Los primeros Héroes de la Antigua Roma, Mary Agnes Hamilton

http://jossoriohistoria.blogspot.com.es/



Las historias romanas más antiguas dan una descripción de la llegada de las personas que después habitaron la ciudad, desde el otro lado del mar. Cuentan de la fundación del primer municipio alrededor de las Siete Colinas, y de los reyes, especialmente de los últimos siete, que gobernaron sobre el pueblo hasta que, por sus fechorías, fueron expulsados ​​y el mismo nombre del Rey se volvió aborrecible en Roma. orejas. Luego hay muchas historias de las guerras entre la gente de Roma y los vecinos que viven a su alrededor en las llanuras del Lacio y entre las colinas de Etruria y Samnio; y las feroces batallas lucharon contra los galos que, de vez en cuando, barrían Italia desde las montañas del norte.


Estas historias no nos dicen mucho que puedan considerarse como historia real. Pero nos ayudan a entender cómo querían los romanos, mostrándonos el tipo de imágenes que tenían delante de sí mismos.


En tiempos posteriores, los romanos aprendieron a admirar intensamente todo lo que venía de Grecia. Los griegos habían sido un gran pueblo gobernante cuando el Estado romano apenas existía: y de ellos, mucho de la vida y el pensamiento romanos fueron tomados en préstamo. Les gustaba pensar que los primeros pobladores del banco del Tíber provenían de un mundo más antiguo que el de las otras tribus que vivían en Italia. Así que contaron cómo, después del gran asedio de Troya por los héroes griegos, Eneas, uno de los líderes troyanos, huyó de su ciudad en ruinas a través de los mares, llevando sobre sus hombros a su padre y a sus dioses domésticos, y después de muchas aventuras, y Pasó algún tiempo en la gran ciudad de Cartago, en la costa africana, llegó con unos pocos compañeros de confianza a las costas del Lacio y allí fundó un nuevo hogar.


Los descendientes de Eneas gobernaron sobre su pueblo como reyes. En días posteriores, sin embargo, los romanos, que sostenía que todos los ciudadanos 10eran libres e iguales, odiaba el nombre del rey. Roma era una república: su gobierno era llevado a cabo por hombres elegidos por los ciudadanos de entre ellos mismos, y por asambleas en las que todos los ciudadanos podían participar. El primer deber de cada ciudadano era para la república: su reclamo sobre él estaba por encima de todos los demás reclamos.


La historia de la caída del último rey y de Lucius Junius Brutus, uno de los primeros cónsules, como se llamaba a los principales magistrados de la nueva república, muestra claramente cuán lejos podía ir la idea del deber a la república en la mente de los romanos. .
Bruto y Tarquin


El último rey de Roma fue Tarquin el Orgulloso. Su desgobierno y la crueldad insolente de su familia, especialmente de su hijo Sexto, provocaron su expulsión de Roma y el fin de la monarquía. Sextus, por engaño, había entrado en la ciudad de Gabii, pero no sabía cómo dominar allí. Logró enviar un mensaje a su padre. Fue verano. En el jardín donde el Rey caminaba, las amapolas, blancas y moradas, crecían en largas filas. Tarquin no le dijo nada al mensajero: solo mientras caminaba golpeó con su bastón las cabezas de las amapolas más altas, una tras otra, sin decir una palabra. Sextus, cuando el mensajero regresó y le describió la acción de su padre, entendió. Despiadadamente él puso a los hombres principales de Gabii a la espada.


Fueron las fechorías de este Sexto las que derribaron la orgullosa casa de Tarquin. Trató de forzar su amor brutal sobre la hermosa Lucretia, la esposa de su primo Collatinus, y la avergonzó tanto que, después de decirle a su marido cómo había sido maltratada, Lucretia se suicidó ante sus ojos y los de su amigo Bruto. Agitado por la ira más profunda, Collatinus y Brutus juraron juradamente que expulsarían a la casa de Tarquino de Roma y de allí en adelante no permitirían que ningún rey gobernara sobre la gente libre de la ciudad. Cuando le contaron a sus conciudadanos cómo Sextus había agraviado a Lucrecia, una hija de una de las familias más orgullosas de la ciudad, y les recordó la opresión y la injusticia que todos habían sufrido a manos de su familia, los líderes de Roma se levantaron y expulsó a los Tarquins. La ciudad tenía 11 añosproclamó para siempre que una república no sería gobernada por un solo hombre, sino por la voluntad y para el bien de todos los hombres libres que habitaban en ella. Algunos, sin embargo, se pusieron del lado de Tarquin e intentaron traerlo de regreso. Entre ellos estaban los dos hijos de Brutus. Fueron capturados y educados para el juicio, y como los otros condenados a muerte. Bruto fue el juez. Aunque eran sus hijos y los amaba, los condenó sin vacilaciones. Sin ningún signo de sentimiento, los vio ir a su muerte. Una acción por la cual habría condenado a otro hombre le pareció no menos equivocada cuando la cometieron sus propios hijos.
La muerte de Lucrecia


Intentaron calmar su dolor, culpando no a la víctima involuntaria, sino al autor de la ofensa. "Es la mente", dijeron, "no el cuerpo que peca". Donde no hay intención, no hay falta, '' Es para usted, 'ella respondió,' considerar el castigo que le corresponde; Me libero de la culpa, pero no me libero de la pena; ninguna mujer que viva después de haber perdido su honor recurrirá al ejemplo de Lucrecia: "Luego tomó un cuchillo que había escondido debajo de su vestido, lo hundió en su corazón y, al dejarlo caer, pronto expiró. Su esposo y padre hicieron la invocación solemne de los muertos.


