecho nada malo, se quedó; su amigo Hoorne imitó su ejemplo. Alva envió de inmediato a todos los soldados flamencos y descuartizó la ciudad con las nuevas tropas. Para facilitar su política, el duque creó un tribunal especial, no compuesto por abogados "porque no condenarían sin pruebas". Este fue el famoso Consejo de Problemas que el pueblo llamó el "Consejo de Sangre". Sus miembros no tenían comisiones del Rey, pero eran simples agentes del duque. de Alva. El más célebre de ellos fue Vargas, un delincuente, contra quien la acción había sido suspendida a cambio de sus infames servicios.

Si la política del gobierno español en Flandes tomó una forma nueva y diferente con la llegada de Alva, la revolución no fue menos cambiada. El cardenal Granvella unos meses antes de este tiempo había escrito a Felipe II: "Es una regla general, en materia de estado, que las empresas populares, si no terminan en el primer arrebato, generalmente desaparecen en humo si el remedio para ellas es aplicado antes de que tengan tiempo de seguir el movimiento ".[1072] Agregó que la historia contemporánea proporcionó algunos ejemplos sorprendentes de la verdad de esta observación. Pero las provincias que había gobernado últimamente no eran de esta categoría. Porque está claro que se produjo un cambio en la naturaleza de la revuelta flamenca en los años 1565-67. La revolución en este momento había pasado por las primeras etapas de rebeldía y rebelión y había desarrollado una organización con un propósito definido y definido. La formación del Gueux fue la manifestación más clara de este cambio. En sus comienzos, este famoso grupo era un cuerpo aristocrático, compuesto únicamente por nobles, y el gobierno español tenía poco miedo de que se convirtiera en una asociación popular.[1073] Granvella vio la similitud [313]de los Gueux con la asociación hugonote formada en Orleans en 1562, pero no anticipó la naturaleza popular que pronto iba a desarrollar.[1074]

Pronto se desilusionó. Lo que el gobierno español creía que era una combinación política y aristocrática de nobles antes de mucho tiempo se convirtió en una confederación popular de congregaciones que tenían una propaganda religiosa, así como también un propósito político.[1075] Sin embargo, a pesar de este cambio, el ministro de Felipe aún no creía que los Gueux fueran formidables. Como Alva había declarado en Bayona que todo lo que era necesario para destruir al partido Huguenot en Francia era matar al "pez gordo", entonces ahora creía que si los líderes de los Gueux se cortaban, su movimiento moriría [314]también. .[1076] Pero Alva pronto descubrió que los Gueux casi nunca se debilitaban por el desprendimiento de algunos de los nobles por soborno o intimidación.[1077] Al momento de su llegada, bajo el hábil liderazgo de Brederode, los calvinistas de las provincias flamencas habían ideado un esquema de unión en el que cada congregación era a la vez parroquia, precinto de calificación, militar cien y unidad política . Amberes, cuya población era tan grande y tan cosmopolita que el escrutinio policial podía evadirse fácilmente, y de la que era fácil escapar, era la capital de la asociación, ya que Orleans primero, y más tarde La Rochelle, era para los hugonotes.[1078]

El gobierno flamenco pronto se dio cuenta de la necesidad de romper el poder de esta confederación.[1079] La membresía en la confederación, si se probaba, fue muy castigada. El gobierno creyó que el retiro del príncipe de Orange de la tierra se debía a un esfuerzo prudente para evitar verse tan comprometido. Ciertamente fue verdad de Brederode. Pero Egmont y Hoorne se quedaron, declarando que no habían hecho nada, y renovaron su juramento de lealtad al Rey.[1080] Sin embargo, Granvella citó sarcásticamente a Licurgo que los neutrales eran más odiosos que los enemigos. "Después de que las ciudades hayan sido despejadas", escribió el preboste Morillon, "será hora de atacar el jardín para destruir allí las malas hierbas y las raíces", y el agente español en Amsterdam escribió al mismo tiempo: "Dios puede perdonar". aquellos que son la causa de una y la otra liga; pero te aseguro, a menos que esté muy equivocado, que aquellos que han hecho bailar a otros tienen un propósito distinto del que conocemos. El tiempo lo descubrirá ".[1081]

