Mitos de Creta y Europa pre-helénica, Parte IV, Donald A. Mackenzie

http://jossoriohistoria.blogspot.com.es/


Historia en mito y leyenda - Descubrimientos de Schliemann

Los helenos y pelasgos - Evidencias de leyendas populares - Tucídides sobre el cretense Origen de la civilización gea - Teorías del mito solar - Aquiles y Odiseo como dioses del sol - Los "arios" y la Ilíada - Guerra de Troya y védica Mitos - La fe de Schliemann en la tradición - Historia de su vida - Resolución en la infancia para excavar Troya - Cómo se convirtió en un príncipe mercante - Troya ubicada en Hissarlik - Descubrimientos tempranos - Primer tesoro acumulado - Problemas con los funcionarios turcos --Excavaciones en Grecia - Trabajos en Tiryns - Las paredes ciclópeas - Leyendas de artesanos gigantes y de hadas - Método hitita de construcción - Excavaciones en Mycenæ - La puerta del león - Los hallazgos de Ramsay en frigia - The Rich Mycenæan Graves - "La tumba de Agamenón" - Un famoso telegrama - Excavaciones posteriores - Esquema de Schliemann para explorar en Creta - Muerte del famoso excavador.

El conocimiento que poseían los eruditos europeos hace una generación con respecto a la civilización pre-helénica era de carácter leve y dudoso. Las historias de Grecia dedicaron un espacio pequeño a la Era Heroica. Estos generalmente comenzaron afirmando que Grecia fue llamada así por los romanos, que antiguamente se la conocía como Hellas y abarcaba varios Estados: Ática, Arcadia, Achæa, Bôotia, etc. - y que el término Hellas tenía un significado más amplio que el se le atribuye en los tiempos modernos, habiendo sido utilizado para denotar el país de los helenos donde sea que se asienten, de modo que Cirene en el norte de África y Mileto en Asia Menor, por ejemplo, fueron esencialmente partes de Hellas como Arcadia o Bôotia . También se reconoció que los helenos no eran los primeros habitantes

pag. 74

de Grecia propiamente dicha Antes de que estos invasores entraran en posesión del país, se dividió entre varias "tribus bárbaras", incluidos los Pelasgi y sus congéneres, los Caucones y los Leleges. Thirlwall, entre otros, expresó la opinión de que "el nombre de Pelasgianos era general, como el de los sajones, los francos o los amanios, y que cada una de las tribus pelasga también tenía una peculiar a sí misma". Los helenos no exterminaron a los aborígenes, sino que constituyeron una aristocracia militar. Aristóteles fue citado para mostrar que su asiento original estaba cerca de Dodona, en Epiro, y que aparecieron por primera vez en Tesalia alrededor del año 1384 aC Se creía que los conquistadores helénicos sentó las bases de la civilización griega.

Grote, por otro lado, se negó a aceptar la teoría de que los pelasgos constituían el único elemento indígena en Grecia. "Al atravesar la Grecia histórica", dijo, "nos vemos obligados a aceptar el agregado helénico con sus elementos constitutivos como un hecho primario para partir de .... En qué circunstancias, o de qué elementos preexistentes, el agregado se reunieron y se modificaron, no encontramos ninguna evidencia con derecho al crédito. De hecho, hay varios nombres afirmados para designar a los habitantes ante-helénicos de muchas partes de Grecia: los Pelasgi, los Leleges, los Kuretes, los Kaukones, los Aones. , los Temmikes, los Hyantes, los Telchines, los tracios Bôotian, los Teleboæ, los Ephyri, los Phlegyæ, etc. Estos son nombres que pertenecen a legendarios, no a la Grecia histórica, extraída de una variedad de leyendas conflictivas por los logógrafos y los historiadores subsiguientes, que ensartaron una supuesta historia del pasado, en un momento en que las condiciones de la evidencia histórica eran muy poco comprendidas. Que estos nombres designaron naciones reales puede ser cierto, pero aquí nuestro conocimiento

pag. 75

termina. No tenemos un testigo bien informado que nos relate sus tiempos, sus límites de residencia, sus actos o su carácter; y tampoco sabemos hasta qué punto están idéntico o diferente de los helenos históricos, a los que están garantizados en el que llama, los primeros habitantes del país, pero la primera conocidas por nosotros sobre cualquier evidencia tolerable." La actitud asumida por esta cautelosa historiador con respecto a la Pelasgians sigue siendo defendible en estos días en los diferentes arqueólogos aplican el término de diferentes maneras, una celebración, por ejemplo, que los pelasgos fueron los egeos de raza mediterránea, y otro que eran una "onda" a finales de prehelénico conquistadores 1 Señaló, sin embargo, que nuestro término "bárbaro" no expresa la misma idea que la palabra helénica, "que implicaba asociaciones de repugnancia", aunque derivado de ella. "Los griegos", explicó, "hablaron indiscriminadamente del mundo extra-helénico con todos sus habitantes, cualquiera que fuese la gentileza de su carácter y cualquiera que fuera su grado de civilización". Todos los no helenos eran, como los chinos lo decían, "diablos extranjeros".

Los historiadores que estaban más inclinados que Grote para otorgarle peso a las tradiciones populares aún no podían reunir mucho de los helenos con respecto a su origen, excepto que profesaban haber venido del "Este" y pretendían ser descendientes de un antepasado del mismo nombre. llamado Hellen. La historia de este patriarca y su familia se da en la versión de Hesiodic del mito de la edad del mundo. Cuando Zeus resolvió destruir la malvada Bronce Race enviando una gran inundación, evitó a Deucalion y su esposa




pag. 76

[el párrafo continúa]Pirra, que se refugió en un arca. Según una tradición, esta pareja, al orar a Zeus, logró repeler al mundo devastado arrojando sobre sus hombros piedras que se transformaron en seres humanos. Estos fueron "The Stone Folk". Otra tradición hizo a Deucalion el antepasado de toda la raza griega, a través de su hijo Hellen, que tuvo tres hijos, llamados Dorus y Eolus, los antepasados ​​de los Dorians y Eolians, y Xuthus, cuyos hijos Achæus e Ion, fueron los progenitores de los Achæans y Ionians.