Mientras los otros estaban ocupados en luto, Brutus sacó el cuchillo de la herida, lo mantuvo apestando ante él, y exclamó: "Juro por esta sangre, pura e inmaculada ante el ultraje del príncipe, y los llamo, dioses, para ser testigos , que castigaré a Lucius Tarquinius Superbus, a su esposa impía ya todos sus hijos con fuego y espada hasta el máximo de mi poder, y que no les permitiré a ellos ni a nadie gobernar en Roma ". Después de esto, le entregó el cuchillo a Collatinus, junto a Lucrecio y Valerio, todos asombrados con Bruto y perplejos por su nuevo espíritu de autoridad. Hicieron el juramento mientras él lo dirigía y, cambiando por completo de la pena a la ira, obedecieron su llamado para seguirlo y poner fin de inmediato al poder real.


El cuerpo de Lucrecia fue sacado de su casa y llevado al Foro, con la gente abarrotada, como era natural, asombrada ante esta vista extraña y cruel, y en voz alta al condenar el crimen de Tarquinius. Estaban profundamente conmovidos por el dolor del padre, y aún más por las palabras de Bruto, que reprendió sus lágrimas y lamentos ociosos, instándolos a actuar como hombres y romanos al tomar las armas contra el enemigo común.


Livio, yo. 58. 9-59. 4.

12
Mucio y Cloelia






SOLDADO ETRUSCANO 

de un Brit. Mus. bronce


El mismo espíritu fue mostrado por Cayo Mucio y la doncella Cloelia y muchos otros en las largas y enconadas guerras que siguieron


Tarquin encontró refugio con Lars Porsena, rey de los etruscos, que simulaba estar ansioso por restaurarlo mientras que realmente quería someter al pueblo romano a su propio gobierno. Porsena puso sitio a la ciudad y la gente fue reducida a los estrechos más difíciles. Un joven llamado Caius Mucius decidió matar a Lars Porsena. Logró pasar a través de las líneas enemigas y se dirigió a su campamento. Allí vio a un hombre vestido de color púrpura a quien interpretó como Lars Porsena. En su corazón, hundió la daga que había escondido bajo los pliegues de su toga. El hombre cayó muerto. Pero él no era el Rey. Mucio fue llevado ante Lars y le dijo: 'Soy romano, me llamo Caius Mucius. En Roma, cientos de jóvenes resolvieron, como yo lo hice, quitarse la vida o perecer en el intento. Puedes matarme pero no puedes escapar de todos. Porsena exigió los nombres de los demás: Mucius se negó a hablar. Cuando Porsena dijo que lo obligaría a hablar por tortura, Mucius se limitó a sonreír. Sobre el altar ardía una llama. Para demostrarle al aliado de Tarquin de qué material estaban hechos los jóvenes de Roma, metió su brazo derecho en la llama y lo sostuvo sin titubear hasta que la carne se carbonizó. Tal, su acción mostraba al Rey, era el espíritu de Roma.