Esta larga disertación sobre la naturaleza y el desarrollo de la confederación formada por los sublevados súbditos de Felipe II en Flandes no es una digresión junto a la marca. El número de hugonotes que se encuentran en los Países Bajos en 1566-67, intrigante con sus correligionarios contra España fue muy grande. El duque de Bouillon y el príncipe de Porcien fueron los más destacados.[1082] En conjunto, el número era tan grande y su participación tan importante para el gobierno, que el mantenimiento de la frontera contra los franceses fue urgido a Alva como la primera necesidad, inmediatamente después de su llegada a Bruselas.[1083] Francia por su parte comenzó a erigir una ciudadela en Verdun y fortalecer la frontera de Picard, cuyas ciudades recibieron nuevas tropas en junio, y cuando se supo que había tropas alemanas en Luxemburgo esperando la llegada de Alva, D'Andelot fue enviado. a la frontera de Champagne con 6.000 suizos que el gobierno había recaudado.[1084] Esta acción desorientó el temperamento de Felipe II, ya que estaba haciendo alarde de su fracaso para romper la alianza de los suizos con Francia en su propia cara. Su embajador en Francia protestó enérgicamente y acusó a la reina de duplicidad.[1085] En Madrid, el nuncio preguntó con curiosidad a Fourquevaux, en qué espíritu Felipe II, que había tenido una audiencia con el embajador el día anterior, recibió la noticia de las actividades de Francia en Suiza. "Le dije", escribió el embajador a Carlos IX, "que era el uso y la costumbre de los grandes reyes y príncipes cada vez que veían a sus vecinos armarse, para asegurarse también de sus reinos [316]y estados".[1086] Calais era una fuente doble de ansiedad, primero porque España, en cumplimiento de la recomendación de Alva, no se había contentado con fortificar Gravelines, sino que había construido un fuerte de tierra a solo cinco pasos de la autopista que marcaba el límite francés; segundo, porque en este momento embarazoso, Isabel de Inglaterra había concebido la idea de revivir el reclamo inglés de Calais.[1087] Con el propósito de comprender los diseños de su yerno, Catalina envió al joven L'Aubespine a Madrid.[1088] La guerra con España ya estaba en boca de algunos en Francia.[1089]

A pesar de la sabiduría de estas precauciones militares por parte de la corona francesa, los hugonotes se alarmaron de que hubiera un movimiento a pie para reprimir el edicto.[1090] Había una intención diseñada en la conducta inaceptable del príncipe de Condé, y quizás también en la de Coligny. El príncipe ansiaba el mando principal del ejército, y una guerra con España estaba en línea directa con sus aspiraciones. Había sido bien tratado desde la paz de Amboise, habiendo recibido el gobierno de Picardía y el [317]condado de Rotrou, que se erigió en un ducado bajo el nombre de Enghien-le-François. Pero su apetito de poder era insaciable. En julio, después de disentir con el Rey, Condé se retiró de la corte, y fue seguido por el almirante, quien dijo que había descubierto "alguna práctica que dependía totalmente de su confusión".[1091]

Fue pequeña política. En esta época de peligro externo debido a los designios furtivos de Felipe II y la enardecedora enemistad de Inglaterra, el curso honorable de todos los súbditos de Francia fue para respaldar al Rey y la nación. Los líderes hugonotes comprometieron la causa en general al permitir su vanidad personal, su mezquindad, su rencor a esa hora. Hubo fricción, hubo desacuerdo sobre la interpretación y el funcionamiento de ciertas partes del edicto de Amboise. Los católicos, por ejemplo, se quejaron de que la intención del edicto fue evadida por los hugonotes, afirmando que en los casos en que el derecho de predicación se permitía a todos los barones y altos tribunales sólo para ellos y sus inquilinos, y para otros de menor grado para solo en su hogar, el culto congregacional se llevó a cabo bajo su protección.[1092]