El período que transcurrió entre el asentamiento temprano de los helenos y el asedio de Troya se llamó la Era Heroica, después de la cuarta Era Hesiódica del Mundo, o la Era Homérica, durante la cual la civilización representaba en esas grandes epopeyas la Ilíada y la Odisea. tuvo un desarrollo completo.

Los historiadores se separaron cuando trataron el período prehistórico. Thirlwall estaba inclinado a separar la materia histórica de las leyendas. Grote, sin embargo, era francamente escéptico. "Lo que yo veo como Terra Incognita", dijo, "es en su vista (de Thirlwall) una tierra que puede conocerse hasta cierto punto, pero el mapa que extrae de él contiene tan pocos lugares determinados que difieren muy poco de absoluta vacuidad ". 1 En cuanto a la guerra de Troya, declaró que, "aunque creído literalmente, amado reverentemente y numerado entre los fenómenos gigantescos del pasado por el público griego, es a los ojos de la investigación moderna esencialmente una leyenda y nada más". Su respuesta a la pregunta de si la guerra tuvo lugar alguna vez fue: "Como no se puede negar la posibilidad de ello, tampoco se puede afirmar su realidad". 2 Nosotros, que somos "sabios después del evento", podemos gritar en Grote, pero debe recordarse que escribió en







pag. 77

un tiempo cuando se sabía poco sobre el antiguo Egipto, Babilonia y Asiria, excepto lo que podría derivarse de los escritores clásicos y las referencias bíblicas. Sin embargo, reconoció que los mitos tenían un valor psicológico, si no histórico, cuando escribió: "Dos cursos, y solo dos, están abiertos: o bien para pasar por alto los mitos, que es la forma en que los historiadores modernos tratan el antiguo Fábulas británicas, o bien darles cuenta de ellos como mitos, reconocer y respetar su naturaleza específica, y abstenerse de confundirlos con la historia ordinaria y certificable. Hay buenas razones para seguir el segundo método en referencia a los mitos griegos, y cuando así se consideran, constituyen un capítulo importante en la historia de la mente griega, y, de hecho, en la de la raza humana en general ". 1 Sin embargo, no estaba de acuerdo con aquellos que creían que la imagen homérica de la vida era completamente ficticia. De hecho, él dibujó, como otros, sobre las epopeyas de evidencia con respecto a las costumbres y las costumbres de la vida en los primeros tiempos griegos, aunque sostuvo que no contenían "hechos históricos".

En general, se reconocía que los pequeños estados de Grecia estaban gobernados por jefes hereditarios, cuyo poder estaba limitado por una aristocracia militar. "La piratería fue una ocupación honorable", como dijo un escritor, "y la guerra es el deleite de las almas nobles". Algunos historiadores agregaron, bajo la autoridad de Tucídides, 2 que el comienzo de la civilización griega podría estar fechado desde el reinado del Rey Minos de Creta, que había despejado el Mar de Mar de los piratas. Grote no podía, por otro lado, creer que las leyendas de Minos tuvieran algún valor histórico. "Aquí tenemos", escribió, "conjeturas derivadas de la analogía del imperio marítimo ateniense de los tiempos históricos, sustituido







pag. 78

en lugar de los incidentes fabulosos y unido al nombre de Minos ". 1

No debería sorprendernos que los llamados "Thomas dudantes" entre los historiadores dudaran en hacer uso de mitos y leyendas. Grote sostenía que si procedía con el fin de detectar una base histórica en las historias de Troya y Tebas, se vería obligado a tratar de manera similar los mitos de "Zeus en Creta, de Apolo y Artemisa en Delos, de Hermes y de Prometeo ". Si Aquiles iba a ser tomado en serio, aunque era de origen sobrenatural, ¿qué pasaría con Belerofonte, Perseo, Teseo y Hércules? Estos también deberían ser "manejados objetivamente".

Con el tiempo, los exponentes de la nueva ciencia de la mitología comparada, que en sus inicios se basaba principalmente en evidencia filológica, atrajeron mucha atención e impresionaron no pocos estudiantes serios de la historia clásica con su teoría de que las leyendas clásicas eran representaciones de mitos religiosos inmemoriales, dioses y diosas habiendo sido transformados en héroes y heroínas humanas. "En la mitología griega", se argumentó, "cada aspecto diferente de la naturaleza tenía muchos nombres diferentes, porque algunos elementos simples cristalizaron en muchas formas diferentes. Por eso hay tantos dioses y diosas". Se puede conceder tanto, aunque, como se cree ahora, la visión es algo estrecha. Pero cuando se le dio aplicación práctica a la teoría, condujo a conclusiones bastante arrolladoras de carácter bastante fantasioso. "Zeus",




pag. 79

se enfurruña en su tienda; por lo que el sol debe abandonar el amanecer y estar oculto por nubes oscuras. Él presta su armadura a Patroclo excepto la lanza; ningún otro puede empuñar la lanza de Aquiles: así ningún otro puede igualar el poder de los rayos del sol ". Y así sucesivamente hasta que el absurdo concluye con:" Aquiles pisotea el cadáver de Héctor, pero Héctor es de poderes oscuros, aunque noble en sí mismo; entonces una puesta de sol ardiente atraviesa la oscuridad. Finalmente, Aquiles es asesinado por una flecha de un troyano. Él es vulnerable solo en el talón, pero la flecha lo encuentra allí. Entonces el sol es conquistado por la oscuridad a su vez, y desaparece, una cosa efímera y efímera ".