13
Mucius: El Espíritu de Roma






LEGIONARIO ROMANO 

de un Brit. Mus. bronce


Mucius escapaba entre la multitud asustada, que se desprendió ante su daga ensangrentada, cuando, convocados por los gritos, los guardias del rey lo agarraron y lo arrastraron hacia atrás. De pie, indefenso ante el trono, pero incluso en una posición tan desesperada, más temible que temerosa, gritó: "Soy ciudadano romano; mi nombre es Caius Mucius. Mi propósito era matar a un enemigo de mi país; Tengo tanto coraje para morir como tuve que matar; un romano debería estar listo para grandes hazañas y gran sufrimiento. Ni solo yo he sido envalentonado para dar este golpe; detrás de mí hay una larga lista de camaradas que buscan el mismo honor. Por lo tanto, si lo desea, prepárese para una lucha en la que luchará por su vida cada hora del día y tendrá la espada de un enemigo en la puerta de su palacio. Tal es la guerra que nosotros, los jóvenes de Roma, proclamamos contra ti. No debes temer a los ejércitos y las batallas; usted mismo nos encontrará uno por uno ". Cuando el Rey, enfurecido y aterrorizado, amenazaba con arrojarlo a las llamas a menos que explicara los indicios de un asesinato pronunciado tan vagamente, respondió: "Mira cuán inútil es el cuerpo para aquellos cuya mirada está fija en la gloria". Con estas palabras, colocó su mano derecha sobre un brasero ya encendido para el sacrificio y lo dejó quemar, demasiado resuelto, como parecía, para sentir dolor. Entonces Porsena, asombrada al verlo, ordenó que Mucio fuera sacado del altar y exclamó: 'Vete, tu enemigo desesperado más que el mío. Quisiera bien tu valor, si ese valor estuviera del lado de mi país. Tal como están las cosas, te envío ileso y libre de las penalidades de la guerra ". amenazaba con arrojarlo a las llamas a menos que explicara los indicios de asesinato tan vagamente pronunciados, él contestó: "Mira cuán inútil es el cuerpo para aquellos cuya mirada está fija en la gloria". Con estas palabras, colocó su mano derecha sobre un brasero ya encendido para el sacrificio y lo dejó quemar, demasiado resuelto, como parecía, para sentir dolor. Entonces Porsena, asombrada al verlo, ordenó que Mucio fuera sacado del altar y exclamó: 'Vete, tu enemigo desesperado más que el mío. Quisiera bien tu valor, si ese valor estuviera del lado de mi país. Tal como están las cosas, te envío ileso y libre de las penalidades de la guerra ". amenazaba con arrojarlo a las llamas a menos que explicara los indicios de asesinato tan vagamente pronunciados, él contestó: "Mira cuán inútil es el cuerpo para aquellos cuya mirada está fija en la gloria". Con estas palabras, colocó su mano derecha sobre un brasero ya encendido para el sacrificio y lo dejó quemar, demasiado resuelto, como parecía, para sentir dolor. Entonces Porsena, asombrada al verlo, ordenó que Mucio fuera sacado del altar y exclamó: 'Vete, tu enemigo desesperado más que el mío. Quisiera bien tu valor, si ese valor estuviera del lado de mi país. Tal como están las cosas, te envío ileso y libre de las penalidades de la guerra ". Con estas palabras, colocó su mano derecha sobre un brasero ya encendido para el sacrificio y lo dejó quemar, demasiado resuelto, como parecía, para sentir dolor. Entonces Porsena, asombrada al verlo, ordenó que Mucio fuera sacado del altar y exclamó: 'Vete, tu enemigo desesperado más que el mío. Quisiera bien tu valor, si ese valor estuviera del lado de mi país. Tal como están las cosas, te envío ileso y libre de las penalidades de la guerra ". Con estas palabras, colocó su mano derecha sobre un brasero ya encendido para el sacrificio y lo dejó quemar, demasiado resuelto, como parecía, para sentir dolor. Entonces Porsena, asombrada al verlo, ordenó que Mucio fuera sacado del altar y exclamó: 'Vete, tu enemigo desesperado más que el mío. Quisiera bien tu valor, si ese valor estuviera del lado de mi país. Tal como están las cosas, te envío ileso y libre de las penalidades de la guerra ".


Livy, ii. 12. 8-14.

14


Más tarde en la misma guerra los romanos se vieron obligados a dar rehenes, veinticuatro hombres y doncellas. Cloelia, una doncella de alto rango enviada entre ellos, escapó por la noche y a caballo nadó a través del espumoso Tíber hacia Roma. Pero dado que ella había sido dada como rehén y que la fe una vez dada era sagrada, los líderes romanos la enviaron de regreso.
El heroísmo de Cloelia


Esta recompensa concedida al heroísmo de Mucius inspiró a las mujeres también con la ambición de ganarse el honor de la gente. La doncella Cloelia, uno de los rehenes, escapó de los centinelas del campamento etrusco, que había sido arrojado cerca del Tíber, y en medio de una lluvia de misiles cruzó el río, llevando a una banda de doncellas que trajo a salvo a sus familias en Roma. Cuando Porsena se enteró de eso, al principio se enfureció y envió enviados a la ciudad con la petición del regreso de su rehén Cloelia; no hizo gran cosa de los demás. Luego, su enojo se transformó en admiración, dijo que su hazaña sobrepasaba cualquier cosa hecha por Horatius o Mucius, y declaró que consideraría que el tratado se rompería si el rehén no se rindiera, pero que si lo fuera, la enviaría ilesa nuevamente. a su gente La fe se mantuvo en ambos lados; los romanos devolvieron la garantía de la paz de acuerdo con los términos del tratado, y el rey no solo protegió sino que honró a la heroína, haciéndole un regalo de la mitad de los rehenes y pidiéndole que eligiera a su antojo. La historia es que cuando fueron llevados ante ella, eligió al más joven, una elección a la vez acreditable para su modestia y aprobada por el deseo unánime del resto de que aquellos cuya edad los hacía más indefensos deberían ser liberados primero. Después de la restauración de la paz, los romanos reconocieron este heroísmo sin igual en una mujer con el honor, también sin precedentes, de una estatua ecuestre. Fue colocado en la parte superior de la Vía Sagrada, una doncella sentada a caballo. haciéndole un regalo de la mitad de los rehenes y pidiéndole que elija a su antojo. La historia es que cuando fueron llevados ante ella, eligió al más joven, una elección a la vez acreditable para su modestia y aprobada por el deseo unánime del resto de que aquellos cuya edad los hacía más indefensos deberían ser liberados primero. Después de la restauración de la paz, los romanos reconocieron este heroísmo sin igual en una mujer con el honor, también sin precedentes, de una estatua ecuestre. Fue colocado en la parte superior de la Vía Sagrada, una doncella sentada a caballo. haciéndole un regalo de la mitad de los rehenes y pidiéndole que elija a su antojo. La historia es que cuando fueron llevados ante ella, eligió al más joven, una elección a la vez acreditable para su modestia y aprobada por el deseo unánime del resto de que aquellos cuya edad los hacía más indefensos deberían ser liberados primero. Después de la restauración de la paz, los romanos reconocieron este heroísmo sin igual en una mujer con el honor, también sin precedentes, de una estatua ecuestre. Fue colocado en la parte superior de la Vía Sacra, una doncella sentada a caballo. Después de la restauración de la paz, los romanos reconocieron este heroísmo sin igual en una mujer con el honor, también sin precedentes, de una estatua ecuestre. Fue colocado en la parte superior de la Vía Sacra, una doncella sentada a caballo. Después de la restauración de la paz, los romanos reconocieron este heroísmo sin igual en una mujer con el honor, también sin precedentes, de una estatua ecuestre. Fue colocado en la parte superior de la Vía Sacra, una doncella sentada a caballo.