El fanatismo de París y sus alrededores, sin embargo, fue la peor fuente de desafección. En la ciudad, los capitanes fueron elegidos [318]por el pueblo para vigilar la actividad protestante, el núcleo de los famosos Dieciséis ( Seize ) de París en 1589-94. Hubiera sido el colmo de la falta de sentido político, en tales circunstancias, haber intentado imponer la letra del edicto en Ile-de-France. La enmienda de julio del edicto de Amboise que prohíbe el ejercicio de la adoración protestante en todo Ile-de-France, excepto en los lugares que deben ser autorizados por el Rey, y la otra que prohíbe a los protestantes ocupar cargos públicos en las ciudades,[1093] Creo que fue enmarcado con el propósito de evitar conflictos y no con ningún propósito reaccionario. Es ciertamente significativo que el canciller liberal L'Hôpital los favoreció.[1094] Lapaciencia y la experiencia habrían solucionado las dificultades como estas. Era criminal en el príncipe de Condé avivar las cenizas de la última guerra civil en llamas una vez más. En este estado de tensión, el príncipe deliberadamente exageró y tergiversó las cosas para su propio propósito y una chispa de Flanders -el arresto de Alva de los condes Egmont y Hoorne el 9 de septiembre- encendió nuevamente a Francia.

La llegada de las noticias a Francia desafortunadamente coincidió con la sesión de dos sínodos de los hugonotes, una en Châtillon-sur-Loing, la otra en Valéry.[1095] Laconsternación prevaleció en ellos. Los predicadores gritaron que el arresto de Egmont y Hoorne[1096] fue la prueba de una alianza secreta entre España y Francia para el derrocamiento del calvinismo. ¡La verdad de Bayona estaba al fin! No obstante, el hierro de Coligny podría haberlos mantenido en orden si, en medio de esta excitación, no se hubiera corrido la voz de que 6.000 suizos a los que había contratado Carlos IX para cubrir la frontera francesa contra el duque de Alva habían entrado en Francia. La doble noticia fue demasiado para las mentes excitadas de los hugonotes. El almirante y el príncipe que no habían percibido la verdadera política de Francia en Suiza, se volvieron desesperados ante el alguacil por [319]una palabra de verdad y consuelo. Pero el viejo Montmorency, que deseaba tener a su hijo, el mariscal Montmorency, lo sucedió en la oficina de policía[1097] (que el príncipe de Condé codiciaba para sí mismo), se unió grosso modo: "Los suizos tienen su paga; ¿No esperas que sean utilizados?[1098]Las palabras fueron brutalmente e irreflexivamente dichas. Simplemente importaron la ira. Los hugonotes interpretaron que significaban que iban a ser vencidos por la fuerza militar, y el protestantismo coaccionado, si no extinguido. El sínodo de los hugonotes en Valéry[1099] resuelto en la guerra. La conferencia se celebró en el castillo del almirante en Châtillon bajo la apariencia de un banquete. Estuvieron presentes el príncipe de Condé, La Rochefoucault, el cardenal de Châtillon, D'Andelot, Bricquemault, Teligny, Mouy, Montgomery y otros nobles de la marca, además de algunos ministros hugonotes. La conferencia duró toda la semana, al final de la cual se resolvió que todos los hugonotes en Francia deberían ser notificados en cada bailliagey sénéschaussée, por los diáconos y otros oficiales de su congregación; que se les pida que suministren dinero de acuerdo con los medios que tenían, para el pago de los jubilados de Alemania, que el conde palatino del Rin debía recaudar; y que todos los jóvenes de la religión capaces de portar armas debían ser reclutados para el servicio militar.[1100]

El plan fue tan audaz como simple. Fue para obtener la posesión de la persona del Rey por un golpe de mano repentino , para lo cual una fuerza de 1.500 caballos debía ser llevada secretamente a Valéry. El tribunal en ese momento residía en el Château de Monceaux, cerca de Meaux, y no tenía más que una protección militar nominal.[1101] [320]En la noche del 24 de septiembre, la reina se enteró de la cita en Rosay-en-Brie. Se llamó a un concilio de medianoche. Los suizos, que habían llegado a Château Thierry, fueron convocados apresuradamente. La fiesta de Lorena y el duque de Nemours aconsejaron el regreso inmediato a París. El canciller y Montmorency se esforzaron por convencer al rey de que no lo hicieran.[1102] El primero señaló que ir a París sería que el rey se comprometiera con los más fanáticos de sus súbditos y destruyera la posibilidad de un arreglo amistoso, mientras que el alguacil argumentó que Meaux era una ciudad fortificada capaz de resistir un sitio, y que dejarlo podría ser para derrotar a la corte en el campo abierto. En el dilema, el coronel suizo Pfiffer arrojó el dado.