El héroe de la Odisea se encontró con un destino similar. "Odiseo es el sol en otro personaje, como un vagabundo, y sus aventuras describen los fenómenos generales del día desde el amanecer hasta la puesta del sol ... Su viaje está lleno de cambios extraños, de felicidad y miseria, éxitos y se invierte, como las luces y sombras de un día sombrío ".

La Ilíada , como narración, fue considerada con desprecio. "No hay nada noble o elevado en los dioses o héroes", comentó un simbolista solar, que se refirió a sí mismo como "uno de los pensadores avanzados". "Todos saben", continuó, con humor inconsciente, "que la Ilíadaes un poema que cuenta dos historias: de una guerra entre los griegos y los troyanos para recuperar a una mujer griega llamada Helen, que se había escapado de su marido legal con un héroe troyano llamado Paris, y llevaba un gran tesoro con ella; también de la ira de Aquiles, un héroe griego, y las terribles consecuencias que trajo sobre el ejército griego acampado en las llanuras alrededor de Troya. "Había que buscar una explicación física de esta" pequeña leyenda ". El profesor Max Müller declaró:" El asedio de Troya es una repetición del asedio diario de Oriente por parte de las potencias solares que son despojadas de su poder.

pag. 80

tesoros más brillantes en Occidente ". Uno de sus críticos y seguidores, el Sr. Cox, comentó con mucha justificación que esto" no era del todo sencillo ", pero que solo aumentó la confusión al instar a una nueva hipótesis." Pocos se atreverán a negar ", comentó, con la confianza característica del teórico," que el robo de las nubes brillantes de la puesta de sol por los poderes oscuros de la noche, la búsqueda cansada durante la larga noche, la batalla con los ladrones, como la oscuridad es expulsados ​​por el carro que avanza del señor de la luz, son súbditos favoritos de los poetas védicos. "Entonces Grecia fue despojada de sus héroes y Troya desapareció." Si tal guerra se llevó a cabo ", argumentó el Sr. Cox," debe llevarse a un tiempo anterior a la dispersión de las tribus arias de su hogar original ".

Pero aunque estos y otros ejemplos de lo que Andrew Lang ha caracterizado como "estupidez académica" no impresionaron a unos pocos hombres prominentes, un pequeño grupo de estudiantes se negó enérgicamente a considerar las leyendas homéricas como productos de mitos tradicionales "basados ​​en los diversos fenómenos de la tierra y los cielos ". Uno de ellos era el comerciante autodidacta, Henry Schliemann, cuya fe en Homero lo llevó a hacer descubrimientos que han arrojado una luz sobre la temprana civilización de Egeo, e incidentalmente destrozaron para siempre las teorías de los mitólogos solares. "La Guerra de Troya", escribió en 1878, "durante mucho tiempo ha sido considerada por muchos eruditos eminentes como un mito, sin embargo, en vano se esforzaron por encontrar el origen en los Vedas. 1 La tradición tiene




pag. 81

incluso retuvo el recuerdo de muchos detalles de esa guerra que Homer omitió. Por mi parte, siempre he creído firmemente en la Guerra de Troya; mi plena fe en Homero y en la tradición nunca ha sido sacudida por la crítica moderna, y a esta fe mía, estoy en deuda por el descubrimiento de Troya y su tesoro ". 1

La historia de la vida de Heinrich Schliemann es un preludio apropiado para un relato de sus descubrimientos que hicieron época en Asia Menor y Grecia que "llevó", como dice Hawes, "a las revelaciones en Creta desde 1900 en adelante". Nació el 6 de enero de 1822, en la pequeña ciudad alemana de Neu Buckow, en el ducado de Mecklenberg-Schwerin, y apenas tenía doce meses cuando su padre, un clérigo protestante, se trasladó a Ankershagen, cerca de Waren. En esta aldea, el futuro arqueólogo, que era un niño precoz, recibió impresiones antes de los diez años, lo que influyó en toda su vida y lo llevó a obtener renombre como pionero en el dominio de la investigación pre-helénica. Ankershagen estaba envuelto en una atmósfera del viejo mundo; era en verdad una "patria" ideal, con sus antigüedades, leyendas y supersticiones, para uno de los temperamentos y inclinaciones mentales de Heinrich Schliemann. La casa de verano en el jardín de caballeros tenía fama de ser perseguida por el fantasma del predecesor de su padre, el pastor von Russdorf, y al alcance de la mano había un pequeño estanque donde se creía que cada noche, a los doce años, se levantaba una criada espiritual. arriba, agarrando una copa de plata en su mano. En la aldea, un montículo rodeado de zanjas, uno de los llamados Hunengrab, o "tumba de Hun", tenía adjunta una historia sobre un gran ladrón que enterró en ella a su niño favorito en una cuna dorada. Se cuentan leyendas de carácter similar con respecto a las "tumbas de los gigantes" en estas islas. También se decía que el tesoro estaba oculto La casa de verano en el jardín de caballeros tenía fama de ser perseguida por el fantasma del predecesor de su padre, el pastor von Russdorf, y al alcance de la mano había un pequeño estanque donde se creía que cada noche, a los doce años, se levantaba una criada espiritual. arriba, agarrando una copa de plata en su mano. En la aldea, un montículo rodeado de zanjas, uno de los llamados Hunengrab, o "tumba de Hun", tenía adjunta una historia sobre un gran ladrón que enterró en ella a su niño favorito en una cuna dorada. Se cuentan leyendas de carácter similar con respecto a las "tumbas de los gigantes" en estas islas. También se decía que el tesoro estaba oculto La casa de verano en el jardín de caballeros tenía fama de ser perseguida por el fantasma del predecesor de su padre, el pastor von Russdorf, y al alcance de la mano había un pequeño estanque donde se creía que cada noche, a los doce años, se levantaba una criada espiritual. arriba, agarrando una copa de plata en su mano. En la aldea, un montículo rodeado de zanjas, uno de los llamados Hunengrab, o "tumba de Hun", tenía adjunta una historia sobre un gran ladrón que enterró en ella a su niño favorito en una cuna dorada. Se cuentan leyendas de carácter similar con respecto a las "tumbas de los gigantes" en estas islas. También se decía que el tesoro estaba oculto En la aldea, un montículo rodeado de zanjas, uno de los llamados Hunengrab, o "tumba de Hun", tenía adjunta una historia sobre un gran ladrón que enterró en ella a su niño favorito en una cuna dorada. Se cuentan leyendas de carácter similar con respecto a las "tumbas de los gigantes" en estas islas. También se decía que el tesoro estaba oculto En la aldea, un montículo rodeado de zanjas, uno de los llamados Hunengrab, o "tumba de Hun", tenía adjunta una historia sobre un gran ladrón que enterró en ella a su niño favorito en una cuna dorada. Se cuentan leyendas de carácter similar con respecto a las "tumbas de los gigantes" en estas islas. También se decía que el tesoro estaba oculto