Livy, ii. 13. 6-11.


Este mismo temperamento y un inquebrantable sentido del honor lo demostraron doscientos años más tarde, de forma aún más espléndida, Atilio Regulus.
Regulus


En la primera guerra contra Cartago (255 ac ) Regulus, un general romano, fue fuertemente derrotado y hecho prisionero con una gran parte de su ejército. Poco después, la flota romana fue destruida por una terrible tormenta. Sin embargo, los eventos de los 15la campaña del año siguiente fue contra los cartagineses. Decidieron ofrecer la paz y para este propósito enviaron una embajada a Roma. Con esta embajada fue enviado Regulus, en el entendido de que si no inducía a sus compatriotas a hacer las paces y aceptar un intercambio de prisioneros, regresaría a Cartago, donde, como bien sabía, ciertamente le esperaba un terrible destino. Sin embargo, a pesar de los llamamientos de su esposa e hijos, Regulus instó a sus compatriotas a no hacer las paces. Su cuerpo podría pertenecer a los cartagineses que lo habían capturado, pero su espíritu era romano y ningún romano podía instar a sus compatriotas a aceptar la derrota y abandonar la lucha hasta que hubieran ganado. Fiel a su voto, regresó a Cartago y allí fue sometido a horribles torturas. Sus párpados fueron cortados y luego fue expuesto a la luz del sol.
El honor de Regulus


Tal caída había temido al alma premonitoria de Regulus, cuando se negó a aceptar términos deshonrosos y sostuvo que el precedente sería fatal en el futuro si los prisioneros no morían sin previo aviso. "He visto", dijo, "nuestras águilas colgando en los santuarios cartagineses, y las armas de nuestros soldados se rindieron sin derramamiento de sangre; He visto las armas atadas a la parte posterior de la libertad, y las puertas abiertas en seguridad, y las tierras cultivadas que nuestros ejércitos habían perdido. ¿Crees que el soldado, rescatado con oro, volverá a ser más valiente? Sí, pero agrega la pérdida a la desgracia. La lana, teñida con tinte, nunca recupera su antigua pureza; ni el coraje verdadero, si una vez que se pierde, se dignan a ser restaurados a los degradados. Si el ciervo lucha después de haber sido liberado de las mallas de la red, será valiente y se habrá rendido a un enemigo traicionero, y aplastará a los cartagineses en una segunda pelea que sin resentimiento ha sentido las correas atando sus brazos, y ha temido a la muerte. Un hombre así, ignorante de la forma de ganar la vida de un soldado, ha confundido la paz y la guerra. ¡Oh perdida honor! ¡Oh, la poderosa Cartago, exaltada por la vergonzosa caída de Italia! Se dice que dejó los labios de su virtuosa esposa y de sus pequeños hijos, ya no era un ciudadano libre, y con sombría resolución volvió los ojos hacia el suelo, hasta que con el peso del consejo nunca antes dado por él se fortaleció. el propósito vacilante de los Padres, y en medio del duelo de ¡exaltado por la vergonzosa caída de Italia! Se dice que dejó los labios de su virtuosa esposa y de sus pequeños hijos, ya no era un ciudadano libre, y con sombría resolución volvió los ojos hacia el suelo, hasta que con el peso del consejo nunca antes dado por él se fortaleció. el propósito vacilante de los Padres, y en medio del duelo de ¡exaltado por la vergonzosa caída de Italia! Se dice que dejó los labios de su virtuosa esposa y de sus pequeños hijos, ya no era un ciudadano libre, y con sombría resolución volvió los ojos hacia el suelo, hasta que con el peso del consejo nunca antes dado por él se fortaleció. el propósito vacilante de los Padres, y en medio del duelo de 16sus amigos se apresuraron a un noble exilio. Sin embargo, aunque sabía lo que el torturador bárbaro tenía reservado para él, dejó a un lado a parientes y personas que retrasarían su regreso tan silenciosamente como si estuviera abandonando el negocio de la demanda de algún cliente, por fin decidido, y viajaban a su propiedad. en Venefrum o en Tarentum que construyó el Spartan.