"Que complazca a su Majestad", exclamó él, "confiarle a su persona y la de la reina madre el valor y la fidelidad de los suizos". Somos 6,000 hombres, y con los puntos de nuestras picas vamos a abrir un camino lo suficientemente amplio como para pasar a través del ejército de tus enemigos ".[1103]

[321]

"Ya es suficiente", se reincorporó Charles. "Prefiero morir libre contigo que vivir cautivo entre los rebeldes".[1104]

El regreso a París comenzó a las cuatro de la mañana. "Cuando los suizos llegaron a Meaux", escribió Correro, "Juro que eran la pandilla más vil que he visto en mi vida". Sin embargo, en el campo de batalla eran admirables. Tres veces se volvieron contra el enemigo y bajaron sus picas cargadas sobre ellos como perros salvajes en filas apretadas y en buen orden, sin que uno fuera un paso adelante de otro. Por lo tanto, el rey pudo con su suite llegar a París ".[1105] Llegó al Louvre esa noche, agotado por el viaje, caliente, hambriento y tan enojado que su disposición feroz nunca perdió el recuerdo de esa humillación.[1106]

El asunto de Meaux llegó como un trueno a la mayor parte de Francia. Lo repentino de la acción hugonote y el éxito completo de los hombres asombraron. "Este movimiento", escribió el embajador veneciano, "del cual varios miles de hombres tenían conocimiento, se llevó a cabo con tal precaución que no se filtró nada hasta que no fue más que un hecho consumado". Esto no podría haber sido posible sin la inteligencia perfecta que existe entre los hugonotes, y es una manifestación sorprendente de su organización en todo el reino ".[1107]

A la luz de este juicio, queda por describir la forma de gobierno hugonote.

La unidad eclesiástica y política del calvinismo francés era la congregación. Las congregaciones se agruparon "según su número y conveniencia" en coloquios o clases que se reunían de dos a cuatro veces al año, la división la realizaba la [322]autoridad del sínodo provincial.[1108] En asuntos de la iglesia, ninguna iglesia tenía primacía o jurisdicción sobre otra, ni una provincia sobre otra.[1109] Los ministros trajeron con ellos a las clases locales o sínodos provinciales a uno o dos ancianos elegidos de sus consistorios.[1110] Los ancianos que eran diputados de iglesias tenían el mismo poder de votar con los pastores.[1111] La autoridad de un sínodo provincial estaba subordinada a la del sínodo nacional,[1112] y lo que había sido decretado por los sínodos provinciales para el gobierno de las iglesias en su provincia tenía que ser llevado ante el sínodo nacional.[1113] Las grandes líneas de división siguieron a las divisiones provinciales históricas de Francia, pero las provincias más pequeñas y partes de las más grandes, como Guyenne y Languedoc, se asociaron juntas. El sínodo nacional de 1559 dividió Francia en dieciséis provincias protestantes, de la siguiente manera: (1) Ile-de-France, Chartrain, Picardía, Champagne y Brie; (2) Normandía; (3) Brittany; (4) Orleans, Blesois, Dunois, Nivernais, Berry, Bourbonnais y La Marche; (5) Touraine, Anjou, Loudunois, Maine, Vendôme y Perche; (6) Poitou superior e inferior; (7) Saintonge, Aunis, La Rochelle y Angoumois; (8) Lower Guyenne, Périgord, Gascony y Limousin; (9) Vivarais superior e inferior, junto con Velay y Le Forêt; (10) Lower Languedoc, incluido Nîmes, Montpellier, [323]y Beziers; (11) Alto Languedoc, Alto Guyenne, Toulouse, Carcasona, Quercy, Rouergue, Armañac y Alta Auvernia; (12) Borgoña, Lyonnais, Beaujolais, Bresse, Baja Auvernia y Gex; (13) Provenza; (14) Dauphiné y Orange; (15) Bearn; (16) los Cevennes y Gévaudan.[1114]