pag. 82

debajo de una torre redonda en el jardín del propietario de la tierra local. "Mi fe en estos tesoros era tan grande", escribió Schliemann después de años, "que cada vez que escuché a mi padre quejarse de su pobreza, expresé mi asombro de que no desenterró el cuenco de plata o la cuna de oro y se hizo rico " 1

Un antiguo castillo también hizo un fuerte llamado a la imaginación del niño. Se suponía que debía tener el largo pasaje subterráneo habitual que conducía a algún lugar, y ser visitado cada noche por fantasmas asombrosos. En un momento, según la leyenda, era la morada de un famoso caballero ladrón, Henning Bradenkirl, quien enterró su tesoro y se suicidó cuando, al hacerse revelación de sus diseños sobre la vida del duque de Mecklenberg, su fortaleza fue sitiada por ese gran noble. Henning no encontró descanso en su tumba, y se murmuró entre los jóvenes que una y otra vez le había sacado una de sus piernas con el propósito, aparentemente, de visitar el lugar donde estaba escondido su tesoro. "A menudo le pedí a mi padre", Schliemann ha dicho, "excavar la tumba, para ver por qué el pie ya no creció". Esta creencia de que había un núcleo de verdad en las antiguas leyendas le llevó a buscar las huellas de la antigua Troya y abrir las tumbas de los héroes que, según las narrativas clásicas, habían sido enterrados con sus armaduras y ricos ornamentos. "Mi firme fe en las tradiciones", escribió en 1877, "me hizo emprender mis últimas excavaciones en la Acrópolis (de Mycenæ) y condujo al descubrimiento de las cinco tumbas, con sus inmensos tesoros". 2 Entonces el niño era "padre del hombre".

El impecunioso clérigo de Ankershagen echó sobre la mente de su hijo, Heinrich, el glamour romántico del mito y la leyenda clásicos. Las historias de vivero que relató







pag. 83

no eran de elfos y gigantes, sino de los últimos días de Pompeya y Herculano, que luego se excavaban y se hablaba mucho, y de las grandes hazañas de los héroes de Homero en la ventosa llanura de Troya.

Fue un día memorable en la vida de Heinrich cuando recibió como regalo de Navidad, en su octavo año, la historia ilustrada de un niño en el mundo, una de esas obras populares que estimulan las mentes jóvenes con el deseo de adquirir conocimiento. Un grabado representaba la última escena en el asedio de Troya. Las "torres en topless de Ilium" estaban envueltas en llamas, y en medio del humo y la confusión, el guerrero herido Eneas fue visto alzar el vuelo, llevando a su padre Anquises sobre su amplia espalda, y llevando de la mano a su hijo Ascanio. A partir de esa hora, el espectáculo de la poderosa Troya obsesionó la mente del pequeño alemán, y la Guerra de Troya le resultó tan familiar como si se hubiera librado en el prado del pueblo y Ankershagen, en lugar de Troy, había sido despedido.

Heinrich fracasó en sus intentos de impresionar a sus amigos con versiones brillantes de la narrativa de Homer, pero infectó con su entusiasmo las mentes de dos compañeras. Una de ellas, Minna Meincke, la hija de un granjero, prometió casarse con él cuando creciera y ayudarlo a descubrir la cuna de oro del huaquero, la copa de plata de la ninfa del estanque, el tesoro escondido por Henning, y acompañarlo a la tierra de los sueños para explorar las ruinas de la antigua Troya. Es extraño relatar, medio siglo después, no a Minna, sino a otra que se convirtió en la Sra. Henry Schliemann, en realidad ayudó a su esposo en sus famosas excavaciones, y uno de los resultados de sus trabajos conjuntos fue encontrar el tesoro más valioso que cualquier arqueólogo alguna vez ha tenido la suerte de descubrir.

El padre de Heinrich intentó darle un clásico

pag. 84

educación, pero cayó en dificultades financieras, con el resultado de que cuando el niño tenía catorce años se convirtió en aprendiz de un tendero del pueblo. A los diecinueve años se lastimó al levantar un barril pesado, y se fue a Hamburgo, donde se aseguró una situación como un grumete en un bergantín con destino a Venezuela. Sin embargo, el buque naufragó en un banco de arena frente a la isla de Texel durante un clima tormentoso, pero afortunadamente la tripulación escapó en un bote pequeño. Heinrich luego aseguró una situación en un almacén de Hamburgo. Teniendo una gran cantidad de tiempo libre a su disposición, estudió idiomas con tanto éxito que adquirió un maravilloso conocimiento de holandés, inglés, español, francés, italiano y portugués.