Horace, Od. iii. 5. 13-56.
Marcus Curtius


¿Cuáles fueron las posesiones más preciosas de Roma? A esta pregunta, Marcus Curtius dio una respuesta espléndida. En medio del Foro, el mercado en el corazón de la ciudad donde se traficaban los negocios públicos y los hombres se reunían diariamente para discutir sobre política y escuchar discursos, los ciudadanos descubrieron una mañana que se había abierto un enorme abismo. Esto, según declararon los sacerdotes, no se cerraría hasta que la cosa más preciosa que poseía Roma hubiera sido arrojada en ella. Entonces la república sería segura y eterna. Por un tiempo, los hombres desconcertaron y reflexionaron sobre el significado de este dicho oscuro. Marcus Curtius, un joven que se había cubierto con honor en muchas batallas, resolvió el enigma. Los valientes, dijo, habían hecho grande a Roma: la ciudad no tenía nada tan precioso. Vestido con armadura completa y montado en su caballo de guerra saltó al abismo. Se cerró sobre él de inmediato,
La devoción de Marcus Curtius


Durante el mismo año, según cuenta la historia, se abrió una caverna de profundidad sin medida en el medio del Foro, ya sea por el impacto de un terremoto o por alguna otra fuerza oculta; y aunque todos hicieron su mejor esfuerzo arrojando tierra en él, el golfo no pudo llenarse hasta que, advertidos por los dioses, la gente comenzó a preguntar cuál era el mayor tesoro de Roma. Porque ese tesoro, según declararon los profetas, debe ofrecerse en él, si la comunidad romana era segura y duradera. Con lo cual Marcus Curtius, un guerrero famoso en la guerra, los reprendió por dudar de si los romanos tenían alguna bendición mayor que las armas y el valor. En medio de un silencio general, se dedicó a sí mismo, mirando hacia el Capitolio y los templos de los dioses inmortales que sobresalían del Foro, y extendiendo sus manos, en un momento hacia el cielo, en otro, al abismo enorme que llegaba al mundo de abajo. Entonces, completamente armado y sentado en un caballo espléndidamente enjaezado, 17Se sumergió en sus profundidades, mientras que una multitud de hombres y mujeres derramaba maíz y otras ofrendas después de él. Por lo tanto, podemos suponer que el lago Curtian recibió su nombre de él, y no de Curtius Mettus, en tiempos antiguos, el famoso soldado de Tito Tatius.


Livy, vii. 6.






LACUS CURTIUS 

Restaurado


En Mucius Scaevola, en Regulus, en Marcus Curtius, y en muchos otros, destacan las excelentes cualidades del antiguo temperamento romano, el orgullo, el coraje, la voluntad, la devoción, el amor por su país que iba más allá de cualquier otro sentimiento, incluso hasta la muerte. Uno puede ver las líneas principales del personaje que convirtió a los romanos en lo que luego se convirtieron: los conquistadores y legisladores, primero de una sola ciudad, Roma, luego de toda la llanura del Lazio en la que se encontraba esa ciudad: luego, después de conducir de vuelta invasores bárbaros del norte e invasores griegos del sur, de toda Italia: más tarde del mundo conocido.
Coriolano


Para entender mejor a este personaje, uno puede mirarlo desde otro ángulo, estudiando a un hombre en el que estas cualidades fueron arruinadas por las fallas que le pertenecen. El valor puede convertirse en crueldad: el orgullo cae en la arrogancia: el alto desprecio por los demás crecerá hasta el egoísmo y la dureza; incluso una gran devoción al propio país puede verse perjudicada si se trata de una devoción a la propia idea de cómo debería ser ese país y cómo debería tratarse a sí mismo. Puede ser meramente egoísmo. Muchos hombres aman a su país no como es, sino como creen que debería ser. Esta puede ser una buena y útil sensación si lo creen 18debería ser depende no solo de sus propios deseos privados y bienestar, sino de la gente en general. El amor al país de este tipo hace que los hombres se esfuercen incesantemente para mejorarlo. Pero algunos romanos olvidaron el bienestar de la gente como un todo. Los hombres pertenecientes a las antiguas familias, hombres que decían ser descendientes de los primeros colonos, que se llamaban a sí mismos "patricios", es decir, los padres del Estado, consideraban que lo que pensaban debía ser: que ellos solos sabía lo que era correcto y bueno. El bienestar del Estado dependía de ellos. Eran los líderes en el ejército y en el gobierno. No tenían paciencia con aquellos que decían que no debían resolver todo en Roma, que su idea de lo que era correcto y patriótico no era el final del asunto; hombres que dijeron que Roma no era esta o aquella clase, sino todo el pueblo. La ciudad estaba creciendo rápidamente; habían entrado nuevos colonos, hombres que no contaban como ciudadanos, pero hombres cuya felicidad y comodidad dependían de la forma en que el Estado los trataba. Estas personas, la 'plebe' como se les llamaba, fueron despreciadas por muchos patricios. No los consideraban como romanos, sino como criaturas que podían convertirse en soldados cuando la ciudad necesitaba soldados, pero otras veces debían guardar silencio.


Las fallas y virtudes de los patricios -y casi todos los héroes de la historia romana pertenecen a familias patricias- se muestran bien en la vida de Caius Marcius, llamado Coriolano en honor a su victoria fuera de la ciudad de Corioli.
La captura de Corioli


Uno de los principales hombres en el campamento fue C. Marcius, quien luego recibió el nombre de Coriolano, un joven de igual vigor en el consejo y en acción. El ejército romano estaba sitiando a Corioli y, ocupado con su gente encerrada detrás de sus muros, no tenía miedo de atacar desde el exterior, cuando las tropas volscas de Antium se abalanzaron sobre él y, al mismo tiempo, el enemigo salió de la ciudad. Marcio estaba de servicio, y con algunas tropas elegidas no solo repelió la salida, sino que se lanzó sin miedo por la puerta abierta y, después de matar al enemigo en el vecindario, tropezó con algunas marcas encendidas y las arrojó a los edificios. que colindaba con la pared. Entonces los gritos de los ciudadanos, mezclados con los 19gritos de mujeres y niños que surgieron rápidamente, como de costumbre, cuando se dio la alarma, alentaron a los romanos y desanimaron a los volscos, en la medida en que descubrieron que la ciudad a la que habían venido a ayudar estaba en manos del enemigo. Así, los volscos de Antium fueron derrotados y se tomó Corioli.