Esta partición administrativa, sin embargo, no permaneció fija. Algunas provincias, como Bretaña, tenían tan pocos protestantes, que los hugonotes allí no podían mantenerse solos, y la primera guerra civil puso de manifiesto la debilidad de este sistema. En consecuencia, en 1563, el mapa de Francia fue dividido de nuevo, y las antiguas dieciséis "provincias" se redujeron a nueve. Algunos de los cambios realizados son interesantes. Por ejemplo, el Chartrain fue aislado de Ile-de-France y unido a la "provincia" de Orleans, manifiestamente en el esfuerzo por mantener un enlace de conexión entre Normandía y el país del Loira. Brittany se fortaleció con la anexión de Anjou, Maine y Touraine, que anteriormente constituían una "provincia" independiente, lo que obviamente la acercaba más a las provincias calvinistas más fuertes. La "provincia" de Poitou superior e inferior se combinó con Saintonge, Aunis y Angoumois, tejiendo así todo el país regado por el Charente, el Clain y arroyos menores. Borgoña, Lyonnais, Beaujolais, Bresse, Baja Auvernia y Gex absorbieron la pequeña provincia hugonote compuesta por Vivarais, Velay y Le Forêt. Pero la consolidación más interesante fue en el sur de Francia. Antiguamente Languedoc superior, en el que estaban Nîmes, Montpellier y Beziers; Bajo Languedoc, que comprende la Alta Guyena, Toulouse, Carcasona, Quercy, Rouergue, Armagnac y Alta Auvernia; Provence; Dauphiné y Cevennes-Gévaudan habían formado cada uno "provincias" separadas. Pero en 1563 este inmenso territorio se unió para formar la gran provincia hugonote del Languedoc. Las únicas provincias antiguas que se mantuvieron sin cambios en 1563 fueron Normandía,[1115] Bearn, y Lower Guyenne, con Périgord y Lemosín.

[324]

La organización eclesiástica hugonote y su organización política eran una misma cosa. Las congregaciones, los "coloquios", los sínodos, constituían unidades impositivas y cuadros militares .[1116] La fuerza de la organización hugonote, sin embargo, antes de la masacre de San Bartolomé, creo que ha sido exagerada, excepto en Guyenne, donde, en las cercanías de Nérac especialmente, Montluc temprano entró en contacto con una poderosa combinación de los hugonotes .[1117] Los elementos fuertes en la organización protestante fueron su simplicidad y la vigilancia de todos, desde los jefes provinciales hasta pastores simples, que compensaron la escasez de números por la actividad más celosa.[1118] "Si nuestros sacerdotes", escribió el Correro veneciano en 1569, "fueran la mitad de enérgicos, de una certeza, el cristianismo no estaría en peligro en este país".[1119] No fue hasta después de 1572 que la organización hugonote alcanzó un alto punto de desarrollo militar y político, cuando se formó una sólida federación de las iglesias reformadas en Milhaud en 1574, con recintos de calificación, centenares de militares y jurisdicciones civiles.[1120]



Exactamente como la organización temprana de los hugonotes ha sido exagerada, también se ha exagerado la naturaleza republicana del primer movimiento hugonote. Además de los motivos religiosos que pudieran haberlos impulsado, los nobles protestantes estaban influidos por la ambición política; la burguesía con la esperanza de la administración [325]y reforma económica; las masas por el espíritu general de descontento. Los hugonotes no presentaron un frente unido hasta después de San Bartolomé, cuando la fusión de los hugonotes políticos con los políticos redujo a los hugonotes "religiosos" a una minoría de izquierda. Antes de 1572, las ideas políticas de los reformados, si bien aún no eran claras, no se armonizaron en una causa homogénea, respaldada por un sistema político compacto y altamente organizado. Los teóricos políticos individuales o devotos fanáticos, por supuesto, se encontraban en las filas hugonotes, pero no había una filosofía política sistemática para guiar su conducta antes de la masacre de San Bartolomé. Fue esta catástrofe la que cristalizó la opinión de los hugonotes y la combinación organizada a gran escala.[1121] En Guyenne, solo, donde, como se ha dicho, la organización hugonote se desarrolló más completamente en una fecha temprana, ¿alguna idea republicana clara parece haber obtenido pronto?[1122]





Title: The Wars of Religion in France 1559-1576 The Huguenots, Catherine de Medici and Philip II Author: James Westfall Thompson

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