A los veinticuatro años fue contratado por la firma BH Schroder & Co. y, habiendo obtenido conocimiento de ruso, fue enviado a San Petersburgo. Prosperó allí y comenzó a comerciar por cuenta propia, principalmente en índigo. A los cuarenta años se encontró millonario. Antes de retirarse, sin embargo, estudió griego y latín moderno y antiguo con el profesor Ludgwig von Muralt.

Habiendo terminado sus asuntos, comenzó a viajar extensivamente. Durante varios meses residió en China y Japón, y escribió a su regreso su primer libro La Chine et Le Japon , que se publicó en París, donde se estableció para estudiar arqueología. Se acercaba el momento en que podía visitar las escenas de gloria homérica y buscar rastros de la antigua Troya y las tumbas que contenían el tesoro. Estaba decidido a realizar el sueño de su niñez, que había atesorado durante los años tan lleno de ansiedades y preocupaciones comerciales. "Padre", dijo una vez, cuando sus ojos infantiles quedaron fascinados por el grabado de Troya, "si alguna vez existieron tales muros, no pueden haber sido completamente destruidos;

pag. 85

vastas ruinas de ellos todavía deben permanecer, pero están ocultas bajo el polvo de las edades. "Su padre había negado con la cabeza, pero, para complacer al muchacho, admitió que era posible, y luego estuvo de acuerdo en que cuando pudieron hacerlo ambos buscarían y excavarían las ruinas de la famosa ciudad.

En 1868 Schliemann realizó su primera visita a las escenas de sus futuros triunfos y escribió un libro titulado Ítaca, el Peloponeso y Troya , en el que se oponía a las teorías de aquellos eruditos contemporáneos que creían que Troya había existido, al ubicar su sitio , no en una cumbre en el interior cerca de Bunarbashi, sino más al norte y cerca de la orilla del mar en la cima del montículo de Hissarlik. También anunció dónde creía que podían ubicarse las tumbas de los Atreidas en Mycenæ. Para este tratado original recibió su doctorado en Rostock.

En la primavera de 1870, el Dr. Schliemann puso a prueba sus teorías al comenzar a excavar en Hissarlik. En la profundidad de 16 pies, la primera pared quedó al descubierto, y estaba completamente convencido de que el éxito coronaría sus esfuerzos. En consecuencia, hizo los preparativos para el trabajo de excavación en una escala extensa. Sin embargo, las autoridades turcas lo obstaculizaron enormemente, y no fue hasta finales del año siguiente que pudo continuar con el trabajo. En el año siguiente se había alcanzado una gran profundidad, pero aunque una amplia trinchera desnudaba una serie de muros y una bella pieza de escultura griega, no se pudieron sacar conclusiones definitivas de los resultados, tan prometedores y sugerentes como estos. El trabajo se reanudó a principios de 1873, cuando el clima era tan frío que "de una tarde", escribió el Dr. Schliemann, "

pag. 86

realización. Un día, durante la hora de la cena, cuando no había obreros cerca, el doctor Schliemann y su esposa descubrieron un tesoro de oro, diademas y dagas, frascos de plata y recipientes de cobre y armas, que rápidamente se llevaron y ocultaron. Su mero valor monetario no fue muy inferior a £ 1000. Durante el invierno, el Dr. Schliemann escribió una cuenta de sus descubrimientos, que se publicó en forma de libro bajo el título Trojan Antiquities. Había recorrido varias ciudades sucesivas en la loma de Hissarlik. La segunda ciudad del fondo fue llamada por él "Troya de Homero"; llamó a su edificio más grande "Priam's Palace", y el tesoro que había descubierto con su esposa, "Priam's Treasure". La mayoría de los arqueólogos creen ahora, sin embargo, que la sexta ciudad, que era mucho más extensa que la segunda, era la capital celebrada por Homero.

Las teorías de Schliemann fueron ridiculizadas por las "autoridades" en todos los países de Europa. Era un "extraño de rango" y los teóricos lo miraban con recelo, convencidos de que Troy no podía haber estado situado en Hissarlik. Los periódicos cómicos se burlaban de él como un soñador de vanos sueños, pero algunos académicos de mente abierta estaban profundamente impresionados y ansiosos por obtener más información. Schliemann no se desanimó ni por la crítica erudita ni por el ridículo superficial. Lo que más le preocupaba era la actitud asumida por el Gobierno turco, que no estaba totalmente libre de las propensiones a la sospecha o al chantaje. Las operaciones en Hissarlik tuvieron que ser suspendidas, pero el intrépido pionero no perdió su tiempo. Dio la espalda a Troy y fue llevado a Mycenæ, en territorio griego, por el fantasma de Agamenón. Allí y en Tiryns sus excavaciones resultaron en el descubrimiento de rastros de una cultura similar a la que se encuentra en la sexta ciudad en Hissarlik. Los resultados de este arqueológico

pag. 87

[el párrafo continúa]"campaña", que se llevó a cabo durante 1876-7, se publicaron en Mycenæen 1878. Un prólogo aportado por el difunto Sr. WE Gladstone contiene varios pasajes que reflejan el interés que despertó en toda Europa en ese momento el trabajo de Schliemann. "Cuando las revelaciones en Tiryns y Mycenæ fueron anunciadas en Inglaterra", escribió el Sr. Gladstone, "mi primera impresión fue la de una admiración extrañamente desconcertada, combinada con una preponderancia de tendencias escépticas contra creyentes, en relación con el capital y el sujeto dominante. de las Tumbas en el Ágora. Estoy obligado a decir que la reflexión y un conocimiento más completo casi han cambiado las escalas hacia el otro lado ... Me parece, al leer el volumen del Dr. Schliemann, que los elementos de evidencia, que conectan su descubrimientos en general con los poemas homéricos, 1