Livy, ii. 33. 5-9.


Caius Marcius pertenecía a una de las familias más antiguas y orgullosas de la República. Un miembro de esta familia había sido uno de los Siete Reyes. Su padre murió cuando Cayo era un niño y quedó a cargo de su madre Volumnia. Volumnia era una mujer de carácter noble y buena mente. Su casa estaba admirablemente ordenada: todo en ella era hermoso y, sin embargo, simple. Ella crió bien a su hijo: se destacó en todos los ejercicios varoniles, era de un coraje que nada podía sacudir, desprecio de la holgazanería, el lujo y la riqueza: creía que la única vida para un romano era una vida de servicio a la muerte. Pero Volumnia no tuvo éxito, como podría haber hecho un padre, para frenar las fallas del personaje del muchacho. Caius creció testarudo, obstinado y excesivamente orgulloso. Personalmente altamente dotado en mente y cuerpo, estaba dispuesto a despreciar a los demás menos firmes y resueltos. Se fijó, para sí mismo, un alto estándar de rectitud y coraje, y no le importaba lo que otras personas pensaran de él. Entre los jóvenes con los que creció, él era el líder natural: su voluntad no admitía ninguna contradicción. Pocos se atrevieron a criticarlo u oponerse a él. Aquellos menos firmes en su mente, menos valientes en la acción, menos indiferentes a la opinión de los demás, los despreciaba. Cualquiera que fallara en coraje, perseverancia o devoción, lo condenó sin compasión. menos indiferente a la opinión de los demás, despreciaba. Cualquiera que fallara en coraje, perseverancia o devoción, lo condenó sin compasión. menos indiferente a la opinión de los demás, despreciaba. Cualquiera que fallara en coraje, perseverancia o devoción, lo condenó sin compasión.


Cuando, excepto un muchacho, ganó, por valentía en la batalla, la corona de hojas de roble otorgada a soldados que salvó la vida de un camarada en acción. En todas las luchas de los duros años en los que Roma se defendió contra los otros pueblos italianos, Marcio siempre estuvo a la vanguardia. Se encogió de la fatiga, no había peligro: siempre estaba en la parte más ardiente de la lucha: primero como un simple soldado, luego como un general. En el campo, sus soldados lo adoraban porque compartía todas sus dificultades y siempre los llevaba a la victoria. Siempre, también, se negó a tomar ninguna recompensa en dinero o riquezas. Pero cuando estos mismos soldados volvieron a Roma, Coriolano tuvo 20sin simpatía con ellos. Pelear era vida para él: no veía por qué no debería satisfacer a todos o entender las dificultades del hombre común, cuya esposa e hijos quedaron atrás en una miserable pobreza. De hecho, había muchas cosas que Coriolano no veía. Su dura mente condenada sin entender las quejas de los pobres. Para él, parecía que pensaban en sí mismos, en lugar de pensar en Roma. No se dio cuenta de que su difícil situación los obligaba a hacerlo. Su riqueza y nacimiento lo hicieron libre, pero no fueron libres.