Tiryns, ahora llamado Palæocastron, era, según Pausanias, el nombre de Tiryns, un hijo de Argos. Era el famoso lugar de nacimiento de Hércules y famoso por sus paredes ciclópeas. "La pared del circuito", escribió Pausanias, "que es la única ruina restante, fue construida por los Cíclopes. Está compuesta de piedras sin labrar, cada una de las cuales es tan grande que un equipo de mulas ni siquiera puede sacudir la más pequeña: piedras pequeñas han sido interpuestos para consolidar los bloques grandes ". 2

Mycenæ también fue reputado haber sido construido por estos artesanos gigantes, que numeraron siete, y vino de Lycia. Probablemente fue a causa de esta leyenda que, como sugirió Schliemann, toda la Argolis fue referida por Eurípides como "tierra ciclópea". Del mismo modo, muchas ruinas en Asia Menor y Mesopotamia se acreditaron







pag. 88

por tradición a Semiramis, mientras que se suponía que el Sesostris egipcio había erigido obras gigantescas en varias localidades. Este hábito de explicar los restos antiguos como la obra de personas míticas y semimíticas era de gran antigüedad y carácter generalizado. Se suponía que las hadas, los duendes y los gigantes erigían dólmenes y círculos de piedra. Las personas de habla gaélica en Lewis en la actualidad, por ejemplo, se refieren a las piedras en pie en Callernish como Tursachan , un nombre que se ha derivado de la palabra nórdica Thurs, un gigante o duende. En Cumberland, otro círculo está asociado con la memoria de las míticas gigantas "Long Meg y sus hijas". Varios promontorios en diferentes localidades se han acreditado igualmente a los artesanos de hadas que intentaban tender un puente sobre un brazo del mar. Thor, de acuerdo con los cuentos maravillosos teutónicos, formaba valles al golpear una cadena montañosa con su gran martillo, mientras que las "colinas de pedernal" estaban formadas por los fragmentos que rompió de la gran piedra de pedernal arrojada hacia él por un enemigo gigante. En Escocia, numerosos montículos se conocen como derrames de la cuna de la giganta (Cailleach) que erigió casas de montaña para sus hijos. Esta costumbre de atribuir no solo colinas, sino también edificios, a agencias sobrenaturales ha sobrevivido incluso en tiempos cristianos.

Schliemann no concedió importancia histórica a las leyendas de Hércules, que tenía fama de haber dominado a Tiryns durante un período prolongado. De hecho, como Max Müller, estaba inclinado a considerar al famoso héroe popular como un dios del sol. Pero estaba convencido de que los muros ciclópeos eran de gran antigüedad y se dedicaban a la sistemática







THE LION GATE, MYCENÆ




pag. 89

excavaciones con el propósito de obtener evidencia que conectaría la civilización de Tiryns con la de su Troya homérica. Encontró una serie de ídolos femeninos de terracota, con pechos exagerados y vacas de terracota, que evidentemente tenían un significado religioso. Estos se conectó con la diosa Hera. También se sacaron a la luz ejemplos de cerámica primitiva, incluidos jarrones negros pulidos a mano y jarrones voluminosos. Cuando llegó a los estratos prehistóricos, recogió cuchillos de obsidiana, espirales de piedra azul y verde, etc. En algunos lugares encontró restos de muros construidos sobre la roca y de conductos de agua de piedras ásperas sin coser. Las piedras de la antigua pared ciclópea medían aproximadamente 7 pies de largo y 3 pies de espesor en la mayoría de los casos, pero algunas tenían dimensiones aún mayores.

En Mycenæ, "situado en la profundidad de Argos, que alimenta a los caballos", como cantaba Homero, 1 Las primeras investigaciones de Schliemann fueron más productivas. Aquí se propuso probar su teoría de que las tumbas de los Atreidas no se encontraban en el exterior sino dentro de la muralla de la ciudadela. Descubrió que el muro revelaba tres métodos diferentes de construcción, que asignó a tres períodos separados. Estos son los ciclópeos, en los cuales grandes bloques de roca fueron asegurados por pequeños bloques; la poligonal, con juntas exactamente talladas; y el Rectangular, en el cual los bloques fueron "ensamblados".

En la esquina noroeste, despejó la famosa "Puerta del León". Mide 10 pies y 8 pulgadas de alto, y mide 9 pies y 6 pulgadas de ancho en la parte superior y 10 pies y 3 pulgadas en la parte inferior. Se descubrió que el gran dintel, que excitaba la admiración, tenía 15 pies de largo y 8 pies de ancho. En este punto, la pared, construida en el sistema Rectangular, está compuesta de piedras de 6 y 7 pies de largo, muchas de las cuales




pag. 90

tienen muescas para encajar en las esquinas, o puntos sobresalientes, cortados en otros. Este sistema de "empalmar" es característico de los edificios hititas. El muro del río Éufrates en Carchemish, la construcción de ingeniería más antigua conocida en el mundo, que los ingenieros utilizaron en conexión con el puente "Bagdad railway" en este punto, es un ejemplo característico del estilo arquitectónico rectangular.

Sobre el gran dintel de la entrada principal a la Acrópolis de Mycenæ se encuentra la gran losa de piedra caliza esculpida en relieve, sobre la cual dos leones rampantes, heráldicamente opuestos, apoyan sus patas delanteras sobre el "altar" con su pilar bien formado "coronado por una curiosa capital, compuesto por un filete, moldura, rollo y ábaco ". Grupos similares de leones y pilares han sido encontrados por el profesor Ramsay en Frigia. En un caso, la diosa Cibeles toma el lugar del pilar. "La idea de los leones como guardianes de la puerta surgió", considera el profesor Ramsay, "en un país donde se adoraba a Cibeles, y donde se creía que el jefe muerto estaba reunido con su madre, la diosa ... Los frigios se adaptaron un viejo tipo heráldico para representar la idea ... 1

La guía de Schliemann para Mycenæ fue Pausanias, quien escribió 2 : "Entre otros restos del muro está la puerta sobre la que se alzan los leones. Se dice que (las paredes y la puerta) son obra de los Cíclopes, quienes construyeron el muro para Proteo en Tirinto. En las ruinas de Mycenæ está la fuente llamada Perseia, y los edificios subterráneos de







pag. 91

[el párrafo continúa]Atreus y sus hijos, en los que almacenaron sus tesoros. Está el sepulcro de Atreo y las tumbas de los compañeros de Agamenón, que a su regreso de Ilión fueron asesinados en un banquete por Egisto. La identidad de la tumba de Casandra es cuestionada por los Lacedæmonians de Amyclæ. Está la tumba de Agamenón y la de su auriga Eurymedon, y de Electra. Teledamus y Pelops fueron enterrados en el mismo sepulcro, ya que se dice que Cassandra dio a luz a estos mellizos, y que, cuando todavía eran niños, fueron sacrificados por Egisto junto con sus padres. Hellanicus (495-411 aC) escribe que Pylades, quien estaba casado con Electra con el consentimiento de Orestes, lo hizo con sus dos hijos, Medon y Strophius. Clytemnestra y Egisto fueron enterrados a poca distancia de la pared,

Este pasaje había sido malinterpretado por algunos escritores, y Schliemann insistió, antes de que comenzara a cavar, que la pared referida no era la muralla de la ciudad, como ellos creían, sino el muro de la Acrópolis. La ciudad, además, argumentó, estaba en ruinas en el día de Pausanias (170 dC), y es posible que no haya visto los restos del muro de la ciudad más pequeña. Schliemann puso a prueba su teoría hundiendo varios pozos y luego emprendiendo excavaciones extensas. Cuando hubo retirado los escombros de la Puerta del León, algunos de los cuales habían sido arrojados allí cuando los Argives capturaron la Acrópolis en el siglo V aC, encontró evidencia de que la ciudad había sido parcialmente ocupada después de su caída, aunque Diodoro Sículo 1 y Strabo 2 habían hecho declaraciones en contrario.

Schliemann penetró a la ciudad inferior y anterior de







pag. 92

[el párrafo continúa]Mycenæ y allí descubrieron grandes "tumbas de colmenas", que eran los "Tesoros" de Pausanias.

Schliemann excavó también cinco tumbas de pozo, y creyó que eran las de Agamenón y sus compañeros, quienes a su regreso de Troya fueron asesinados por Clitemnestra y su amante Egisto. Eran de construcción similar, y los entierros parecían haber sido simultáneos. "Las cinco tumbas de Mycenæ, o al menos tres de ellas", escribió, "contenían tesoros tan enormes que no pueden sino pertenecer a miembros de la familia real". Se descubrieron miles de libras en objetos de valor antiguos en estas misteriosas cámaras subterráneas.

Se hizo una impresión inmensa en toda Europa sobre la publicación del siguiente telegrama característico que Schliemann envió al Rey de Grecia, anunciando su gran descubrimiento.


"MYCENAE, 16 ° (28 ° ) noviembre , 1876.

"Con gran alegría le anuncio a Vuestra Majestad que he descubierto las tumbas que la tradición, como repite Pausanias, designa como el sepulcro de Agamenón, de Casandra, de Eurymadon y sus compañeros y camaradas, todos muertos durante la comida de Clitemnestra y su amante Ægisthus. Estas tumbas estaban rodeadas por un doble círculo paralelo de placas, que solo pueden haber sido erigidas en honor a grandes personajes. He encontrado en los sepulcros inmensos tesoros en forma de objetos arcaicos de oro puro. ellos son suficientes para llenar un gran museo que será el más maravilloso del mundo, y que durante los siglos venideros atraerá a Grecia a miles de visitantes de todos los países. Como trabajo puramente por amor a la ciencia, naturalmente no reclamo nada a estos tesoros,

pag. 93

que doy con el mayor entusiasmo intacto a Grecia. Que sea la voluntad de Dios que estos tesoros se conviertan en la piedra angular de una inmensa riqueza nacional.


"HEINRICH SCHLIEMANN".

No se cree hoy en día que Schliemann haya localizado las tumbas de Agamenón y sus seguidores, sino que haya sucedido con los personajes reales que florecieron en otra época. La autoridad de Pausanias no es suficiente para resolver el problema. Cuando ese distinguido escritor visitó las ruinas de Mycenæ, habían transcurrido más de mil años desde la caída de Troy. Agamenón ocupaba un lugar prominente en la imaginación popular, y se identificaba con los monumentos de los gobernantes olvidados. El proceso involucrado es familiar. En nuestro propio país, el Rey Arturo ha unido a su memoria las hazañas de seres míticos que moraban en Fairyland o seleccionaban altas colinas como sus asientos, mientras que en las Tierras Altas como héroe reciente como el Príncipe Charlie se ha asociado con escondites, en los distritos que nunca visitó, tan al norte como Caithness.

Pero la declaración confiada de Schliemann con respecto a la "tumba de Agamenón" no tiene por qué menoscabar el valor de los servicios que ha prestado a la arqueología. Al buscar las huellas de los héroes de su niñez, alcanzó un merecido renombre como el pionero que "nos abrió la puerta a una de las cámaras selladas del pasado". Ha hecho que se reescriba la historia de los primeros griegos, y es gracias a su ejemplo y sus triunfos que ahora es posible presentar una reconstrucción parcial de varios miles de años de la civilización de Egeo.