Toda la tierra pertenecía a los patricios. Las guerras los hicieron más ricos porque las cosas que producían sus tierras alcanzaron altos precios, pero la familia pobre moría de hambre mientras el padre estaba ausente en las guerras, incapaz de ganar, y no tenían dinero para comprar cosas. Tuvieron que pagar impuestos, y las guerras siempre significan fuertes impuestos. Se endeudaron y, bajo la dura ley romana, un deudor podría ser encarcelado primero y luego, a menos que alguien lo ayudara pagando lo que debía, vendido como esclavo. Incluso un hombre que sirve en el ejército podría tener su casa y todos los bienes domésticos pobres que había dejado en su casa confiscados porque él o su esposa se habían endeudado. Esta dura ley finalmente produjo un motín. Todo el ejército salió de Roma y, tomando una posición en el Monte Sagrado fuera, permaneció allí hasta el Senado (este era el cuerpo gobernante del Estado, en el momento compuesto solo por patricios) acordaron primero cambiar las duras leyes sobre la deuda, y en segundo lugar dar a las personas más pobres un cuerpo de hombres para cuidar de sus intereses. Estos fueron los Tribunos. El nombramiento de estas tribunas enojó a muchos patricios, y especialmente a Coriolano. Al no comprender los sufrimientos de la gente -él siempre se había alejado mucho de tales dificultades, perteneciendo como lo hizo a una familia de riqueza y dignidad- pensó que sus descontentos fueron creados por la charla y la holgazanería. Y dado que había hombres en Roma que obtenían una popularidad barata recordando perpetuamente a la gente sus errores, a veces parecía tener razón. Los tribunos que él consideraba nocivos entrometidos, cuya charla suelta estaba dividiendo a Roma en dos partes. De hecho, hubo dos partes. Coriolano no pudo ver y segundo para dar a las personas más pobres un cuerpo de hombres para cuidar de sus intereses. Estos fueron los Tribunos. El nombramiento de estas tribunas enojó a muchos patricios, y especialmente a Coriolano. Al no comprender los sufrimientos de la gente -él siempre se había alejado mucho de tales dificultades, perteneciendo como lo hizo a una familia de riqueza y dignidad- pensó que sus descontentos fueron creados por la charla y la holgazanería. Y dado que había hombres en Roma que obtenían una popularidad barata recordando perpetuamente a la gente sus errores, a veces parecía tener razón. Los tribunos que él consideraba nocivos entrometidos, cuya charla suelta estaba dividiendo a Roma en dos partes. De hecho, hubo dos partes. Coriolano no pudo ver y segundo para dar a las personas más pobres un cuerpo de hombres para cuidar de sus intereses. Estos fueron los Tribunos. El nombramiento de estas tribunas enojó a muchos patricios, y especialmente a Coriolano. Al no comprender los sufrimientos de la gente -él siempre se había alejado mucho de tales dificultades, perteneciendo como lo hizo a una familia de riqueza y dignidad- pensó que sus descontentos fueron creados por la charla y la holgazanería. Y dado que había hombres en Roma que obtenían una popularidad barata recordando perpetuamente a la gente sus errores, a veces parecía tener razón. Los tribunos que él consideraba nocivos entrometidos, cuya charla suelta estaba dividiendo a Roma en dos partes. De hecho, hubo dos partes. Coriolano no pudo ver El nombramiento de estas tribunas enojó a muchos patricios, y especialmente a Coriolano. Al no comprender los sufrimientos de la gente -él siempre se había alejado mucho de tales dificultades, perteneciendo como lo hizo a una familia de riqueza y dignidad- pensó que sus descontentos fueron creados por la charla y la holgazanería. Y dado que había hombres en Roma que obtenían una popularidad barata recordando perpetuamente a la gente sus errores, a veces parecía tener razón. Los tribunos que él consideraba nocivos entrometidos, cuya charla suelta estaba dividiendo a Roma en dos partes. De hecho, hubo dos partes. Coriolano no pudo ver El nombramiento de estas tribunas enojó a muchos patricios, y especialmente a Coriolano. Al no comprender los sufrimientos de la gente -él siempre se había alejado mucho de tales dificultades, perteneciendo como lo hizo a una familia de riqueza y dignidad- pensó que sus descontentos fueron creados por la charla y la holgazanería. Y dado que había hombres en Roma que obtenían una popularidad barata recordando perpetuamente a la gente sus errores, a veces parecía tener razón. Los tribunos que él consideraba nocivos entrometidos, cuya charla suelta estaba dividiendo a Roma en dos partes. De hecho, hubo dos partes. Coriolano no pudo ver perteneciendo como lo hizo a una familia de riqueza y dignidad, pensó que sus descontentos fueron creados por la charla y la inactividad. Y dado que había hombres en Roma que obtenían una popularidad barata recordando perpetuamente a la gente sus errores, a veces parecía tener razón. Los tribunos que él consideraba nocivos entrometidos, cuya charla suelta estaba dividiendo a Roma en dos partes. De hecho, hubo dos partes. Coriolano no pudo ver perteneciendo como lo hizo a una familia de riqueza y dignidad, pensó que sus descontentos fueron creados por la charla y la inactividad. Y dado que había hombres en Roma que obtenían una popularidad barata recordando perpetuamente a la gente sus errores, a veces parecía tener razón. Los tribunos que él consideraba nocivos entrometidos, cuya charla suelta estaba dividiendo a Roma en dos partes. De hecho, hubo dos partes. Coriolano no pudo ver 21que la verdadera causa de la división no era lo que decían los tribunos, sino lo que sufría el pueblo. No podía ver ningún otro derecho que el suyo, y toda su poderosa voluntad estaba dispuesta a impulsarlo. Ceder le parecía pusilánime. Hubo una lucha feroz y pronto llegó. Coriolano pronunció amargos discursos que enfurecieron a la gente. Les dolían las palabras mordaces y olvidaron todas sus grandes hazañas. Se hizo cada vez más impopular. Esta impopularidad solo lo hizo despreciar a la gente, que juzgaba a los hombres con palabras y no con hechos. Finalmente, los tribunos lo acusaron de tratar de evitar que recibieran el maíz que les había enviado la ciudad de Siracusa y de aspirar a gobernarse en la ciudad. Finalmente, exigieron que fuera desterrado. Coriolano despreciaba para defenderse. En lugar de eso, atacó a los tribunos y abusó de la gente en términos de cruel desprecio y desprecio. Cuando se llevó a cabo el voto que lo desterró, se volvió contra ellos, declarando que lo hacían despreciar no solo a ellos sino a Roma. Los desterró: había un mundo en otro lado.


Pero aunque Coriolano siempre había declarado que se preocupaba más por Roma que por cualquier cosa y no deseaba su propia grandeza sino la de la ciudad y ahora simulaba despreciar a la gente y la sentencia que le habían pasado, sus acciones demostraban cuán lejos había estado su amargura. comido en su propia alma. Dio la espalda a Roma y se dirigió al campamento de Tullus Aufidius, el líder del pueblo de Antium, y luego se enfrascó en una guerra contra la República, y se preparó para ayudarlo a castigar a los ingratos romanos.


De esta terrible acción fue salvado por su madre Volumnia. Su patriotismo era más verdadero y más desinteresado que el suyo. Con su esposa y sus niños pequeños ella vino al campamento, vestida con el atuendo de luto más profundo, con el polvo esparcido sobre sus cabellos grises, y se arrodilló ante su hijo para implorarle que no se deshonrara peleando contra su país. Finalmente, la verdadera nobleza en el alma de Coriolano se abrió camino a través de la ira y la amargura que la había oscurecido: aceptó las oraciones de Volumnia, aunque sabía cuál sería el precio para sí mismo. Roma se salvó de un gran peligro, ya que la ciudad no tenía 22general para igualar a Coriolano. Él mismo, sin embargo, fue asesinado por órdenes de Aufidius, quien poco después fue derrotado en el campo. Coriolano le dijo a su madre, cuando ella finalmente lo persuadió que cediera, que ella había ganado una noble victoria para Roma, pero que fue fatal para su hijo. Él estaba en lo correcto. Sus mismas palabras demostraron que en alguna parte de su mente se dio cuenta de cuán equivocada y realmente antipatriótica había sido su acción; al unirse con los enemigos de Roma, había demostrado claramente que lo que amaba no era su país sino su propio orgullo. Al final, gracias a Volumnia, inclinó la cabeza. La lección para los romanos fue clara: y en los años que siguieron no fue olvidada. Coriolano fue recordado como un héroe, pero también como una advertencia. Cuando el peligro real amenazaba a Roma, la gente permanecía inamovible desde afuera y desde adentro.
El llamado de la madre


Distraído por la visión de su madre, Coriolanus saltó violentamente de su asiento y avanzaba para abrazarla cuando, pasando de la súplica a la ira, exclamó: "Antes de permitir tu abrazo, avísame si he llegado a un enemigo o a un hijo, si soy un prisionero o una madre en tu campamento. Tiene una vida larga e indefensa la vejez me ha llevado a tal punto que te veo, primero como un exiliado, y luego como un enemigo? ¿Podrías llevar a devastar esta tierra que te aburrió y alimentó? Sin embargo, hostil y amenazante para el espíritu con el que viniste, ¿no falló tu enojo cuando cruzaste su frontera? Cuando Roma estaba a la vista, ¿no reflexionaste: "Dentro de esos muros están mi hogar y sus dioses, mi madre, mi esposa y mis hijos?" Si no hubiera sido madre, como parece, Roma no habría sido asediada; si no tuviera un hijo, Debería haber muerto libre en un país libre. Pero en cuanto a mí, ya no puedo sufrir más de lo que aumentará mi miseria o tu deshonra y, por más miserable que sea, no será por mucho tiempo. Estos más jóvenes tienen el derecho sobre ti, porque, si persistes, los llevarás a una muerte prematura oa una vida de esclavitud ". Entonces su esposa y sus hijos lo abrazaron, y los gemidos que surgieron de toda la multitud de mujeres, y lamentaciones para ellos y su país, finalmente rompieron su resolución. Los abrazó y los envió, y de inmediato retiró sus fuerzas de la ciudad. los llevarás a una muerte prematura oa una vida de esclavitud ". Entonces su esposa y sus hijos lo abrazaron, y los gemidos que surgieron de toda la multitud de mujeres, y lamentaciones para ellos y su país, finalmente rompieron su resolución. Los abrazó y los envió, y de inmediato retiró sus fuerzas de la ciudad. los llevarás a una muerte prematura oa una vida de esclavitud ". Entonces su esposa y sus hijos lo abrazaron, y los gemidos que surgieron de toda la multitud de mujeres, y lamentaciones para ellos y su país, finalmente rompieron su resolución. Los abrazó y los envió, y de inmediato retiró sus fuerzas de la ciudad.


Livy, ii. 40. 5-10.

23
Una feliz victoria


Coriolanus. O, madre, madre!


¿Qué has hecho? ¡Mirad! los cielos lo hacen,


Los dioses miran hacia abajo, y esta escena antinatural


Se ríen de. ¡Oh mi madre! ¡madre! O!


Has ganado una victoria feliz a Roma;


Pero, para su hijo, créalo, ¡O! créelo,


Lo más peligrosamente que tienes con él prevaleció,


Si no es más mortal para él. Pero déjalo venir.


Aufidius, aunque no puedo hacer verdaderas guerras,


Voy a enmarcar la paz conveniente. Ahora, buen Aufidius,


Si estuvieras en mi lugar, hubieras escuchado


Una madre menos, o concedió menos, Aufidius?


Auf. Me moví con eso.


Cor. Me atrevo a jurar que fuiste:


Y, señor, no es poco hacer


Mis ojos para sudar compasión. Pero, buen señor,


Qué paz vas a hacer, avísame: por mi parte,


No lo haré a Roma, volveré contigo; y te suplico


Ponte de pie en esta causa.


Shakespeare, Coriolanus , v. iii.

Title: Ancient Rome The Lives of Great Men
 Author: Mary Agnes Hamilton

 http://jossoriohistoria.blogspot.com.es/

No hay comentarios:

Publicar un comentario

Si te ha gustado comparte

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...