Es indirectamente a Schliemann, también, que le debemos el famoso soneto del difunto Sr. Andrew Lang en Homeric Unity.

pag. 94

La fortaleza sagrada de Ilion se alquila 
por pozo y pozo; Las aguas frustradas deambulan lentamente por las 
llanuras donde Simois y Scamander fueron 
a la guerra con dioses y héroes hace mucho tiempo. 
Aún no cansado Cassandra, que yace bajo 
En ricos Mycenæ, se arrepienten los Destinos: 
Los huesos de Agamenón son un espectáculo, 
Y arruinado es su monumento real.
El polvo y los terribles tesoros de los Muertos, 
Hath Learning se esparcieron ampliamente, pero en vano tú, 
Homero, ella mata con su herramienta de plomo, 
y se esfuerza por desgarrar tus canciones; demasiado ciego para ver 
la corona que arde en tu cabeza inmortal 
de supremacía indivisible.Enrojecido por sus éxitos de Mycenæan, Schliemann estaba listo para regresar a Troya en el verano de 1878. Pero sus dificultades con los oficiales turcos lo retrasaron. Sin embargo, estos fueron vencidos en su nombre por otro famoso explorador, Sir Austen Henry Layard, de fama asiria, que por aquel entonces era el embajador británico en Constantinopla. "Cumplo con un deber muy agradable", escribió Schliemann en su Ilios , "agradeciendo ahora a su excelencia públicamente y de manera muy cordial por todos los servicios que me ha prestado, sin los cuales nunca habría podido cerrar mi trabajo".



Mientras esperaba su firma del gobierno turco, Schliemann comenzó a operar en la isla de Ítaca y descubrió en el monte Atos un palacio real y casi doscientas casas de construcción ciclópea. Luego se dirigió a Troya, donde un comisario turco lo obstaculizó durante un tiempo. Al año siguiente, el profesor Virchow se unió a él y recibió visitas de otros estudiosos de renombre. En 1880 publicó su gran obra Ilios , el Dr. Dörpfeld se unió a él en 1882,

pag. 95

y juntos operaron principalmente en la ciudad que ahora ha sido identificada con la Troya de Homero. En 1884, los resultados de la exploración posterior se registraron en la Troja de Schliemann , a la que contribuyó el prefacio del profesor Sayce. La incansable excavadora reanudó sus operaciones en Tirinto, donde se descubrió un antiguo palacio. El Dr. Dörpfeld continuó su trabajo aquí al año siguiente, y escribió varios capítulos en el próximo libro de Schliemann, al que contribuyó el profesor F. Adler.

Schliemann volvió a centrar su atención en Egipto, donde excavó con Virchow con mucho éxito, y también deseó operar en Creta, en la colina de Knossos, pero las condiciones políticas en la isla imposibilitaban el trabajo arqueológico sistemático en ese sector, mientras que el Gobierno turco no mostró entusiasmo con respecto a su propuesta. No se consideró deseable que a los isleños se les recordara la grandeza de sus antepasados. Por lo tanto, tuvo que abandonar su plan para buscar en Creta el "hogar original de la civilización de Mycenæan".

En 1890, el Dr. C. Schuchardt, Director del Museo Kestner, en Hanover, publicó su obra crítica sobre las excavaciones de Schliemann, en la cual escribió: "El Dr. Schliemann está ahora en su año 69, pero su actividad y amor por la empresa no muestran signos de decadencia. Todavía podemos esperar de él muchas adiciones a la ciencia, y esperamos agradecerle por haber revelado la edad heroica de Grecia en los períodos de su apogeo y decadencia, que tal vez se puede encontrar en Creta, la tierra de Minos ". 1

Sin embargo, el 26 de diciembre del mismo año, Schliemann expiró repentinamente en Nápoles. Su cuerpo fue llevado a Atenas y enterrado en el cementerio griego cerca de la




pag. 96

[el párrafo continúa]Ilissos, un elevado monumento erigido en su memoria. "Miente", escribe el Sr. Sellers, "en la tierra que amaba tan bien, pero el ejemplo de noble ambición y paciente investigación que estableció ante el mundo permanecerá por mucho tiempo como un espíritu vivo, no solo entre los arqueólogos, sino entre todos quien en cualquier parte del mundo civilizado ha captado algo de su devoción y entusiasmo por el aprendizaje clásico y la antigüedad ".

Entre los honores conferidos al gran hombre durante los últimos años de su vida estaba el grado de DCL de Oxford y la confraternidad del Queen's College. El Royal Institute of British Architects le otorgó una medalla de oro, de la que se enorgulleció. Es de interés notar que él era un ciudadano estadounidense naturalizado.
Notas a pie de página

75: 1 Historia de Grecia, vol. II, pp. 350 et seq .

76: 1 Historia de Grecia , vol. II, p. 358.

76: 2 Ibid ., Vol. I, pp. 434-5.

77: 1 Historia de Grecia , vol. Yo, pp. 65

77: 2 Historia de la Guerra del Peloponeso , I, 3-4.

78: 1 Historia de Grecia , vol. Yo, p. 311.

80: 1 Tucídides , I, 8, 10.

81: 1 Mycenæ , p. 334.

82: 1 Ilios , pp. 1 et seq .

82: 2 Mycenæ pp. 335.

87: 1 Mycenæ , Prefacio, p, vi.

87: 2 Pausanias , II, 25, 8 y Mycenæ , pp. 2-3.

89: 1 Odisea, III, 163.

90: 1 Journal of the Hellenic Society , vol. V, p. 242.

90: 2 Pausanias , II, 16, 6 y Mycenæ , pp. 59, 60.

91: 1 XI, 65.

91: 2 VIII, p. 372.

95: 1 Excavaciones de Schliemann , traducido por E. Sellers, p. dieciséis.


Mitos de Creta y Europa pre-helénica,


Donald A. Mackenzie

 http://jossoriohistoria.blogspot.com.es/

No hay comentarios:

Publicar un comentario

Si te ha gustado comparte

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...